中國現代風水學?
從現代的風水學上看，請問哪一派是最好的？
贛州三僚是中國風水文化第一村，自唐代以來，楊筠鬆率弟子曾文辿、廖瑀等人在三僚著書立說，聚徒傳藝，創立了中國影響力最大的風水流派——形勢派。
三僚風水，與其為代表的贛南形勢派風水術，是中國風水的主流思想。雖然時過境遷，物是人非，三僚風水依舊保持著極大的群眾基礎，和廣泛的社會影響力。
楊筠鬆創立的形勢派風水思想強調“山龍落脈形勢”為主，開創了後世風水中的“形法派”，因傳播地點首先是在江西，故又稱“江西派”，雖然楊筠鬆是提倡形勢之說的宗師，但這一派並不完全排斥方位，與強調“理氣”的“福建派”各有側重。楊筠鬆的理論主要是針對陰宅的，但陽宅也常用之。
“形勢派”的主要成員大多是飽學之士，雄厚的文化功底使他們能真正諳熟風水術的精華所在，並觸類旁通，將其運用到建宅、築城、興宮以暢軍事等諸多領域。如明十三陵的勘擇者廖均卿，元大都的選址人與規劃者劉秉忠、趙秉溫和明代的劉伯溫，就是其中的佼佼者。
理氣派風水的誕生比形勢派晚，大概是南宋，也是贛州人王伋等人正式創立了理氣派，注重使用羅盤定向，並借鑑形勢派理論，在形勢派基礎上引入《周易》學說和占星學說，形成了自己獨特的理論系統。
明朝後至現在，已經沒有形勢和理氣的劃分，都相互學習、借鑑、融合了，
歡迎廣大風水愛好者，點選我的頭像，檢視更多資料，共同交流。
現代風水學與居住環境的關係
看風水堪輿術的俗稱。是營建堂屋、廟宇、墳場以及修橋造路的一種舊俗。營造之前，須請地輿師(俗稱地理先生)察看地形位置的來龍去脈，用“羅庚”(指南針羅盤)校測方向，然後擇日點穴，規劃格局，卜吉擇日動士。潮汕地區此俗甚為頑固，民間有許多關於蝨母仙何野雲建寨場的傳說，也有許多因為迷信風水引起的紛爭案例。“看風水”一詞來源於郭璞《葬經》中所云“氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水”，即與地脈、地形有關的“生氣”。《現代漢語詞典》是這樣定義風水的："風水指住宅基地、墳地等的地理形勢，如山脈、山水的方向等。迷信的人認為風水好壞可以影響其家族、子孫的盛衰吉凶。"《辭海》是這樣定義的："風水是舊中國的一種迷信，認為住宅基地或墳地周圍的風向水流等形勢，能招致住者或葬者一家的禍福。"易經與風水學的區別：風水是指住宅基地、墳地等的地理形勢，如山脈、山水的方向等的中國古代方術。有順風順水，生機旺盛之說；易經是一門古代哲學。兩者不可混淆。以下內容為《中國易學史》的大致內容，非《風水史》。
答案補充憨
有些人制造風水；有些人破壞風水；有些人使用風水；有些人享用風水。總之，筆者認為：無論你相信與否，風水就在我們周邊，身邊，耳邊，腦海裡，甚至是靈魂深處。在中國，風水可以分為三大類：第一類、玄學、傳統人文：學問範疇，中國傳統，博大精深，這裡面分為若干流派，數不勝數。這類人士分散於全國各地。第二類、玄學、傳統人文加上環境設計：一些資深設計師經過長期實踐，認識到風水在環境設計中的作用，悉心探究中國風水理論並結合於設計，這類人士在京城以及大城市居多。第三類、玄學、傳統人文加上環境設計，再融入社會科學等成為“新人文”：筆者的風水理論與實踐結晶於此，強調可求證，命名為：商務風水，同時筆者也是奠基人。這三類並沒有高下之分，只是服務的群體不同，這裡不好細說“群體”有什麼不同，但是有一點是可以肯定地講，都在為特定的群體解決各式各樣的問題，並不衝突，都在營造好風水。“寧可信其有，不可信其無”是目前普遍對風水的觀點。
