祖墳風水有什麼不好?
祖墳風水不好對後代會有什麼影響
關於墳墓風水問題:順便牽涉的一個問題是,墳墓風水!歸根到底還是一個“心向”問題。什麼人,欣賞什麼樣的地形,為什麼會使用上的是這樣的地形,而不是其它的地形,完全可以折射出其人的“心向”在用事和教育後代的問題上的成功與否!所以風水沒有“先驗性”,但有“後驗性”。也就說:不管是什麼人,只要用到那種所謂風水寶地,就能永保榮華富貴,回答是絕對否定的。但是,只要是心向到位的人,就是自然地理風水用事差一點,也能走向榮華。關健是“心向”,心向決定成敗。這個古今同理。墳墓風水不能決定後代的成敗,但可以檢驗其後代成敗的某些特徵。
關於祖墳風水問題,要有正確的認識。有風水嗎?回答是肯定的——有。能決定一切嗎?回答是否定的——不可能。順其自然,事在人為。過去的事已經過去,形成事實的事項是不能逆轉,關健是正確面向未來,在今後的自然、社會活動中,保持清醒,不犯糊塗。
由墓葬風水的聯想是,一個人欣賞什麼?喜好什麼?如何欣賞、喜好,與一個人的“心向”有關,也能透過這種心理演變,解析出其人潛在的內質,風水能看出某種心理活動的因果關係,也可以改造潛在的某些內質。現實的特徵是某種特定的成功,也許就是淵於某一微小觀念的萌發。但風水不能代替一切,風水改造力度僅僅在於作用於其心理活動,能否實現最終決定於行為人個人的悟性和努力。
心術正派,總是贏家。心胸太窄,過於自私自利,風水做不好。見於歷史上風水書記載的事實是:某地一富有人家,延請風水師傅擇地建房,找到一處文昌能出文人的風水寶地,風水師傅說:此處修房,必出文人,如果是修學校,必能出更多文人。那人回答:那我就不修屋,修學校,讓地方周圍出更多的文人,於是就在選擇的地盤上建起了學校,延請老師開蒙講學,學校辦成功後,首先考中進士的還是他家的後代。這個學校是建校以後,近千年來,經常有人“高中”,延續到現在還是全國優等學校。
行善積德為什麼可以改善命運?——人生的成敗與否,最終取決於各人的心理導向。行善積德,會導引人們心胸開闊、積極向上、以天下為己任、有甘為大眾吃苦和服務的心境,有擔當和責任心,這正是一個能成就大事的人所必須要應該具備有的心理素質。心胸狹窄、斤斤計較、自私自利、一毛不拔、什麼事都只想佔人便宜的人,肯定不願意對社會作出自己應有的付出和奉獻,也不可能去行善積德,更不可能積蓄成大事的經驗和教訓,有成大事的經歷和磨厲。這種人包括其後代,指望在社會中能有大作為,是絕對不可能,就是有某種偶然的意外小收穫,也只會曇花一現,不可長久。
我的同年弟能夠受益到我爸媽的風水嗎?————可能。撿別人的墳墓掛清掃墓,都有風水效驗,何況是有交情的同年弟。風水是一種心理誘導和導向作用,是一種不知不覺的感受,不能秤稱,不能斗量。導向成功,受益無窮。就如打仗,指揮官的一個正確決定,就是一場戰的勝利,一個國家的崛起。現在的小學語文課有一篇文章,一個小小的馬掌釘,導致一個國家滅亡。心理誘導有時就是微小的無形的啟發和暗示。
墳地風水影響在國外生活的子孫嗎?————說有影響也有影響,說無影響也無影響,看不見,摸不著,不能秤稱,不能斗量。承繼祖訓,不忘根本,才能立於不敗之地,勇往直前。這是中國人哲學的深刻內涵。無祖、無父、無家、無國,到頭來也許虛無飄渺。動物都有領地意思,無祖、無國,比動物的本性都差?
請問墳邊周圍什麼位置打井不影響風水————對墳墓方而言,打井不一定是壞事,深井就是一個活眼,有井才活,是靈動的表現。有一種安葬用事方式,就是要用打井的方式消水,降低地下水位的高度,可防冷水浸屍,提高安葬質量和風水質量。深掘穴坑,坑上架樑,樑上安棺,棺上再堆土成墳,就是......餘下全文>>
祖墳風水怎麼看?祖墳風水有哪些禁忌嗎?
