夢到自己是救世主?
夢見自己成了救世主是什麼意思
施主。。。這是大災的前兆啊。。。其實我也不信這些。。。不過書上所最近最好少與植物接觸。。。離豔色（文言文。。。我想應該是指綠色這些暖色調吧？？？）遠一些。。。必要時。。。還不要與異性發生關係？？！ 不知道後面的我翻譯得對不對。。。正好我在老家看譁翻到的這本。。。
夢到自己成為救世主之一（求解）
夢是反的，可見你在揣實生活中是多麼的無助。
有小詩云：夢中我是救世主，現實當中等人救；
現實當中好無助，不如天天夢中游。
呵呵。採納我哦，親。
特別能夢到自己是救世主 拯救災難 是什麼意思
這個要小心。
所有夢境，想知道正誤，必須要用全本聖經總原則檢查。
拯救災難的是我們的創造者，也就是主耶穌基督，為所有信者洗清了罪過。你我都是有罪之人，當然不可能成為救世主。若你真的想做一點什麼，就好好向主耶穌本人學習，追求成聖。他的道德標準很高，你我都不可以完全做到，所以才要他來拯救，而不是我們自己救自己。
願上帝祝福你！
做了一個夢，夢見自己變成了救世主，還有兩個人要追殺我，也有兩個人要保護我。還說我是什麼鳳凰的後代？
你有為別人服務的心，肯為他人奉獻。不過，經常夢到佛祖對你笑，我覺得你可能是跟佛道有些緣分，可能是近佛道之人。你的第六感覺很強，猜測你有可能看到別人看不到的東西。不用過分擔憂，順著命運的軌跡走就行川。不過提醒一點，當心悲情所傷。
為什麼我以前做夢CF，生化模式，跟救世主地圖一樣有個看不清楚的幽靈抓我後就醒了，前幾天就出救世主模式
呵呵。。樓主神人也~看來你將有可能是現實中的真救世主哦!記得一旦夢到了2012.11.22.—2012.12.23.的景象一定要第一時川通知我們大家、通知全國乃至全球人們哈！世界人民會感謝你的！屆時，科學家們都將傻眼咯!\(^o^)/~
妙善觀音的故事
觀音菩薩傳入中國大約是魏晉時期，觀音菩薩是隨著魏晉時期淨土宗的盛行而日益深入人心的。淨土宗的信仰是稱名唸佛往生阿彌陀佛淨土即西方極樂世界。魏晉時期社會的動亂是造成這種信仰盛行的社會現實根源。哀鴻遍野、苦難深重的動亂社會，更促使人們信崇救苦救難的觀世音菩薩。在印度佛教龐大的佛菩薩王國裡，中國民眾很快選擇了觀音菩薩，原因無他，就是因為廣大民眾祈望有一位救民於水火、解民於倒懸的救世主。在頻生的天災人禍面前，束手無策、陷於失望甚至絕望境地的平民百姓，需要這樣的救世主。但是，中國民眾接受印度的佛菩薩卻又並非全部照搬，而是改造為中國菩薩。隨著佛教中國化的發展，印度的觀音形象逐漸發生重大變化。這個變化就是，觀音入主中國初期，觀音還是以“偉丈夫”男菩薩的形象高坐佛殿神堂。中國早期觀音造像，例如甘肅敦煌莫高窟的壁畫和南北朝的木雕，觀音都是以男子漢形象出現，嘴脣上還有兩撇小鬍子。後來，特別是唐宋以後，觀音完全變為女菩薩，而且是非常秀美嫵媚的女菩薩。
中國佛教對觀音的改造，突出地表現在編造觀音菩薩的新的身世，這就是廣泛流傳的觀音為妙善公主說。印度的男觀音變成了西域興林國妙莊王的三公主。這種女觀音身世說，最早見於宋代朱弁《曲洧舊聞》。其後，宋末元初的管道昇著《觀世音菩薩傳略》成為完整的傳記。以此為藍本，還陸續出現了《香山寶卷》、《南海觀音全傳》、《觀音得道》等一大批觀音故事書。這些觀音故事的廣泛流傳，深入人心，致使中國化的女觀音菩薩，完全取代了印度佛典中紶“正宗”的男觀音菩薩。
梵文 avalokitesvara一字，音譯為阿縛盧枳多伊溼伐羅，阿婆蘆吉低舍婆羅，意譯為光世音、觀世音、觀自在、觀世自在、觀世音自在、觀世自在者。原來，這個梵文在中國佛教史上曾起過爭論，發生兩個不同意義的譯名。後秦弘始三年（四○一年），受姚興迎接入長安的佛教大譯經家，西域龜茲國人鳩摩羅什（Kumarajiva）把 avalokitesvara 譯成觀世音。在他所譯有名的「觀世音」經中（妙法蓮華經觀世音菩薩普門品）說：「爾時，無盡意菩薩即從座起，偏袒右肩、合掌向佛、而作是言，世尊，觀世音菩薩以何因緣名觀世音。佛告無盡意菩薩，善男子，若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩實時觀其音聲，皆得解脫。」許多佛教徒根據這解釋，誤以為觀世音便是「觀看求告者聲音」的意思。在「般若波羅蜜多心經」（簡稱心經）中，羅什亦是譯的「觀世音菩薩，行深般若波羅蜜多時」，用「觀世音」三個字。
但，avalokitesvara 原由兩個梵文拼成，avalokita﹢isvara。avalokita 意即「觀看」、「照見」。isvara 意即「自在」。全句梵文的含意是「在觀看上的自在者」，但並無「觀其音聲」或「觀看世界或求告者聲音」的意義在內（根據日文梵文權威木神亮三郎博士解釋，見氏著梵語學二四一頁）。唐朝的三藏法師玄奘，從印度攻讀佛學及梵文歸來，在長安從事大規模的佛經重譯工作。玄奘糾正了以往舊譯的錯譯，而將觀世音一律改譯為「觀自在」，意即「觀看上的自在者」，適合原文含義。在他譯的「心經」中用「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空……」。另沙門法月、法成以及般若等的「心經」譯經中，也都用「觀自在」（見「大正藏」般若部四，八四八——八四九頁）玄奘另在他所著的「大唐西域記」卷第三中批評舊譯的錯謬，主張阿縛盧枳多 avalokite 應譯成「觀」，伊溼伐羅 isvara 應譯成「自在」。經曰：「……即縛盧枳多譯曰觀，使溼伐羅譯曰自在，舊譯為光世音或雲觀世音或觀......餘下全文>>