淨空法師改變命運?

淨空法師談如何改變命運（上）

因果皆是方便門 有網友將淨空法師在鳳凰臺講《了凡四訓》的電子版發給我，看後推薦給更多朋友。熟悉中國佛教歷史的朋友們會知道，中國禪宗廟宇“百丈清規”的創始人，著名的百丈和尚。根據他的指示，佛教並非“不落因果”，而是“不昧因果”。這個世界上需要修佛的是凡人，而不是佛。佛已不需要修佛，凡人需要修佛。而凡人只要在世間言行做事，就必落因果。所謂“善有善報”，“惡有惡報”。就好象一個人做了損人利己之事，他不可能不遭別人仇恨，也不可能內心完全不歉疚。今天欺世盜名佔了便宜，明天就可能青天白日摔個大跤。對於一般大眾，解脫人世苦惱，最初只能從“善有善報”、“惡有惡報”的因果入手，以此逐步改變自己舊的熏習。而真正修到超塵拔俗的高境界的，那就“不昧因果”了，也即完全不在乎因果了。做盡善事，也沒想到一絲一毫善報。再到了更徹底的程度，根本不分別什麼是善，什麼是惡了。一切都任心自在，隨心所欲，但一切作為都自然而然在利眾生。那時就如禪宗四祖道信和尚說的了：“一切因果皆如夢幻”，根本不在視野裡了。然而一上來就講這樣的徹底解脫之道，肯定離我們一般人太遠了。絕大多數人可能望而止步。淨空法師講《了凡四訓》，從因果入手，算是一個方便法門。佛教開悟眾生講方便。特別在當今物慾橫流的消費時代，這樣講有其當機之處。這也是他的講話能夠流傳較廣的原因。當然，在佛教修為中達到較高境界的人，可能對《了凡四訓》不以為然，以為那不夠“究竟”。然而，一人之究竟抵不上萬人入門之方便。淨空法師的苦心該得到理解和尊敬。如果有更多的人因此多善而少惡，這總是好事。 柯雲路信箱：[email protected] >>>>>柯雲路書友圈 改造命運心想事成（上）淨空法師 一、立命之學 本書共分四篇，第一篇‘立命之學’。立命是說命運決定有，但是命運是可以改造的。什麼人主宰命運？自己。自己主宰命運，自己當然能改造命運，這是立命之學的原理。 餘童年喪父。老母命棄舉業學醫。謂可以養生。可以濟人。且習一藝以成名。爾父夙心也。 ‘餘’，了凡先生自稱。‘舉業’，讀書求取功名。了凡先生童年時，父親很早過世，家境並不富裕，母親勸他不要念書，希望他能學醫，這樣既可以養活自己，也能救濟一些病苦之人，而且這也是他父親的心願。人能有技術謀生，在物質生活上就不會缺乏。如果醫術精明，成為一代名醫，也可以說是大善知識。 古時候唸書，目的是考取功名，志在為社會大眾服務，這是好事情。如果沒有天分，沒有福報，沒有緣分，這也是不能強求的。 宋朝名宰相范仲淹，童年的時候遇到一位算命的老先生，他問算命先生：‘你看我將來能不能作宰相？’ 算命先生就笑他：‘你年紀輕輕，過分自負！’ 范仲淹把話題一轉，說：‘你再看看，我能不能作醫生？’ 算命先生覺得很奇怪，怎麼一下從作宰相掉到作醫生，就問他：‘這是什麼意思？’ 范仲淹說：‘唯有宰相跟醫生能夠救人。’ 算命先生送他一句話：‘你有這種心，真宰相也。’ 後來，他果然做了宰相。由此可知，范仲淹從小立志是以救天下為己任，所以勤奮好學，目標不是為自己，是為幫助社會、國家，幫助世人離苦得樂。 從這個故事就能體會到古人讀書志在聖賢。何謂‘聖’？對於宇宙人生的真相與因果道理通達明瞭的人，這是聖人，在佛門稱為佛菩薩。所以，佛菩薩是人，不是神，也不是仙，是個明白人。凡夫對於宇宙人生真相不清楚，是個糊塗人。所以，佛勸導眾生要學佛，學佛就是學做個明白人，不要做糊塗人。 後餘在慈雲寺。遇一老者。修髯偉貌。飄飄若仙。餘敬禮之。 ‘慈雲’，比喻佛陀的教誨、教學。‘慈’是愛，‘雲’代表無心，就是無私心；‘慈雲’就是無私......餘下全文>>

