祖墳風水有什麼不好?
祖墳風水不好對後代會有什麼影響
關於墳墓風水問題：順便牽涉的一個問題是，墳墓風水！歸根到底還是一個“心向”問題。什麼人，欣賞什麼樣的地形，為什麼會使用上的是這樣的地形，而不是其它的地形，完全可以折射出其人的“心向”在用事和教育後代的問題上的成功與否！所以風水沒有“先驗性”，但有“後驗性”。也就說：不管是什麼人，只要用到那種所謂風水寶地，就能永保榮華富貴，回答是絕對否定的。但是，只要是心向到位的人，就是自然地理風水用事差一點，也能走向榮華。關健是“心向”，心向決定成敗。這個古今同理。墳墓風水不能決定後代的成敗，但可以檢驗其後代成敗的某些特徵。
關於祖墳風水問題，要有正確的認識。有風水嗎？回答是肯定的——有。能決定一切嗎？回答是否定的——不可能。順其自然，事在人為。過去的事已經過去，形成事實的事項是不能逆轉，關健是正確面向未來，在今後的自然、社會活動中，保持清醒，不犯糊塗。
由墓葬風水的聯想是，一個人欣賞什麼？喜好什麼？如何欣賞、喜好，與一個人的“心向”有關，也能透過這種心理演變，解析出其人潛在的內質，風水能看出某種心理活動的因果關係，也可以改造潛在的某些內質。現實的特徵是某種特定的成功，也許就是淵於某一微小觀念的萌發。但風水不能代替一切，風水改造力度僅僅在於作用於其心理活動，能否實現最終決定於行為人個人的悟性和努力。
心術正派，總是贏家。心胸太窄，過於自私自利，風水做不好。見於歷史上風水書記載的事實是：某地一富有人家，延請風水師傅擇地建房，找到一處文昌能出文人的風水寶地，風水師傅說：此處修房，必出文人，如果是修學校，必能出更多文人。那人回答：那我就不修屋，修學校，讓地方周圍出更多的文人，於是就在選擇的地盤上建起了學校，延請老師開蒙講學，學校辦成功後，首先考中進士的還是他家的後代。這個學校是建校以後，近千年來，經常有人“高中”，延續到現在還是全國優等學校。
行善積德為什麼可以改善命運？——人生的成敗與否，最終取決於各人的心理導向。行善積德，會導引人們心胸開闊、積極向上、以天下為己任、有甘為大眾吃苦和服務的心境，有擔當和責任心，這正是一個能成就大事的人所必須要應該具備有的心理素質。心胸狹窄、斤斤計較、自私自利、一毛不拔、什麼事都只想佔人便宜的人，肯定不願意對社會作出自己應有的付出和奉獻，也不可能去行善積德，更不可能積蓄成大事的經驗和教訓，有成大事的經歷和磨厲。這種人包括其後代，指望在社會中能有大作為，是絕對不可能，就是有某種偶然的意外小收穫，也只會曇花一現，不可長久。
我的同年弟能夠受益到我爸媽的風水嗎？————可能。撿別人的墳墓掛清掃墓，都有風水效驗，何況是有交情的同年弟。風水是一種心理誘導和導向作用，是一種不知不覺的感受，不能秤稱，不能斗量。導向成功，受益無窮。就如打仗，指揮官的一個正確決定，就是一場戰的勝利，一個國家的崛起。現在的小學語文課有一篇文章，一個小小的馬掌釘，導致一個國家滅亡。心理誘導有時就是微小的無形的啟發和暗示。
墳地風水影響在國外生活的子孫嗎？————說有影響也有影響，說無影響也無影響，看不見，摸不著，不能秤稱，不能斗量。承繼祖訓，不忘根本，才能立於不敗之地，勇往直前。這是中國人哲學的深刻內涵。無祖、無父、無家、無國，到頭來也許虛無飄渺。動物都有領地意思，無祖、無國，比動物的本性都差？