祖墳的風水,一般知道的人不多,可能只有在掃墓的時候才會墓地看一下。但是要知道的,祖墳風水對家運的影響實在太大了,不只是關乎這一代的家庭的的事業、財運、健康,甚至以後的三代都會享福的。稍有差錯,將會帶來不可忽視的巨大變化,這將是沒有預料的災難。那麼下面我們就來看一下,祖墳風水都會給我們帶來怎麼樣的影響吧。
一、 對事業的影響
有些人很有才幹,特別聰明,同時也特別努力,但是幸運女神卻總是不眷顧他。有人初入仕途剛開始風光無限,但是慢慢就停止了,不再有上升的空間。其實這就是一個人的運勢很低,有朋友將常抱怨懷才不遇,沒有伯樂的時候,可以看一下自家的祖墳是否出現問題。一個人的生辰八字是固定的,但是祖墳風水可以幫助他提高很多倍的官運。
二、對財運的影響
就像我前面說的,一個人命運的好壞,在他的生辰八字。即在天,也就是天命所歸。這些是無法改變的。但是我們可以改變風水,即為地。比如說,如果是這個人命裡註定是百萬富翁,但他究竟將有多少錢?陰宅風水,可令他只有一百萬,也可以使到九百九十萬,這個範圍內,通過風水,就可以體現出來。
三、對健康的影響
一般來說,如果青龍位受傷,後代子孫身體左側容易患有疾病;白虎位受傷,後代子孫身體右側容易患有疾病;樹根進館,後世子孫易患骨病;墓碑受損的部位,也對應後代子孫發生疾患的部位;如碑頭破損,後代子孫頭部易得疾病;碑腳破損,後代子孫較不易得疾病。
摘自--伯溫風水詳解
祖墳墓地風水有哪些不好的現象
墳墓淹水——有的墳墓位處低窪,雨後積水浸棺;或因附近建墓貯水於墓地;或因墳墓近湖澤、水田,一雨成災,水淹墓地。這些情形會使亡靈受寒,影響子孫身體虛弱怕冷,羅患風溼,痰喘、感冒的疾病。嚴重者甚至醉死、溺死。
墳墓被擠迫——早期的墳墓,大多沒有建外環圍牆和墓埕池,由於周圍建新墓,致形成夾迫,或墓埕被佔,死靈無法喘息,感應子孫住宅不安,因房地產打官司。
墓上被壓棺木板、磚塊——公共墓地的墳墓毗鄰而居,如果旁邊有舊墓啟攢(撿骨)、重建、翻修。若被其廢棄之棺木板、磚塊、石塊、水泥塊壓於墳上,亡靈將受傷害,影響子孫中風,或成植物人長臥不起;若亂堆棄在墓前,影響子孫中風、手腳殘廢;堆棄在後,影響子孫頭部受傷、瘋狂;堆靠墳牆,亡靈哀哀痛苦,子孫身體痠疼。
骨骸零散——荒郊墓地有新葬不久之墓被野狗扒開,破棺露屍,野狗將屍體拖拉到別處墓地啃噬,剩下碎骨散於墓上,影響亡靈與其它亡靈生和瓜葛,其子孫事業不順,是非蜂起,遭歹人陷害。
墓前陷落——墓有土崩陷落,墳墓傾斜太大;或墓建於山巔,風吹強勁,令人有站不住腳,搖搖欲墜之感。此為前無欄護,亡靈前傾不安,導致子孫墜樓、失足或車禍。
入白蟻、蛇鼠穿墓——風吹水劫之地、枯木形成洞穴之墓,招來白蟻入墳食骨,或蛇、鼠穿人,破壞骨骸,致使亡靈驚恐,影響子孫淪為流氓地痞,打殺鬥狠,死傷牢獄。
墳上加墳——古式墳墓,碑用三塊石頭徹成,或用磚塊刻字,封土為墓,日久墓土流失,磚石淹埋,形成平夷之地。因墓地擁擠,不易分辨,致新墓建於舊墓之上。如此一上一下,亡靈不安。在下之墳,其後代一生低微,永居人下。在上之墳,其子孫謀事不順,憂患頻頻。
樹根穿棺·蔓藤纏碑——墳墓若靠近楓樹、松樹、杉樹、柏樹、榕樹等根部旺盛伸展的樹木,樹根容易穿入棺內夾屍(或草根入甕);或蔓藤類植物糾纏在墓碑上,亡靈困厄難伸,其子孫患胃出血,胸脅疼痛、智慧障礙、痴呆、犯罪入獄。
墳墓圍牆無門——建墳造牆,卻不留門路,出入隨意攀登跨越,亡靈壅氣不通,影響子孫牢獄之災。