淨空法師談如何改變命運（下）

因果皆是方便門 有網友將淨空法師在鳳凰臺講《了凡四訓》的電子版發給我，看後推薦給更多朋友。熟悉中國佛教歷史的朋友們會知道，中國禪宗廟宇“百丈清規”的創始人，著名的百丈和尚。根據他的指示，佛教並非“不落因果”，而是“不昧因果”。這個世界上需要修佛的是凡人，而不是佛。佛已不需要修佛，凡人需要修佛。而凡人只要在世間言行做事，就必落因果。所謂“善有善報”，“惡有惡報”。就好象一個人做了損人利己之事，他不可能不遭別人仇恨，也不可能內心完全不歉疚。今天欺世盜名佔了便宜，明天就可能青天白日摔個大跤。對於一般大眾，解脫人世苦惱，最初只能從“善有善報”、“惡有惡報”的因果入手，以此逐步改變自己舊的熏習。而真正修到超塵拔俗的高境界的，那就“不昧因果”了，也即完全不在乎因果了。做盡善事，也沒想到一絲一毫善報。再到了更徹底的程度，根本不分別什麼是善，什麼是惡了。一切都任心自在，隨心所欲，但一切作為都自然而然在利眾生。那時就如禪宗四祖道信和尚說的了：“一切因果皆如夢幻”，根本不在視野裡了。然而一上來就講這樣的徹底解脫之道，肯定離我們一般人太遠了。絕大多數人可能望而止步。淨空法師講《了凡四訓》，從因果入手，算是一個方便法門。佛教開悟眾生講方便。特別在當今物慾橫流的消費時代，這樣講有其當機之處。這也是他的講話能夠流傳較廣的原因。當然，在佛教修為中達到較高境界的人，可能對《了凡四訓》不以為然，以為那不夠“究竟”。然而，一人之究竟抵不上萬人入門之方便。淨空法師的苦心該得到理解和尊敬。如果有更多的人因此多善而少惡，這總是好事。 >>>>>柯雲路書友圈 改造命運心想事成（下）淨空法師 地之穢者多生物。水之清者常無魚。餘好潔。宜無子者一。和氣能育萬物。餘善怒。宜無子者二。愛為生生之本。忍為不育之根。餘矜惜名節。常不能捨己救人。宜無子者三。多言耗氣。宜無子者四。喜飲鑠精。宜無子者五。好徹夜長坐。而不知葆元毓神。宜無子者六。其餘過惡尚多。不能悉數。 大地雖然很骯髒，但是土地肥沃會生長很多東西；水清就沒有魚。他有潔癖，這是沒有兒子的第一個原因。‘和氣’非常重要，諺語常言‘家和萬事興’，一個國家上下能和睦相處，哪有不強盛的道理！不和即是衰敗的預兆。他喜歡發脾氣，這是不和；換言之，貢高我慢，狂妄自大，目中無人，這是第二個原因。 ‘愛’，慈愛。‘忍’，殘忍。慈愛是生生之本，他沒有愛心，心地殘忍，殘忍乃不育之根。他愛惜自己的名節，常不能捨己救人，這是第三個原因。他很愛說話，愛發牢騷，喜歡諷刺、挖苦、捉弄別人，常在大庭廣眾之下讓別人下不了臺，這是第四個原因。嗜好飲酒，傷害自己的精神體力，這是第五個原因。偏愛徹夜長坐，晚上不睡覺，不知道保養元神，這是第六個原因。反省之後，毛病過惡實在太多了。 ‘徹夜長坐’，在佛家有‘不倒單’，這是禪定功夫。打坐在定中是清醒的，不是睡眠。若是用打坐代替睡眠，不如躺著睡舒服，坐著睡多難過！真正大修行人，心境空明，沒有自私自利、五欲六塵這些陰氣之侵襲，所以常在定中，智慧念念增長。心地清淨到一定的程度，就可以斷除睡眠。‘財色名食睡’這是五欲，欲界才有，色界與無色界沒有。由此可知，睡眠可以斷除。如果煩惱習氣沒有斷除，勉強坐在那裡睡覺，對身體決定有害，這是很不健康的生活。所以，在修行場合千萬不要好面子，自己做不到勉強去做，最後把身體毀壞了，這是愚痴。 雲谷曰。豈惟科第哉。世間享千金之產者。定是千金人物。享百金之產者。定是百金人物。應餓死者。定是餓死人物。天不過因材而篤。幾曾加纖毫意思。即如生子。有百世之德者。定有百世子孫保之。有十世之德者。定有十世子孫......餘下全文>>