請問墳邊周圍什麼位置打井不影響風水————對墳墓方而言，打井不一定是壞事，深井就是一個活眼，有井才活，是靈動的表現。有一種安葬用事方式，就是要用打井的方式消水，降低地下水位的高度，可防冷水浸屍，提高安葬質量和風水質量。深掘穴坑，坑上架樑，樑上安棺，棺上再堆土成墳，就是......餘下全文>>
祖墳風水怎麼看？祖墳風水有哪些禁忌嗎？
祖墳的風水，一般知道的人不多，可能只有在掃墓的時候才會墓地看一下。但是要知道的，祖墳風水對家運的影響實在太大了，不只是關乎這一代的家庭的的事業、財運、健康，甚至以後的三代都會享福的。稍有差錯，將會帶來不可忽視的巨大變化，這將是沒有預料的災難。那麼下面我們就來看一下，祖墳風水都會給我們帶來怎麼樣的影響吧。
一、 對事業的影響
有些人很有才幹，特別聰明，同時也特別努力，但是幸運女神卻總是不眷顧他。有人初入仕途剛開始風光無限，但是慢慢就停止了，不再有上升的空間。其實這就是一個人的運勢很低，有朋友將常抱怨懷才不遇，沒有伯樂的時候，可以看一下自家的祖墳是否出現問題。一個人的生辰八字是固定的，但是祖墳風水可以幫助他提高很多倍的官運。
二、對財運的影響
就像我前面說的，一個人命運的好壞，在他的生辰八字。即在天，也就是天命所歸。這些是無法改變的。但是我們可以改變風水，即為地。比如說，如果是這個人命裡註定是百萬富翁，但他究竟將有多少錢？陰宅風水，可令他只有一百萬，也可以使到九百九十萬，這個範圍內，通過風水，就可以體現出來。
三、對健康的影響
一般來說，如果青龍位受傷，後代子孫身體左側容易患有疾病；白虎位受傷，後代子孫身體右側容易患有疾病；樹根進館，後世子孫易患骨病；墓碑受損的部位，也對應後代子孫發生疾患的部位；如碑頭破損，後代子孫頭部易得疾病；碑腳破損，後代子孫較不易得疾病。
摘自--伯溫風水詳解
祖墳墓地風水有哪些不好的現象
墳墓淹水——有的墳墓位處低窪，雨後積水浸棺；或因附近建墓貯水於墓地；或因墳墓近湖澤、水田，一雨成災，水淹墓地。這些情形會使亡靈受寒，影響子孫身體虛弱怕冷，羅患風溼，痰喘、感冒的疾病。嚴重者甚至醉死、溺死。
墳墓被擠迫——早期的墳墓，大多沒有建外環圍牆和墓埕池，由於周圍建新墓，致形成夾迫，或墓埕被佔，死靈無法喘息，感應子孫住宅不安，因房地產打官司。
墓上被壓棺木板、磚塊——公共墓地的墳墓毗鄰而居，如果旁邊有舊墓啟攢(撿骨)、重建、翻修。若被其廢棄之棺木板、磚塊、石塊、水泥塊壓於墳上，亡靈將受傷害，影響子孫中風，或成植物人長臥不起；若亂堆棄在墓前，影響子孫中風、手腳殘廢；堆棄在後，影響子孫頭部受傷、瘋狂；堆靠墳牆，亡靈哀哀痛苦，子孫身體痠疼。
骨骸零散——荒郊墓地有新葬不久之墓被野狗扒開，破棺露屍，野狗將屍體拖拉到別處墓地啃噬，剩下碎骨散於墓上，影響亡靈與其它亡靈生和瓜葛，其子孫事業不順，是非蜂起，遭歹人陷害。
墓前陷落——墓有土崩陷落，墳墓傾斜太大；或墓建於山巔，風吹強勁，令人有站不住腳，搖搖欲墜之感。此為前無欄護，亡靈前傾不安，導致子孫墜樓、失足或車禍。
入白蟻、蛇鼠穿墓——風吹水劫之地、枯木形成洞穴之墓，招來白蟻入墳食骨，或蛇、鼠穿人，破壞骨骸，致使亡靈驚恐，影響子孫淪為流氓地痞，打殺鬥狠，死傷牢獄。
墳上加墳——古式墳墓，碑用三塊石頭徹成，或用磚塊刻字，封土為墓，日久墓土流失，磚石淹埋，形成平夷之地。因墓地擁擠，不易分辨，致新墓建於舊墓之上。如此一上一下，亡靈不安。在下之墳，其後代一生低微，永居人下。在上之墳，其子孫謀事不順，憂患頻頻。