現代風水學和古代風水學有什麼不同
由於大家對於傳統風水的認識，而導致對現代科學風水學產生了偏見。其實風水學之所以能在中華上下幾千年中存在這麼長久是有它的必要的。
古代的風水學主要依據四相八卦、陰陽兩儀來定位房宅的定位與室內的裝潢，地段環境、人文作息、天地氣象皆可拿來作為依據。一個好的風水先生可以幫忙你避免地理環境帶來的各種不利的影響，譬如，潮溼、陰暗、喧鬧、晦氣、燥熱等等；不過其中有也不少欺詐的技倆，利用封建迷信來騙取更多的財物；更甚者濫於充數、混水摸魚的風水先生不在少數。
現在風水學就大不一樣了，它們繼承了古代風水學的優點，摒除封建糟粕，再結合現在建築環境學丹人文歷史、養身學整理成一套新的風水體系。
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中國傳統風水學與現代哪些科學原理有關
、現代電磁學可能是中國傳統風水學的基本原理
地球物
理學
告訴我們，整個地球都存在著微電磁場。
換言之．地
球就是一個微電磁場球體。
那麼。
它到處都存在著微電磁波相應的地
球各個組成部分即它的每一個角落都同樣帶有微電磁場和微電磁波。
而人以地球為活動載體和場所．同樣可以看成是地球的一個組成部
分．
也同樣帶有微電磁場和微電磁波。
人通過大腦經過經絡來指揮各
個部分即器官．
就是通過微電磁波的運動來完成的。
馬克思主義哲學
告訴我們。
整體和部分之間存在著內在的因果聯絡．
並以這種因果聯
係為紐帶進行著有
規律
的相互運動。
這種運動無非產生三種結果：
一
是正結果。即積極的結果。達到相互促進共同提高的目的；二是負結
果。即消極的結果。相互之間的能量抵消，
最後導致能量小的一方完
全消失．
能量大的一方也產生了一定或者較大的損耗：
三是相互之間
的聯絡不緊密，
不產生相互運動既得不到正結果，
又沒有負結果。事
實上第三種結果是極其少見的。大多表現為前兩種變化。
同樣，
整體
中各個部分之間也依一定的規律進行著相互運動．
其結果與上述三種
結果完全相同。
現代風水學中的各種煞是迷信嗎
煞氣一般分為七類：
1、形煞：由建築的形狀、外觀造型等原因而導致的不吉風水因素的統稱；
2、味煞：由建築環境、建築材料產生的汙濁氣味而形成的不吉風水癥結的統稱；
3、光煞：由光汙染（各種光過於強烈、或者昏暗，或者各種射線所導致的人身、環境的傷害）所導致的不吉風水癥結的統稱；
4、色煞：由色彩、顏色汙染所導致的不吉風水癥結的統稱；
5、磁煞：由各種滋場、磁力所導致的不吉風水癥結點的統稱；
6、聲煞：由各種噪音汙染所導致的不吉風水癥結點的統稱；
7、理煞：專指那些導致氣場不足、過旺、不能正常吐納的不吉風水癥結點，因為它們違犯了風水學上的理氣計算規則，所以稱為理煞。
從名字我們都可以大體知道這是什麼意思。大多數的都是有科學依據的了。味煞，色煞，聲煞，光煞這些即使不懂風水也會知道對人不太好，不是嗎？
現代大學生該如何理解學習風水學?
