易經的預測?

易經為什麼能夠預測人的命理

易經為什麼能夠預測人的命運和生死壽夭，貧賤富貴，吉凶禍福呢？其實就是利用易經裡的陰陽八卦原理，掌握五行的旺相休囚死，結合事物的發展規律，使之旺之不極，衰之不絕，萬物才能生生不息，自然界才能風調雨順，人畜才能隨著四時的季節變換敷衍後代男耕女織。易經告訴了人類的生存之道，無論做什麼都要與時俱進，適可而止，旺者洩之、制之、克之，衰者生之、補之、迎之，保持中庸之道，方可趨吉避凶，衣食無憂，樂之有餘，百害無侵。人類為什麼逃脫不了這麼多的災難和病痛，歸根結底就是一個“貪”字。“貪”字過了頭就會惹來災難和病痛，如果人的“貪心”不除，就是易經上說的違反了陰陽之法，失去了平衡的關係，就會導致某一五行產生物極必反的結果。

比如說，人，若過於貪“官”，就會巴結上機，拍馬溜鬚，討好上司，因為在易經裡把五行配六親就表明的很形象了，只有財才能生官，所以想當大官就必須要有錢財去生，而財又從哪裡來呢？在易經裡說的財要靠子孫來生，那麼子孫又是誰呢？在官而言子孫就是我們的老百姓，而官是生印的，印又代表著權利，文書，印又是剋制子孫的五行，所以當官的想要錢就必須要，先巧立名目，苛捐雜稅，就什麼檔案都會下發強制老百姓（子孫）要錢，所以就會損害老百姓的利益，形成惡性迴圈，官是升上去了，可觸怒了老百姓（子孫）。在易經裡能剋制官的就叫子孫，官大又克身（自己）這形成了官逼民反，古語說的“民不舉官不糾”就是這個道理，所以說，貪官必貪財，貪財必損印（權利），是必要鬧出官災的災難。如果我們夏天過於貪涼，就會使人們的經絡受到損害，人們只知道一到冬天就說這裡疼痛，那裡疼痛，凡是筋骨疼痛都是夏天“貪涼”造成的，絕對不會是冬天裡得的毛病。而冬天過於貪暖就會感冒受涼，一受涼就會發燒，這就是中醫學上說的寒及生熱，熱及生寒，旺及必衰的道理，宇宙的萬物都是這個規律。太旺了就會往相反的方向發展，一種物種滅亡了就會跟著數種物種相繼的消失。所以我們人類也是如此，無論做什麼都要留點餘地，我在一篇文章上寫道“天道忌滿，人道忌全”說的就是這個道理，呵呵呵，可惜，我把人從出生都快寫到死了，個別人還自認為是在研究易經的都還沒有看個明白，悟出個道理來，還來給我擺什麼大道理，只怕我把大道理寫出來一些自認為研究易經的連見都沒有見過呢！

理解了易經，就容易瞭解了萬物的生存之道，也就好掌握人生的吉、凶、成、敗和生、老、命、死，苦的迴圈軌跡了。萬變不離其宗，只要掌握了易經的原理和陰陽互動的規律，明白了天、地、人、物的互用關係就能知道事態的發展和變化，人的吉凶禍福就不難判斷了。難的不會，會的不難，人們往往會認為易經很難，很複雜，其實只是人們沒有弄通其理，未知其意。我在前面的文章就說了，易經的知識其實就在我們的身邊，在我們的生活裡。我們都知道“抽絲剝繭”的道理，只要找出了頭續，循序漸進的由淺入深，還得要有鍥而不捨的精神，才能達到了解、知道、學會易經。我們都會在易經的書裡看到，真的在說，假的也在說——“善易者不佔”這句話。其實說都會說，寫也都會寫，能有這個境界的又有幾個呢？我在文章裡還寫了這麼的一句話：“萬般神通皆小術，惟有空空是大道”,說的就是“善易者不佔”，易經的最高境界並不需要起卦、排八字，表面上什麼方法都沒有，沒有任何的形式，就能知道人的吉凶禍福，這就是“善易者不佔”。如果能達到這個境界的，就必須要修煉成天人合一，通天地契鬼神之能。那麼能通天地契鬼神，就是藉助外來的資訊傳導給自己才能達到。那麼又怎麼才能做到與天地鬼神相通呢？就是我說的必須要有：緣，德，悟，善，勤這五個條件。無緣，則天地鬼神不通；無德，則六根不淨；無悟，則不知其意；......餘下全文>>