佛能改變人的命運嗎那人要不要接受佛改變命運的結果

淨空法師---佛不度眾生，眾生怎麼度的？自己度自己。

1 佛不度眾生，因為是你自悟、自修、自證，自度的。佛在《金剛經》上很坦率地告訴我們，佛不度眾生，眾生怎麼度的？自己度自己。

2 佛對眾生的幫助，只是教化而已——佛把你過去今生種種業因果報說清楚，讓你自己覺悟。

3 佛看我們迷惑顛倒，他以種種方便來誘導我們、開啟我們，希望我們豁然覺悟，又恢復到本覺，這就是佛度眾生。

4 十方一切諸佛都是以度眾生為本懷，諸佛實實在在巴不得你立刻成佛，這是佛度眾生的本願。

5 “慈悲為本、方便為門”，就是佛教。“慈悲”是指無條件的愛,“方便”是指用最合適、最便利的方法去教化眾生。

6 佛度眾生，最終的目標是教你成佛，所以佛四十九年所說的一切法門當中，唸佛法門是至高無上！實在講，唸佛這個法門，在末法時期，是十方三世一切諸佛度眾生的第一法門。

7 眾生業障深重，不用唸佛法門，沒有法子度眾生；不用這個法門，眾生不能在一生圓成佛道。佛度眾生，如果沒有方便法門，就度不了眾生，所謂“大開方便之門”。

8 唸佛法門是方便中的方便——第一方便門，無論什麼人，如果依唸佛法門，決定得度，決定覺悟，決定成佛。

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淨空法師---佛家承認有命運，但不是定命，為什麼? 你每天行善它就加分，你作惡就減分，天天有加減，做大善就乘，做大惡就除，加減乘除天天不一樣。

釋迦如來當年在世，為我們講經說法四十九年，四十九年所說的一切經，只有一個目的，幫助我們這些眾生個個成佛。這經上講的「一切皆成佛」，這還得了!他成佛的方法跟諸佛不一樣。諸佛教學真的是無量劫，像釋迦牟尼佛教導我們生生世世，不是一世。這一生我們看到的，做大官的、發大財的，那是修什麼因來的?一個人發財都是命裡有，命裡沒有發不了財。人要相信命運，「命裡有時終須有，命裡無時莫強求」，強求來的就是災難。我們看到這個人他得到財富，不正當手段得來的，他還是享受，那是什麼?命裡有的。如果命裡沒有，他這個財到手，他就生病，這個錢全部花在醫藥費上，花光了，這就說明什麼?他命裡沒有這個財。要不然就出禍，災禍，會把這個錢丟掉，命裡沒有。這是說不正當的手段。不正當手段命裡財富打折了，命裡頭你有一百個億，你用不正常的手段得來的，你命裡就少了一半，就五十個億，打對摺了;再造作一些罪孽，又打折扣了，五十個億可能以後就變成十個億。十個億覺得自己很不錯，其實你是百億富翁，現在才十億算什麼?虧吃大了，但是沒有人曉得，他還自己很得意。這個道理一定要懂。

地位也是如此。升官，我年輕時在臺灣遇到這麼一樁事情。一位將軍，少將升中將，聽說上面長官批准了升中將，這個命令沒釋出，裡面內部的朋友傳給他。他高興得不得了，請朋友，慶賀他升中將，就在這個宴會當中，他喝酒酒醉，倒下去就死掉了。大家說他命裡只有個少將，沒有中將，加一顆星就壓死了。在宴會當中就死在桌子上，沒那個命!他要沒有升中將那回事情，他就沒事，他就不會遇到禍事。古人所說「萬般皆是命，半點不由人」，你命中有多高的地位就是那樣，如果你想高的時候也行，積善修德。你看《了凡四訓》，袁了凡先生十五歲遇到一個算命的先生，算得非常準。他母親很相信這個算命先生，雲南人孔先生，讓他給了凡算終身流年，就是一生的命運。這個算命先生告訴他，你這個小孩是做官的，是仕途中人，要好好唸書，去參加考試。他將來官做到什麼程度?做到一個縣長，小縣分的縣長在四川。壽命五十三歲，五十三歲他還在做官，就告訴他，五十三歲那年你就辭職，你回老家壽終正寢，你壽命到了......餘下全文>>