大學風水學
自古至今，中國人為什麼那麼信風水，為什麼那麼多人孜孜以學，夢寐以求?為什麼那麼多人痛恨反對，欲除之而後快?這首先要弄清什麼是風水，什麼是風水學，風水的含義到底是什麼。萬靈風水修復綜合派許少鋒
中國古人把風水稱為堪輿，也叫地理，我們不妨連起來一起讀做：堪輿風水地理。我們也不妨可以這樣解釋：堪(觀察天)、輿(勘察地)、風(空氣空間)、水(水文水質)、地(地形地質)理(的研究分析理論)。
在地球上，佔最大體積的物質是什麼，就是風、水、地。人類賴以生存的最基本的物質是什麼，也是風(空氣)、水、地(土地)。請大家在說風水的時候不要把“地”忘了。
在地球上除了由天體進來的物質之外，幾乎所有物質都由風水地三者所承載所包含所孕育，當然也包括人類。可見古代人所說的風水，就是泛指地球中的所有物質，風水學就是研究人類賴以生存發展的微觀物質(空氣、水和土)和巨集觀環境(天地)的學說。
根據古人的感知，在大地上除了地和水之外，餘下的就是空間了，空間裡只有風了。古人認為，風和空間和天是聯在一體的，風水學中所說的風，既是空氣，也代表空間，同時也包含天。
風水一詞最早出於伏羲時代，太昊伏羲根據自己研創的簡易圖，推理出地球有過一段是風與水的時期。《簡易經》裡記載：“研地說：一霧水，二風水，三山水，四丘水，五澤水，六地水，七少水，八缺水，九無水。”這裡所指的風水應是風水的原義。
老子說：一生二，二生三，三生萬物。一就是天，所以有天一生水之說，二就是地，三是什麼，三就是水。把老子這句話翻譯一下就是：天生地，天地生水，天地水生萬物。
晉人郭璞傳古本《葬經》謂：“氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。風水之法，得水為上，藏風次之。”有人認為這是風水一詞的起源，其實郭公這裡就已把風水狹義化了。
顧名思義，就可見中國古代的風水學是多麼的實在，多麼的博大，多麼的重要。那些把風水學當成封建迷信的看法是多麼的片面多麼的無知。
後來有人把風水學歸類於道家五術之一，這是錯誤的。因為在中國古代，不但所謂儒釋道三教都樂於此道，就連那些政治家，軍事家，教育家也都把風水地理作為必須掌握必須精通的知識與學術。所謂天文地理無所不知，三教九流無所不曉是也。只不過後來有些遺賢術士把風水學引入太過功利化和神祕化的方向了而已萬靈風水修復綜合派許少鋒。
在現代漢語詞典中，風水一詞是這樣定義的：指住宅基地、墳地等的地理形勢，如地脈，山水的方向等。迷信的人認為風水好壞可以影響其家庭、子女的盛衰吉凶。
可以說，現代漢語詞典把風水定義為“指住宅基地、墳地等的地理形勢，如地脈，山水的方向等”，是片面的，把風水狹義化了。定義“迷信的人認為風水好壞可以影響其家庭、子女的盛衰吉凶”，這是把風水醜化庸俗化了。
萬靈風水修復綜合派許少鋒風水學的核心思想是天人合一，人與自然的和諧。以天地為觀察瞭解物件，以人為依歸，以人為服務目的，是實實在在的人本主義學問。所以筆者認為真正的中國古代風水學應該是一種古代人類繁衍生息，治國安民等社會活動所形成的生存知識，是一種研究大自然對人類作用的精深學問，是一種中國傳統的優秀文化，是一種趨吉避凶的術數，是一種流傳了幾千年的民俗活動，是一種中國獨有的以天人合一陰陽調和為核心的哲學思想產物，是一種由實踐積累起來的經驗所形成的人居環境選擇優化的實用技術，是一種由中國古人的唯物唯心學術混雜而形成的博大學派，是一種科學與玄學相提並論的、精華與糟粕並存的、落後於現代技術的、超越於現代科學的的系統理論，是一種寶貴的非物質歷史文化遺產。...餘下全文>>
介紹幾本關於風水學的書！