墓埕水孔——墓埕內的排水孔。不可太大,主子孫貧窮、不聚財、瀉痢、遺尿。若排水孔被砂石、草叢阻塞不通,主子孫眼目、尿道疾病、婦女經帶病。
祖墳的風水真的對後代有影響嗎
古人講“王侯將相,寧有種乎!”很多時候,那些能夠封侯拜相成就一番偉業的人,都是源於祖上的墓地選擇了一個好的地方,後世之人也常以自家祖墳葬得好而驕傲。山巒起伏,蒼茫大地,左右了太多的格局,人生於斯,長於斯,長埋於斯,自然會影響其風水格局。中國人的傳統歷來都是重視尊敬祖先,講究“孝、禮、義,天人合一”的理念,所以非常重視給祖先找一個最好的福址,為祖宗死後安寢之所,能給子孫後代帶來吉祥,稱之為蔭福。陰宅風水經過歷代先輩數千年來的經驗和社會現實證明,答案是肯定的——不但有!而且很靈應。陰宅風水是主要關係到子孫後代貧、富、貴、賤;人丁興旺的大事,因此不管自己的後代子孫所處何地,不管你是在天涯海角,還是在異國他鄉,永遠都無時無刻受到祖墳風水對你產生的影響!它確實在無時無刻地影響著子孫後代的禍福興衰和繁衍生息。
什麼是祖墳?
祖墳就是祖先屍骨埋葬或寄存(存放)的地方,這個地方可以是荒郊野外,也可以是住宅房屋,也可以是公墓骨灰堂等等任何場所,屍骨埋葬或寄存(存放)地方周圍的山水環境以及一草一木所構成的環境就是祖墳風水環境。幾千年的風水實踐,證實了祖墳風水環境和後代每一個人的命運之間有著密切的關係,雖然當代科學不能從根本上解釋其內在的原因,但也沒有人能夠否定“祖墳風水環境和後代每一個人的命運之間有著密切的關係”這一客觀事實的存在。在這裡,僅希望通過一些理性的思考來理解和闡釋這一問題。
祖墳與風水
晉人郭璞著《葬書》稱,“葬者乘生氣也,經曰,氣乘風則散,界水則止,古人聚之便不散,行之使有止,故謂風水。”風水與墳墓,一直是連結一塊的。過去,人死後要請風水先生(堪輿家)擇卜墓址,如果葬到了風水寶地,可保子孫興旺發達、官運亨通,永世榮耀。如果葬到真龍天子穴,那就不得了,要出皇帝了。古人最怕祖墳遭挖,犯了風水大忌。古人對祖墳的看護相當認真,新墳也要三年守孝。在今天看來,這是古人講孝,是對長輩的尊重。但古人卻認為,這事關家運和風水,不可粗心大意,墳上的一草一木,都不能動。《白下鎖言》(卷5)稱,“芮氏兄弟皆諸生。庚寅,其祖墓上石楠樹,百餘年物也,為守墓者盜伐,項氣大傷。其年,父子三人皆病卒。”僅僅是祖墳上長的一棵百年石榴樹,被守墓人盜伐,便惹下了家破人亡的慘劇。
怎樣看祖墳風水
晉人郭璞著《葬書》稱,葬者乘生氣也,經曰,氣乘風則散,界水則止,古人聚之便不散,行之使有止,故謂風水。 風水與墳墓,一直是連結一塊的。過去,人死後要請風水先生(堪輿家)擇卜墓址,如果葬到了風水寶地,可保子孫興旺發達、官運亨通,永世榮耀。如果葬到真龍天子穴,那就不得了了,要出皇帝了。雖然風水一說涉嫌迷信,但古人就是相信。所以,古人最怕祖墳遭挖,犯了風水大忌。尋找風水寶地挖壞了自家祖墳,古人對祖墳的看護相當認真,新墳也要三年守孝。在今天看來,這是古人講孝,是對長輩的尊重。但古人卻認為,這事關家運和風水,不可粗心大意,墳上的一草一木,都不能動。 《白下鎖言》(卷5)稱,芮氏兄弟皆諸生。庚寅,其祖墓上石楠樹,百餘年物也,為守墓者盜伐,項氣大傷。其年,父子三人皆病卒。僅僅是祖墳上長的一棵百年石榴樹,被守墓人盜伐,便惹下了家破人亡的慘劇。此事太蹊蹺了,並不可信。 也有人因為過於貪圖風水寶地,而壞了祖墳風水的。