改造命運 心想事成 是淨空法師什麼時候講的

南無阿彌陀佛

什麼時候都在講，就看你你什麼時候聽淨空法師的話開始真修實幹了

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淨空法師---現在認真修，來得及來不及？來得及，永遠來得及。

前面跟諸位提示過，一個人在世間不能沒有福報，經上我們看到諸佛如來，有些佛教化的國土很大很大，福報大；也有的佛他教化的國土很小，一個大千世界，那個福就薄。福為什麼有厚薄？在因地上修積不同。好像我們現在到這個人間來，在這個時間、在這個地區我們都得人身，生活在一起，引業是相同的，引導我們到這個世間來，引業相同，過去世修的有五戒十善這個善因。可是滿業不一樣，滿業是什麼？過去生中每個人修的福慧不相同，有的人富貴，有的人貧賤，就不一樣，不是老天爺不公平，是我們各人修的不一樣。所以總而言之，遍法界虛空界裡，所有一切眾生的依報跟正報，沒有一個不是自作自受。真懂得了，就搞清楚了，再不會怨天尤人，過去世疏忽了沒有認真修，現在明白了，現在認真修，來得及來不及？來得及，永遠來得及。現在我們希望財富，修，修因，修財佈施肯定就得財富，我們希望聰明智慧咱們修法佈施，希望健康長壽就修無畏佈施，沒有得不到的，很快就得到，只要你真幹。大家都修，得的也不一樣，這是什麼原因？信心不相同，願力不一樣。有人修半信半疑：真的嗎？試試看，會得一點小的；有人一點都不懷疑，他一修真的大富大貴就得到，用心不一樣。這個心就是念頭，念頭念念都不相同。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第一二八集）

一本教導子女做善事改變命運的典籍，被拍成過電視劇，淨空法師還提到過。大

……淨空是邪師……

……淨空邪師詆譭佛菩薩……淨空邪師說“天主教的修女是觀世音菩薩譁身，天主教的神父是阿彌陀佛的化身。我們寺廟裡的佛菩薩都是假的，魔在那裡裝的，不是真的。”……淨空邪師說“現前社會跟釋迦牟尼佛那個時代不同，如果佛出現在今天的社會，一定勸大家天天吃大蒜。”

……寺廟裡的佛菩薩為何不是佛菩薩示現的像法呢？怎麼變成魔在裝的呢？這難道不是在讚歎外道、詆譭佛家嗎？……

……佛陀是正遍知，難道釋迦牟尼佛不知道大蒜能治病嗎？淨空邪師自稱佛陀的弟子，卻要對智慧圓滿的佛陀指手劃腳，認為佛陀不懂、不知道？這難道不是毀謗佛陀、樹立我宗我相嗎？……

……淨空邪師如此詆譭佛菩薩，請問，這樣的邪人還是法師嗎？難道不是邪師嗎？……

……你會相信一個這樣詆譭佛法僧三寶的邪師嗎？……

淨空法師：學佛障礙多壽命短，怎樣快速改命，或延壽

法師開示：

你要想延長壽命不難。為什麼？壽命不是天註定的，不是上帝註定的，也不是閻羅王註定的，什麼人註定的？自己註定的。每個人都有命運，命運從哪裡來的？你過去生中所造的業，這一生中你所感得的報，叫因果報應。過去生中造得善業，你這一生來是享福，你有福報；過去生中沒有修善業，那這一生當中就要過很辛苦的日子。你要是真正搞清楚搞明白了，你就會心安理得，不怨天，不尤人。為什麼？自己造的！自己造自己可以改。算命看相給你算，算得很準，他不懂得，不知道幫你改，那有什麼用處？可是真正遇到好的算命看相的，提醒你，那我們自己知道怎樣改。