恆《陽宅風水戒真》 《二宅實驗註解》等 董易林，《居家風水》、《現代戶型風水》、《居家裝飾風水》等 肖俊（玄真子）《現代風水生活》、《風水方位》等，廣州出版社 陳帥佛《現代風水》廣東出版集團2007年初版 劉訓升，《陰陽學》，臺灣定遠書局，1966年初版 董斌，《現代風水精鑑》，臺灣武陵出版社，2002年出版 趙易，《中國風水絕學》，華夏出版社 南海主人關鳳翔著，《堪輿學原理》，臺灣集文書局發行 白鶴鳴，《風水小通勝》，臺灣武陵出版社及香港鶴鳴文化出版社 白鶴鳴，《風水透視窗》，香港鶴鳴文化出版社 白鶴鳴，《風水顯靈鏡》，香港鶴鳴文化出版社 陳帥佛 <<居家風水>>廣東出版集團2000年初版 白鶴鳴，《飛星改運顯鋒芒》，香港鶴鳴文化出版社 白鶴鳴，《點只風水咁簡單》，香港鶴鳴文化出版社 白鶴鳴，《原來風水咁簡單》，香港鶴鳴文化出版社 白鶴鳴，《全天候風水殺著》，香港鶴鳴文化出版社 嚴峻《當代傳統建築》，中國建築工程出版社 王其享，《風水理論研究》，天津大學出版社 漢寶德《風水與環境》小異出版：大塊文化發行 蔡達峰，《歷史上的風水術》，上海科技出版社 何曉昕，《風水探源》，東南大學出版社 程建軍、孔尚樸，《風水與建築》，江西科技出版社 鍾義明 《玄空星相地理學》，臺灣武陵出版社 楊碇光，《極品玄空大廈論 第一至三冊》，玲光出版社 楊碇光，《天元五歌全解》，玲光出版社 楊碇光，《風水撥亂反正》，玲光出版社 謝明輝，《國學與現代生活》，臺灣台北：秀威出版社，2006年。其中第四章，“姓名學與文字應用”。 餘非師，《現代風水縱橫談》，臺灣千華出版社，西元1985年。 李定信，《四庫全書堪輿類典籍研究》，上海古籍出版社，2007年10月1日出版 李熾英，《李伯風水理氣講義》，馬健記圖書有限公司，1999年5月(初版) 周煜釩，《人文環境風水學》，香港銀河出版社，2009年1月版 慧緣大師，《慧緣風水學》，百花洲文藝出版社 慧緣大師，《慧緣風水羅盤經》，百花洲文藝出 建議找個先生教你，找不到也沒辦法了，看書學到的只是個大體，但是具體的風水內容，是會因為幾棵樹，路，石頭田地，陽光坐向和別的驀地影響的。看書只能瞭解這個位置大體好不好，但是受到細節影響就不行了。所以最好找個師傅帶，看書是學不到的，只是起個輔助作用。我是我家第4代單傳學風水的（我哥沒興趣學），現在20歲學了4年多，我爸爸一直不准我看家裡面的風水古書。說等我獨立了才可以看，我估計我爸的意思是等我遇到不解的再看書，然後根據書推敲地形吧。再建議下，先學看房子，後學看墓地。這樣吧，我教你個辦法，每年清明節的時候，你都去掛親（我們貴州稱掃墓為掛親）每到一個墓地，你都要仔細觀察，並多尋問一起去的前輩，多問問，都會說的。這種實地學習起來比看書快好。
滿意請採納
為什麼現代人群中有好多人對風水學感興趣
閒的沒事幹、總想天上掉餡餅的好事、自己本事不大卻想發大財，想借助第六方的神奇功效一夜暴富。
騙不騙人你只要問一問算卦之人或風水先生，他自己的前程與歸宿怎麼樣就明白了。
什麼是現代住宅風水學？
什麼是現代住宅風水學？mdx
現代風水學裡怎麼看住宅？高人指點下！
住宅風水學認為，能夠藏風聚氣的房子就是很好的風水房。風水的核心思想是人與大自然的和諧，從房屋的選址、環境、佈局等方面進行選址和處理，以達到趨吉避凶的目的。那麼，現代住宅風水禁忌有哪些呢？怎麼才能佈置好的家居風水？下面一起來看看。
住宅風水學禁忌一：買房不適宜在立交橋旁，噪音和渦旋氣流會對居住者產生傷害，從風水學考慮，也會對建築物的風水財氣產生產極大的沖斷作用，對住戶身心健康及財運官運都不利。
住宅風水學禁忌二：買房不適宜在交叉的大道旁，因為大道的交叉處產生的影響力和立交橋處差不多，而且還會塵土飛揚，居住於此，日常起居都不得安寧。
住宅風水學禁忌三：買房不適宜在高壓電塔和電臺電視塔旁，這些地方會產生很強的電磁波，如果人體長期接觸這種較強的電磁波，使人的神經系統和免疫系統受到破壞，可能會引起多種較嚴重的疾病。
住宅風水學禁忌四：陽臺或主臥室正對附近建築物的轉角或尖角的房子，不適宜買。風水學叫尖刀煞，居住在這種住宅裡會使人覺得難以忍受，心情很差，當然會對健康產生不利的影響。
住宅風水學禁忌五：住宅的陽臺及窗外不可看到墳場、墓地等不潔之物，或者面對工廠煙囪，則居住者的心理會到較大受影響，甚至會經常作惡夢，對健康不利。
以上就是關於住宅風水方面的一些介紹，另外，特別提醒下：大門正對電梯或樓梯，是犯衝，本來住宅是聚氣養生之所，如今與電梯、樓梯直對，宅內之生氣則被其盡數吸去，可謂大忌。補救之法則是在進門處要用屏風或玄關隔開。