《子不語》(卷3)介溪墳條,嚴介溪為其妻歐陽氏卜葬,召門下風水客數十人,囑曰:吾富貴已極,尚何他望?只望諸君擇地,生子孫能再如我者而甘心焉。諸客唯唯。未一月,有客來雲:某山有穴,葬之,子孫貴壽,與公相埒。介溪命群客視之。一客獨曰:若葬此,子孫雖貴,但氣脈太遲,恐在六七世後耳。俱以為然。介溪買成。開穴,中有古墳墓誌,摩視之,即嚴氏之七世祖也。介溪大駭,急加封識。然自此嚴氏大衰,且籍沒矣。此事嚴後裔名秉璉者所言。 嚴介溪老婆死後,本想給她找一塊風水寶地,以保將來子孫能像他一樣大富大貴。便找來門下幾十個風水先生,為他卜擇寶地。有一個風水先生不到一個月就給他找了一塊寶地,嚴介溪讓大家去看看,一起參謀一下,大家都說這塊地好,缺點是要過六七代後才能大發。嚴介溪相信此說,便買下了這塊地。但在掘挖墓穴時發現了一塊墓誌,仍知是嚴家七世祖墳。嚴介溪大為吃驚,趕緊讓人把土埋上。但為時已晚,地氣外洩,嚴家從此敗落了。 這種因為尋找風水寶地,把自家的祖墳挖開的,實屬巧合,偶然之下,把風水也弄壞了。年柱代表祖輩情況,尤其年支距日主最遠,代表祖先。年支為喜用神,不受刑沖剋伐,生旺得力,在組合中能起到好作用,則祖墳風水好,能得到祖先蔭庇。反之,則祖墳風水凶,得不到祖先蔭庇。若年支為閒神,則祖墳風水一般。年支雖為喜用,但弱不得力,又遭沖剋,說明祖墳風水本來不錯,但後來遭到人為破壞,風水由好變壞了。年支雖不為喜用,但由於組合關係也能起到好作用,說明祖墳風水還是可以的。年支為忌神,但弱不得力,又被刑衝,則說明祖墳風水本來不好,但後人有補救。福地自有福人居,要想得到風水寶地葬埋祖先,自然就要多做善事、多積福。因果是體,是本因;五行是用,是外現。故而,命運不是八字決定的,而是因果使然。人在世上可求得兩種護佑,一是神明護佑,二是祖先護佑。祖先的骸骨居於福地,自然能夠蔭庇後代,若祖先的骸骨居於凶地,給子孫後代帶來的只能是凶禍了。一墳二房三八字,祖墳對個人命運的影響是至深至遠的,還決定著一個家族的興衰榮辱。只要留心你就會發現,一個家族的人,往往具有共同的特性,若主文貴則多數都是文職,出武貴則多數都是軍警人物,主發財則多數都是商人,祖墳凶則多數出頑劣之徒。我在實踐中還發現,有的家族中女性壽長,媳婦、女兒都很能活,而家中的男人大多壽短;有的家族中男性壽長,媳婦、女兒往往體弱多病,中途壽夭。有的人來看八字,把一家人的八字都拿來看,包括父母、兄弟等等,若父親婚姻不順,兄弟姐妹婚姻不順,自己也婚姻不順,則肯定是祖墳的問題。有的家族則多出聾瞎盲瘸殘疾精神病人等......餘下全文>>
祖墳風水不好對後代會有什麼影響
祖墳風水不好對後代會有什麼影響?——關於這一問題,本人的實際觀察得出的結論如下:祖墳與人丁數量可以存在有一定的聯絡,人丁質量僅有祖墳不一定就特別質優。如果不論其它任何因素,只論祖墳和屋場兩種因素(人是自然、社會的綜合因素,把人的一切因素僅僅歸於地理因素,不切合實際),祖墳與屋場的關係可以這樣比喻和表述,祖墳代表可以收穫到一定數量的種子,但種子就是質量再好,如果是種在非常貧脊的土地上(屋場)只代表可以發芽,不代表能長出茁壯的植株;另一種情況是,僅管種子質量差一些,只要有肥沃的土壤(屋場)同樣能長出健壯的植株。這裡的關係是:沒有種子,再肥沃的土壤不可能生長出植株,一切歸於空談;種子質量差一點,但只要有能發芽的種子,肥沃的土地上一定能長出壯苗。當然,種子質優,土地肥沃,一定會是更出色的植株。
祖墳的風水真的對後代有影響嗎?