易經那麼神奇嗎能預測未來嗎

信則有，不信則無

有相信《易經》預測的嗎

相不相信《易經》預測，我認為應該先明白易經的幾個特性，自然就明白了

自天佑之，吉無不利，這句話我們重複好幾遍了，就是提醒我們要自己去了解天理，順從自然，就會得到吉祥。也就是說，我們所重在人，在自己。其實《易經》就是把自然的規律轉移到人事方面的倫理。所以倫理是從自然來，自然那麼有秩序，是誰在管呢？如果伏羲氏當年說是神在管，那我們就產生宗教了，他沒有，他說是陰陽的互動，是自然的孕育，並沒有什麼特殊的主宰，是兩種不同的力互動作用，很自然地產生萬物，不斷執行。

《易經》怎麼能夠那麼神？我們用一個神字就表示它很神奇，很神妙，很高明，就是因為它有三個特性。《易經》超越了所有神學、哲學、科學，它涵蓋了那麼多東西，是因為它有這三個特性。

第一，《易經》具有模糊性。說起來真的是外國人所講的，很好笑，它很模糊，因為就那麼幾個系統，就幾個花樣，幾個符號，其他都沒有，給人很大的想象空間，你怎麼想它都有道理。因為它簡單明瞭，才能夠作用這麼大，如果它本身就很明確，它就只能適用於某一個領域，其他領域就說不通了。它的模糊性影響中國人很深。我們講話經常不喜歡講得非常清楚，都是點到為止。大致如此，這四個字很重要，對中國人影響太大，大致如此，其他的你自己去想。為什麼？因為我們知道一切都在變，如果事先都說得非常清楚，又說不能變，那一定行不通的。這就是制度化沒有辦法應變的最大的苦惱。這樣我們才知道，小孩要出門了，中國的父母只講一句話，小心一點，就這一句話，永遠不會錯的，因為我們無法預料得到未來的變化。《易經》的模糊性，讓我們怎麼解釋都對，但是要言之成理，而且要會通到本源上面來。只要不違背太極生兩儀，一陰一陽之謂道，這個根本的道理就好了。

第二，《易經》有很大的靈活性，周文王所寫的卦爻辭，我們這樣解釋也對，那樣解釋也對。所以《易經》非常靈活，怎麼講怎麼對，怎麼講怎麼不對；對的裡面有一些不對，不對的裡面有一些對。道理是活的，《易經》是講道理的。這一點對中國人影響太大了，大家真的要花點心思去想一想。西方人right is right，wrong is wrong，不可能說對裡有錯，錯裡有對。因為西方是講分的，對、錯就是分開的。中國人沒有，我們知道絕對對的部分太少了，聖人有時候也會犯錯的，神仙打鼓有時候也會打錯的；絕對錯的人太少了，終歸有一些道理的。所以清官難斷家務事，哥哥打弟弟，誰對誰錯真的搞不清楚，因為一個巴掌拍不響，能說誰對誰錯呢？而且就是因為不清楚，所以我們才要慎斷是非。是非要慎斷，而不是明斷。我們今天很喜歡用明斷是非，那是很難的。關於唯心、唯物，我們中國人是不會去爭的，我們會認為兩種都有道理。但西方人要爭的，有外國人問我：“你們是什麼主張呢？”我跟他們講：“我們很少在這方面去琢磨，因為這都是你們西方弄出來的學問，如果要我們講，中國人只有一個論，叫唯道論。唯道里面有唯心，也有唯物，只是輕重不同。”

第三，更妙的，叫做空白性。你看西方人畫畫，他一定全張都要塗得滿滿的，否則就是未完成的作品。中國人哪裡有？中國人一張紙上，這裡畫一隻鳥，那裡畫一朵花，旁邊點幾點，就是下雨。然後蓋個圖章，籤個名，留下很多空白。我們會不會覺得中國人這樣子是偷懶？不會，我們覺得這樣才有想象的空間，如果全部都佈滿了，那我們還想什麼？那就只是看了。一張有空白的畫，西方人認為沒有畫完，要把它補全。我們卻認為這個畫家尊重看的人，所以一張國畫的意境是怎麼樣，十個人來看，就有十種意境，這才是符合自然的。

這樣，我們就慢慢更深一層地瞭解《易經》，以及它對我們中國人的影響。可是，這套學......餘下全文>>

易經可以預測什麼

吃飽了不餓，睡夠了不困，地裡種什麼就能收什麼。

no zuo no die。

易經不能預測的幾種情形

心不城就不能佔

《易經》真的可以預知未來嗎？

我可以明確的告訴你，沒有哪一本書是可以預測未來的。《易經》是教人怎樣擺正身位，曾樣應對變化的。若單純用它占卜預測，很容易走火入魔。《易經福在科學方面是有一定道理的，例如術和象方面，一定程度上稱得上預測，但也只是的現在的天氣預報差不多，至於看相算命，易經只是通過此來反映一種變化，你可以試試，但不要盲從。總結起來，未來靠你自己，是沒有什麼可以預測的。