樹根穿棺·蔓藤纏碑——墳墓若靠近楓樹、松樹、杉樹、柏樹、榕樹等根部旺盛伸展的樹木，樹根容易穿入棺內夾屍(或草根入甕)；或蔓藤類植物糾纏在墓碑上，亡靈困厄難伸，其子孫患胃出血，胸脅疼痛、智慧障礙、痴呆、犯罪入獄。
墳墓圍牆無門——建墳造牆，卻不留門路，出入隨意攀登跨越，亡靈壅氣不通，影響子孫牢獄之災。
墓埕水孔——墓埕內的排水孔。不可太大，主子孫貧窮、不聚財、瀉痢、遺尿。若排水孔被砂石、草叢阻塞不通，主子孫眼目、尿道疾病、婦女經帶病。
祖墳的風水真的對後代有影響嗎
古人講“王侯將相，寧有種乎！”很多時候，那些能夠封侯拜相成就一番偉業的人，都是源於祖上的墓地選擇了一個好的地方，後世之人也常以自家祖墳葬得好而驕傲。山巒起伏，蒼茫大地，左右了太多的格局，人生於斯，長於斯，長埋於斯，自然會影響其風水格局。中國人的傳統歷來都是重視尊敬祖先，講究“孝、禮、義，天人合一”的理念，所以非常重視給祖先找一個最好的福址，為祖宗死後安寢之所，能給子孫後代帶來吉祥，稱之為蔭福。陰宅風水經過歷代先輩數千年來的經驗和社會現實證明，答案是肯定的——不但有！而且很靈應。陰宅風水是主要關係到子孫後代貧、富、貴、賤；人丁興旺的大事，因此不管自己的後代子孫所處何地，不管你是在天涯海角，還是在異國他鄉，永遠都無時無刻受到祖墳風水對你產生的影響！它確實在無時無刻地影響著子孫後代的禍福興衰和繁衍生息。
什麼是祖墳？
祖墳就是祖先屍骨埋葬或寄存（存放）的地方，這個地方可以是荒郊野外，也可以是住宅房屋，也可以是公墓骨灰堂等等任何場所，屍骨埋葬或寄存（存放）地方周圍的山水環境以及一草一木所構成的環境就是祖墳風水環境。幾千年的風水實踐，證實了祖墳風水環境和後代每一個人的命運之間有著密切的關係，雖然當代科學不能從根本上解釋其內在的原因，但也沒有人能夠否定“祖墳風水環境和後代每一個人的命運之間有著密切的關係”這一客觀事實的存在。在這裡，僅希望通過一些理性的思考來理解和闡釋這一問題。
祖墳與風水
晉人郭璞著《葬書》稱，“葬者乘生氣也，經曰，氣乘風則散，界水則止，古人聚之便不散，行之使有止，故謂風水。”風水與墳墓，一直是連結一塊的。過去，人死後要請風水先生（堪輿家）擇卜墓址，如果葬到了風水寶地，可保子孫興旺發達、官運亨通，永世榮耀。如果葬到真龍天子穴，那就不得了，要出皇帝了。古人最怕祖墳遭挖，犯了風水大忌。古人對祖墳的看護相當認真，新墳也要三年守孝。在今天看來，這是古人講孝，是對長輩的尊重。但古人卻認為，這事關家運和風水，不可粗心大意，墳上的一草一木，都不能動。《白下鎖言》（卷5）稱，“芮氏兄弟皆諸生。庚寅，其祖墓上石楠樹，百餘年物也，為守墓者盜伐，項氣大傷。其年，父子三人皆病卒。”僅僅是祖墳上長的一棵百年石榴樹，被守墓人盜伐，便惹下了家破人亡的慘劇。
怎樣看祖墳風水
晉人郭璞著《葬書》稱，葬者乘生氣也，經曰，氣乘風則散，界水則止，古人聚之便不散，行之使有止，故謂風水。 風水與墳墓，一直是連結一塊的。過去，人死後要請風水先生（堪輿家）擇卜墓址，如果葬到了風水寶地，可保子孫興旺發達、官運亨通，永世榮耀。如果葬到真龍天子穴，那就不得了了，要出皇帝了。雖然風水一說涉嫌迷信，但古人就是相信。所以，古人最怕祖墳遭挖，犯了風水大忌。尋找風水寶地挖壞了自家祖墳，古人對祖墳的看護相當認真，新墳也要三年守孝。在今天看來，這是古人講孝，是對長輩的尊重。但古人卻認為，這事關家運和風水，不可粗心大意，墳上的一草一木，都不能動。 