我們先從風水鼻祖郭璞寫的《葬書》來看看是怎麼論述的:“葬者,藏也,乘生氣也。夫陽陽之氣,噫而為風,升而為雲,降而為雨,行乎地中,謂之生氣。生氣行乎地中,發而生乎萬物。人體受於父母,本骸得氣,遺體受蔭。蓋生者,氣之聚,凝結者成骨,死而獨留,故葬者反氣納骨,以蔭所生之道也。經日:氣感而應,鬼福及人。是以銅山西崩,靈鍾東應。木華於春,粟芽於室。氣行乎地中,其行也,因地之勢;其聚也,因勢之止;經曰:氣乘風則散,界水則止。古人聚之使不散,行之使有止,故謂之風水。” 上面的大意是說,人死後,要埋葬在山環水抱,藏風聚氣的土地裡,如果找準了位置,就能乘到生氣;因為我們的身體是父母所生,父母的身體也是他們的父母精和卵的結合而來,所以我們身體上的細胞基因是一致的;如果他們死後,能埋葬在乘生氣的地方,得到好的安置,就會感應到與他們有相同基因的後代,會得到庇護和保佑;這就好象西蜀的銅山崩塌了,在東邊未央宮用同類銅鑄造的銅鐘也可以感應到而鳴響,是一樣道理的。 “風水”一詞也是郭璞在《葬書》中第一次提出來的,在此之前有叫相地、卜地或叫堪輿,指的是通過對山脈和水的考察,尋找到最適合人居住(陽宅)和埋葬(陰宅)的地理環境位置,也是我們常聽到的“尋龍點穴”。如果找到了“穴位”,乘到了“生氣”則大吉大利,並能蔭及後代;如果亂埋亂葬,正好埋在了“死氣”“絕氣”的地方,那就大凶,災禍連連,也同樣會禍及後代。而一般情況下,大都是葬在了不吉也不凶的地方。所以才有“十墳九貧”的說法。 自古到今,凡大富大貴者,都會有一個好的風水寶地來庇佑的。大家看看能留下來到今天的名人故居、名墳古墳,就知道我所言不虛了。一般能乘到生氣者,也可以旺三代;生氣極旺者能庇廕十幾二十代人,如貴州“楊燦”墓,宋朝的,十七代後人全部做高官;遵義市三閣公園裡的“長奶夫人”墓,後代四十多人考中進士和舉人;安徽績溪龍川大坑口村,歷代出了無數高官名人,胡主席祖父胡炳衡墓地就在靈山庵附近的“龍真穴的”的位置上。 當然,風水寶地不是誰都可以隨意得到的,除了請高水平風水師通過有效的方法去找,還要本人也具備足夠的福德和因緣。風水宗師楊公說:“吉地每留於積德,惡地每授於淫邪,界之匪人,天神共怒。”說的就是風水寶地是專門留給那些多做善事、多積福德的有緣人的,邪惡的小人只配得到惡地,如果好的風水寶地讓缺德的人得到,老天和神仙也會憤怒,參與的人都要受到懲罰的! 從以上分析,大家可以看到,祖墳對後代確實是影響很大的!但平心而論,現在絕大多數人的祖墳都只是埋葬在了不吉不凶的地方,甚至有的不小心還真的埋在了“死氣”、“絕氣”的地方。 中國有著5000年的文明歷史,不管是儒家、道家還是佛家,提倡的都是仁愛和孝道。不管是達官貴人還是平民百姓,都深受傳統文化這種價值觀的影響。“死者為大,入土為安”在國人心目中根深蒂固。立祖墳不單單是後人對先人的崇敬和緬懷,對家族維繫和傳承也起到了很重要作用。就這點而言,刨祖墳這種做法顛覆和打破了國人百姓的價值觀,更多的是傷害了廣大百姓的感情。