萬年曆上的宜忌準嗎?
選日子結婚查萬年曆還是應該查老黃曆比較準，因為萬年曆跟老黃曆不一樣的，所以應該選哪一個比較好。
一，有一個最簡單的道理；‘看菜吃飯，量體裁衣’。說的是；做衣服，要根據人的年齡，高低，胖瘦，
還有季節和個人愛好.才能做出合適的衣服。否則，不會做出合體的衣服。
‘選擇結婚的吉日吉時，也是一樣，網上選黃道吉日的網頁，隨便一搜，隨處可得。所謂的‘黃道吉日’，是電腦合成的黃曆。
這種電腦合成的黃曆；加上編造軟體的人,東抄西湊,不能按命理學 系統的整理,只有靠紙上談兵。胡亂編造，目的就是為了誤導當事人；...
一些網站和一些[偽大師】，用軟體編造‘黃道吉日’
1，脫離中國人的民俗傳統。
2，脫離當事人命中的喜用神，
3，脫離有嫁娶的法則；，【嫁娶的法則；按女命算，每個屬相有兩個大利月（行嫁月），
在大利月中根據；男女主人命中的喜用神，再按嫁娶周堂圖，,
吉日吉時的選擇日；必須避開白虎在堂，在床，在門，在路等，不吉利的日子。
才能確保結婚後。全家人平安，順利。發展。否則；，
4，一些網站和一些[偽大師】，，為了商業利益，用電腦胡亂合成黃曆【農家歷。等】。出現'相互矛盾'，錯誤叢叢。
二，一些網站和一些偽大師，不懂‘嫁娶的法則’
1，不懂男女主人命中的喜用神，不懂嫁娶周堂局，又不懂易經，但是，偏偏愛好故弄玄虛，來顯示自己
2，只有採用形而上學的說法，編造出；煞南，煞北等等，瞎忽悠。目的就是為了誤導當事人；....
不是一句話，兩句話能說明白的，保護隱私。需要聯絡解答。
日曆上所謂的黃道吉日，準不準的？
專家稱:不必太過當真
上海市非物質文化遺產保護組專家徐華龍介紹說，黃曆是最早期曆書的一種，是根據四季變化把農業生活中的內容放進日曆，並漸漸變成農事活動的準則。
徐華龍還介紹，至於婚嫁等內容進入黃曆，則是後來的事情。在農耕時代，這些內容是完全不受重視的。古人將他們認為相剋、相宜的東西放入日程形成黃曆，是想用這種自然科學與社會科學的結合體，起到規範人們生活的作用。
農耕社會到現在，早已時過境遷，社會環境和生活內容畢竟相差太遠，所以古代黃曆中與農業相關的挖渠、播種等內容已不見蹤影，只剩婚嫁、出行等在過去不被重視的內容延續到現在。
徐華龍告訴記者，如今的黃曆製作者為了吸引消費者，就模仿黃曆的形式，加入了其它當代人關心的喬遷、納財等方方面面各種事宜。既然如今的黃曆已成為後來人用老模板玩的新花樣，版本不同也就不足為奇了。
但不管如何，市民不必太過當真。如果黃曆上說 “諸事不宜”，不可能這一天，大傢什麼事都不能做的。
萬年曆的宜忌準嗎
猴袒閻2 ：你好。 萬年曆中的【宜】：適合做……事，或是應該做……事。 【忌】：認為不適宜，而應該避免。 例如2014年09月06日萬年曆上寫著： 宜：嫁娶、祭祀、祈福、移徙等。就是適合結婚、嫁娶；祭祀祖宗、祭祀諸神；搬家喬遷等。 忌：納彩（接納彩禮）、訂盟（小者拜把兄弟，大者兩國罷戰、訂盟約）這都是忌諱的，否則，事 與願違。
中華萬年曆宜忌準嗎
這些都是信則有不信則無的
請問萬年曆跟老黃曆和黃曆之間有什麼不同?