《白下鎖言》（卷5）稱，芮氏兄弟皆諸生。庚寅，其祖墓上石楠樹，百餘年物也，為守墓者盜伐，項氣大傷。其年，父子三人皆病卒。僅僅是祖墳上長的一棵百年石榴樹，被守墓人盜伐，便惹下了家破人亡的慘劇。此事太蹊蹺了，並不可信。 也有人因為過於貪圖風水寶地，而壞了祖墳風水的。《子不語》（卷3）介溪墳條，嚴介溪為其妻歐陽氏卜葬，召門下風水客數十人，囑曰：吾富貴已極，尚何他望？只望諸君擇地，生子孫能再如我者而甘心焉。諸客唯唯。未一月，有客來雲：某山有穴，葬之，子孫貴壽，與公相埒。介溪命群客視之。一客獨曰：若葬此，子孫雖貴，但氣脈太遲，恐在六七世後耳。俱以為然。介溪買成。開穴，中有古墳墓誌，摩視之，即嚴氏之七世祖也。介溪大駭，急加封識。然自此嚴氏大衰，且籍沒矣。此事嚴後裔名秉璉者所言。 嚴介溪老婆死後，本想給她找一塊風水寶地，以保將來子孫能像他一樣大富大貴。便找來門下幾十個風水先生，為他卜擇寶地。有一個風水先生不到一個月就給他找了一塊寶地，嚴介溪讓大家去看看，一起參謀一下，大家都說這塊地好，缺點是要過六七代後才能大發。嚴介溪相信此說，便買下了這塊地。但在掘挖墓穴時發現了一塊墓誌，仍知是嚴家七世祖墳。嚴介溪大為吃驚，趕緊讓人把土埋上。但為時已晚，地氣外洩，嚴家從此敗落了。 這種因為尋找風水寶地，把自家的祖墳挖開的，實屬巧合，偶然之下，把風水也弄壞了。年柱代表祖輩情況，尤其年支距日主最遠，代表祖先。年支為喜用神，不受刑沖剋伐，生旺得力，在組合中能起到好作用，則祖墳風水好，能得到祖先蔭庇。反之，則祖墳風水凶，得不到祖先蔭庇。若年支為閒神，則祖墳風水一般。年支雖為喜用，但弱不得力，又遭沖剋，說明祖墳風水本來不錯，但後來遭到人為破壞，風水由好變壞了。年支雖不為喜用，但由於組合關係也能起到好作用，說明祖墳風水還是可以的。年支為忌神，但弱不得力，又被刑衝，則說明祖墳風水本來不好，但後人有補救。福地自有福人居，要想得到風水寶地葬埋祖先，自然就要多做善事、多積福。因果是體，是本因；五行是用，是外現。故而，命運不是八字決定的，而是因果使然。人在世上可求得兩種護佑，一是神明護佑，二是祖先護佑。祖先的骸骨居於福地，自然能夠蔭庇後代，若祖先的骸骨居於凶地，給子孫後代帶來的只能是凶禍了。一墳二房三八字，祖墳對個人命運的影響是至深至遠的，還決定著一個家族的興衰榮辱。只要留心你就會發現，一個家族的人，往往具有共同的特性，若主文貴則多數都是文職，出武貴則多數都是軍警人物，主發財則多數都是商人，祖墳凶則多數出頑劣之徒。我在實踐中還發現，有的家族中女性壽長，媳婦、女兒都很能活，而家中的男人大多壽短；有的家族中男性壽長，媳婦、女兒往往體弱多病，中途壽夭。有的人來看八字，把一家人的八字都拿來看，包括父母、兄弟等等，若父親婚姻不順，兄弟姐妹婚姻不順，自己也婚姻不順，則肯定是祖墳的問題。有的家族則多出聾瞎盲瘸殘疾精神病人等......餘下全文>>
祖墳風水不好對後代會有什麼影響
祖墳風水不好對後代會有什麼影響？——關於這一問題，本人的實際觀察得出的結論如下：祖墳與人丁數量可以存在有一定的聯絡，人丁質量僅有祖墳不一定就特別質優。如果不論其它任何因素，只論祖墳和屋場兩種因素（人是自然、社會的綜合因素，把人的一切因素僅僅歸於地理因素，不切合實際），祖墳與屋場的關係可以這樣比喻和表述，祖墳代表可以收穫到一定數量的種子，但種子就是質量再好，如果是種在非常貧脊的土地上（屋場）只代表可以發芽，不代表能長出茁壯的植株；另一種情況是，僅管種子質量差一些，只要有肥沃的土壤（屋場）同樣能長出健壯的植株。這裡的關係是：沒有種子，再肥沃的土壤不可能生長出植株，一切歸於空談；種子質量差一點，但只要有能發芽的種子，肥沃的土地上一定能長出壯苗。當然，種子質優，土地肥沃，一定會是更出色的植株。