改造命運的方法，在中國自古以來太多了，例子太多了。但是把改造命運寫出來，寫成文字流傳下來，最容易明瞭的是《了凡四訓》。這個書我們這裡很多，也有光碟，也有電視劇表演出來，這邊都有。現在我們在中國找影劇界給我們拍《了凡四訓》，拍二十集連續劇，現在大概剛剛在開拍。希望大家知道之後，自己就能夠掌管命運。沒有福報的，我能求福報；沒有聰明智慧的，我能求聰明智慧；沒有健康長壽的，可以求健康長壽。

你看了凡先生，那個孔先生算命是很了不起，算到他每年的收入，簡直是準確極了。他是個唸書人，每年去參加考試考第幾名，考完之後一發榜果然不錯。那時候他就相信一生皆是命，半點不由人。偶然有一次到寺院裡面去參訪雲谷禪師，跟雲谷禪師在禪堂裡面坐了三天三夜，他在那裡靜坐，一個念頭都不起。雲谷禪師很驚訝，三天三夜不起一個念頭，這個功夫不是一般人能做到的，就問他：你是怎麼修行的，如何有這樣的定功？他說，我沒有修行，我命給人算定了，想也是妄想，沒用，所以乾脆不想了。雲谷禪師聽到之後就哈哈大笑，我以為你是有功夫的人，原來你還是個凡夫。

以後教他改造命運的方法，應當要斷惡修善，把自己不善的毛病要找出來，天天改，積功累德，他的命運全都轉過來了。以後再參加考試，跟孔先生算的不一樣了。孔先生算他，這次考試得第三名，他得第一名，就不一樣了；每一年的收入跟命運裡頭的增加了；壽命是五十三歲，他也沒有求長壽，他活到七十四歲，多活二十年，這都是自己修來的。在佛法裡面，有比袁了凡更殊勝的，你要能懂才行。最殊勝的，你看看佛門裡面常講“乘願再來”，你們修行證果之後到極樂世界，在極樂世界證到菩薩果位就行了，就可以乘願再來。實際上不必到極樂世界，現在就可以乘願再來。

了凡先生壽命五十三歲，後面二十年就是乘願再來，那是他的願力，是他的善行。如果我們發願為佛法、為苦難眾生做出犧牲奉獻，我活在這個世間不是為自己，為別人，自己壽命縱然完了，你這個願心感動天地，感動佛菩薩，你的壽命自然延長。我在初學佛的時候，我的壽命也是短命相，算命先生給我算命，活不了四十五歲，我也沒有求壽命，反正四十五歲也好，就定在四十五歲就念佛求往生。四十五歲那一年生了一個月的病，以後就好了，現在八十歲了，你看，願力，四弘誓願。願力超過你的業力，你的壽命就延長了。

到極樂世界打個轉再來，又要來投胎，要耽誤多少年？你看現在世界這麼亂，眾生這麼苦，不能耽誤了，就用這個身體好了，再多住幾年，行。真正功夫成熟了，想什麼時候走，行，可以走得了，想再多住幾年也行，一點都不礙事，這叫生死自在。這樁事情都能夠做得到，其他的豈不叫雞毛蒜皮的小事嗎？你說求財富、求聰明智慧，都是小事，這是大事，大事能得到，小事是附帶的。

所以人不能不發願，在佛法裡面叫發心，修行一定要依照佛的四弘誓願，四弘誓願就是修行的次第，先發大願，捨己為人。捨己為人，如果自己沒有德行，沒有學問，你那個願是空願，你自己救自己都救不了，你怎麼能救人？所以第......餘下全文>>

曾仕強教授 淨空法師 他們一個修道，一個修佛，一個念易經，一個唸佛經，哪個更有智慧

他們是不會交流的，道佛打了幾千年，現在雖然不打，但還是互看不對眼呀。

道教是中國固有的一種宗教，距今已有1800餘年的歷史。它與中華本土文化緊密相連，深深紮根於中華沃土之中，具有鮮明的中國特色，並對中華文化的各個層面產生了深遠影響。