五行，即是木、火、土、金、水五種物質的運動。我國古代人民在長期的生活和生產實踐中，認識到木、火、土、金、水是不可缺少的最基本物質，故五行最初稱作五材”。如《左傳》 說：“天生五材，民並用之，廢一不可”；《尚書》中說得更清楚：“水火者，百姓之所飲食也；金木者，百姓之所興作也；土者，萬物之所資生，是為人用”。
五行學說，是在“五材”說的基礎上，進一步引申為世界上的一切事物，都是由木、火、土、金、水五種基本物質之間的運動變化而生成的。如《國語·鄭語》說：“故先王以土與金、木、水、火雜，以成百物”。同時；還以五行之間的生、克關係來闡釋事物之間的相互聯絡，認為任何事物都不是孤立時、靜止的，而是在不斷的相生、相剋的運動之中維持著協調平衡的。這即是五行學說的基本涵義，也是屬於我國古代唯物辯證觀的主要依據。
中醫學理論體系在其形成過程中，受到五行學說的極其深刻影響，它同陰陽學說一樣，也已成為中醫學獨特理論體系的組成部分，在歷史上對中醫學術的發展起了深遠的影響。
五行學說的基本內容
五行的特性 五行的特性，是古人在長期的生活和生產實踐中，對木、火、土、金、水五種物質的樸素認識基礎上，進行抽象而逐漸形成的理論概念，用以分析各種事物的五行屬性和研究事物之間相互聯絡的基本法則。因此，五行的特性，雖然來自木、火、土、金、水，但實際上已超越了木、火、土、金、水具體物質的本身，而具有更廣泛的涵義。
木的特性：古人稱“木曰曲直”。“曲直”，實際上是指樹木的生長形態，都是枝幹曲直，向上向外周舒展。因而引申為具有生長、升發、條達舒暢等作用或性質的事物，均歸屬於木。
火的特性：古人稱“火曰炎上”。“炎上”，是指火具有溫熱、上升的特性。因而引申為具有溫熱、升騰作用的事物，均歸屬於火。
土的特性：古人稱“土愛稼穡”。“稼穡”，是指土有播種和收穫農作物的作用。因而引申為具有生化；承載、受納作用的事物，均歸屬於土。故有“土載四行”、“萬物土中生，萬物土中滅”和“土為萬物之母”之說。
金的特性：古人稱“金日從革”。“從革”，是指“變革”的意思。引申為具有清潔、肅降、收斂等使用的事物，均歸屬於金。
水的特性：古人稱“水曰潤下”。是指水具有滋潤和向下的特性。引申為具有寒涼、滋潤、向下執行的事物，均歸屬於水。
事物的五行屬性推演和歸類 五行學說是以五行的特性來推演和歸類事物的五行屬性的。所以事物的五行屬性，並不等同於木、火、土、金、水本身，而是將事物的性質和作用與五行的特性相類比，而得出事物的五行屬性。如事物與木的特性相類似，則歸屬於木；與火的特性相類似，則歸屬於火；等等。例如：
以方位配屬五行，則由於日出東方，與木的升發特性相類，故歸屬於木；南方炎熱，與火的炎上特性相類，故歸屬於火；日落於西，與金的肅降特性相類，故歸屬於金；北方寒冷，與水的特性相類，故歸屬於水；……。
以五臟配屬五行，則由於肝主升而歸屬於木，心陽主溫煦而歸屬於火，脾主運化而歸屬於土，肺主降而歸屬於金，腎主水而歸屬於水。
事物的五行屬性，除了可用上述方法進行取象類比之外，還有間接的推演絡繹的方法。如：肝屬於木以後，則肝主筋和肝開竅於目的“筋”和“目”亦屬於木；心屬於火，則“脈”和“舌” 亦屬於火；脾屬於土，則“肉”和“口”亦屬於土；肺屬於金，則“皮毛”和“鼻”亦屬於金；腎屬於水，則“骨”和“耳”、“二陰”亦屬於水。
此外，五行學說還認為屬於同一五行屬性的事物，都存在著相關的聯絡。如《素問·陰陽應象大論》所說的“東方生風，風生木，木生酸，酸生肝，肝生筋……”，即是說方位的東和自然界的風、木以及酸味的物質都......餘下全文>>
到底哪個萬年曆 黃曆黃曆準準
各網站有不同的說法，各日曆也有不同的說法。各算命的也有不同的說法。十個有十個不同。也不知道到底是哪一個正確。我認為只要哪個說的有道理，就聽取哪一個。否則被越搞越糊塗的。
順歷和中華老黃曆哪個比較準啊？ 順歷和中華老黃曆哪個是正宗的日曆？ 順歷日歷裡面的宜忌說法和中
供參考——順歷數據參考《欽定協紀辯方書》《玉匣記》等擇日著作加入干支,神煞,建除等綜合考慮而編寫。
資料來自順歷簡介
為什麼萬年曆和老黃曆裡面的內容會不一樣
這兩者是有區別的，萬年曆只是人們查詢某年的歷程,是我國古代傳說中最古老的一部太陽曆。為紀念曆法編撰者萬年功績，便將這部曆法命名為"萬年曆"。而現在所使用的萬年曆，即:包括若干年或適用於若干年的歷書。隨著科技的發展，現代的萬年曆能同時顯示公曆、農曆和干支歷等多套曆法.
而老黃曆（www.mmclick.com/）是一種能同時顯示公曆、農曆和干支歷等多套曆法，並附加大量與趨吉避凶相關的規則和內容的歷書;可以用來選擇出嫁、動土、出行、開張的吉日。是在中國農曆基礎上產生出來的，帶有許多表示當天吉凶的文字的一種曆法。
因此兩套曆書內容不一樣，差別也挺大。
為什麼不同老黃曆查出來的宜忌會不同呢
網上的那些黃曆，也是人為的編輯上去的。都是那些專家算出來，然後網路的人為弄上去的。甚至現在印刷出來的黃曆，書，很多都是從網上摘抄下來再排版好了印刷的。我們公司給別人印刷黃曆的時候，就是從網上摘下來，再由設計師排版設計的，一點考究都沒有的。前後檢驗了N多N多遍，才把錯別字和一些日期，甚至是宜忌查清楚。我相信，其他的那些很多的都是有出入的。所以，這種網路上和印刷品上的說法，未必可信。
黃曆的宜忌是怎麼推出來的？
這是由命理師、擇日師根據星象，氣候等隨即推算出來的。。。不要太相信為好