祖墳的風水真的對後代有影響嗎？
我們先從風水鼻祖郭璞寫的《葬書》來看看是怎麼論述的：“葬者，藏也，乘生氣也。夫陽陽之氣，噫而為風，升而為雲，降而為雨，行乎地中，謂之生氣。生氣行乎地中，發而生乎萬物。人體受於父母，本骸得氣，遺體受蔭。蓋生者，氣之聚，凝結者成骨，死而獨留，故葬者反氣納骨，以蔭所生之道也。經日：氣感而應，鬼福及人。是以銅山西崩，靈鍾東應。木華於春，粟芽於室。氣行乎地中，其行也，因地之勢；其聚也，因勢之止；經曰：氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。” 上面的大意是說，人死後，要埋葬在山環水抱，藏風聚氣的土地裡，如果找準了位置，就能乘到生氣；因為我們的身體是父母所生，父母的身體也是他們的父母精和卵的結合而來，所以我們身體上的細胞基因是一致的；如果他們死後，能埋葬在乘生氣的地方，得到好的安置，就會感應到與他們有相同基因的後代，會得到庇護和保佑；這就好象西蜀的銅山崩塌了，在東邊未央宮用同類銅鑄造的銅鐘也可以感應到而鳴響，是一樣道理的。 “風水”一詞也是郭璞在《葬書》中第一次提出來的，在此之前有叫相地、卜地或叫堪輿，指的是通過對山脈和水的考察，尋找到最適合人居住（陽宅）和埋葬（陰宅）的地理環境位置，也是我們常聽到的“尋龍點穴”。如果找到了“穴位”，乘到了“生氣”則大吉大利，並能蔭及後代；如果亂埋亂葬，正好埋在了“死氣”“絕氣”的地方，那就大凶，災禍連連，也同樣會禍及後代。而一般情況下，大都是葬在了不吉也不凶的地方。所以才有“十墳九貧”的說法。 自古到今，凡大富大貴者，都會有一個好的風水寶地來庇佑的。大家看看能留下來到今天的名人故居、名墳古墳，就知道我所言不虛了。一般能乘到生氣者，也可以旺三代；生氣極旺者能庇廕十幾二十代人，如貴州“楊燦”墓，宋朝的，十七代後人全部做高官；遵義市三閣公園裡的“長奶夫人”墓，後代四十多人考中進士和舉人；安徽績溪龍川大坑口村，歷代出了無數高官名人，胡主席祖父胡炳衡墓地就在靈山庵附近的“龍真穴的”的位置上。 當然，風水寶地不是誰都可以隨意得到的，除了請高水平風水師通過有效的方法去找，還要本人也具備足夠的福德和因緣。風水宗師楊公說：“吉地每留於積德，惡地每授於淫邪，界之匪人，天神共怒。”說的就是風水寶地是專門留給那些多做善事、多積福德的有緣人的，邪惡的小人只配得到惡地，如果好的風水寶地讓缺德的人得到，老天和神仙也會憤怒，參與的人都要受到懲罰的！ 從以上分析，大家可以看到，祖墳對後代確實是影響很大的！但平心而論，現在絕大多數人的祖墳都只是埋葬在了不吉不凶的地方，甚至有的不小心還真的埋在了“死氣”、“絕氣”的地方。 中國有著5000年的文明歷史，不管是儒家、道家還是佛家，提倡的都是仁愛和孝道。不管是達官貴人還是平民百姓，都深受傳統文化這種價值觀的影響。“死者為大，入土為安”在國人心目中根深蒂固。立祖墳不單單是後人對先人的崇敬和緬懷，對家族維繫和傳承也起到了很重要作用。就這點而言，刨祖墳這種做法顛覆和打破了國人百姓的價值觀，更多的是傷害了廣大百姓的感情。