道教的名稱來源，一則起於古代之《易經》，一部既古老又新奇，既陌生又熟悉，既高深莫測，又簡單容易，一部解開宇宙人生密碼的寶典；二則起於《老子》的道論，首見於《老子想爾注》。

佛教世界三大宗教之一，由公元前6-前5世紀古印度的迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）王子所創，他的名字是悉達多 (S.Siddhārtha, P. Siddhattha)，他的姓是喬達摩(S. Gautama, P. Gotama)。因為他屬於釋迦 (Sākya)族，人們又稱他為釋迦牟尼，意思是釋迦族的聖人。廣泛流傳於亞洲的許多國家。西漢末年經絲綢之路傳入我國。

有誰放生三年命運真的改變了嗎

淨空法師---只要你肯照著佛法去做，肯定收效果，而且頂多三年，命運就轉變了

1 佛法裡不講宿命，命運決定是有，但是不是宿命論，不是定命之論。命可以改造，正因為命可以改造，所以佛菩薩才教給你如何從無量無邊煩惱的生活，把它改變成高度智慧的生活。

2 諸佛菩薩示現在人間，其目的無非是把改造命運的理論與方法告訴眾生——幫助眾生回頭是岸、幫助眾生破迷開悟、幫助眾生離苦得樂、幫助眾生轉凡為聖，這是佛法了不起的地方，也是佛法最偉大的地方。

3 佛法是聖賢教育，是大聖大賢的教育，聖教的真實利益全靠“孝敬”兩個字，也就是說，聖教取捨的標準，根本就這兩個字。人要不孝、不敬，雖有福報，福報很快就折了，結果一生還得受苦受難;如果有孝、有敬，前世沒有修福報，這一世可以把它補修過來，這就是改造命運的祕訣。

4 世間人都想發財，“佛氏門中，有求必應”，佛真正能幫助你發大財。佛氏門中，成佛都能求得到，世間什麼名聞利養、功名富貴、什麼長壽，這叫雞毛蒜皮，哪有求不到的?太容易了。只要你肯照著佛法去做，肯定收效果，而且頂多三年，命運就轉變了。

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淨空法師---“種善因一定得善果”，這是事實，絕對不是假的！

1 世出世法總離不了因果的定律，學佛的同修，大概都能接受因果定律的說法。“種善因一定得善果”，這是事實，絕對不是假的！

2 凡事有因有果，我要善果，一定要種善因；不種善因，希求得善果，在佛法裡講“無有是處”！我們看到人家發財了，學佛的人絕不羨慕，為什麼？曉得他過去世當中多行財佈施，他種的這個因，現在他自然得到。

3 想發財的人很多，天天在那裡想，他能發嗎？發財畢竟還是少數人。縱然用非法手段得來的財富，還是他命裡頭有的。譬如搶劫銀行，他搶了幾千萬，我們去搶，搶得到搶不到？搶不到！可見你命裡沒有，搶都搶不到。

4 命裡面沒有，一搶馬上就被人抓去；能搶得到，還是他命裡有的。他命裡有，不搶，他還是會得到那麼多，你說這個冤枉不冤枉？所以古人說，真正懂得因果報應，“君子樂得作君子，小人冤枉作小人”，所以一定要懂得因果報應。

5 佛在經上告訴我們，“欲知前世因，今生受者是”，過去世我造的是什麼因，我這一生當中享受的就是；“欲知來世果，今生作者是”，我來生果報怎麼樣，這一生起心動念、言語造作的就是。

6 “種善因一定得善果”，這一生當中起心動念、言語造作，都是為一切眾生真實的幸福去著想，你來生的業報一定非常殊勝。要知道，我們一生的受用是自作自受，與任何一個人都不相干！明白這個道理，瞭解這個事實真相，就各得其所。

7 你這一生如果生在富貴家庭，或者你從事的行業發財致富了，你會安於富貴；如果生活很貧困，你也會安於貧賤，為什麼？曉得這是自己過去世修因的關係，對於富貴人不會羨慕，他種的這個因，應當受這個果報，我沒種因，不會怨天尤人。

8 懂得因果報應，那就快樂，知足常樂；不懂得因果報應，生活就很苦！真正學佛的人，相信因果報應，懂得守本分，懂得去種好因。“種善因一定得善果”，天天種好因的人，內心仁慈，一片祥和，他怎麼不快樂？