占卜吉凶的工具有哪些?
卦詞是對整個卦的吉凶占卜 5分
儒學與生活周易二答案：對的
占卜到乾卦預示的吉凶是什麼
看你占卜的時間和你問的事情了
六爻占卜中卦的吉凶有好到壞的順序是？（比如大吉 次一點的是吉還是什麼？）
大吉、吉、吉帶凶、凶、凶帶吉、大凶
如何用八卦占卜吉凶
《易經．繫辭》雲：“易有聖人之道四焉：以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其佔”。 卜筮之道，起源甚早！《周禮》春官太卜掌三禮，一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。連山、歸 藏早已亡佚，今僅有《周易》存焉。《周易》之始作於伏羲，當時僅有其象，尚未有文字。周文王開展為六十四卦， 又屬之以辭，是為《彖辭》。周公賦予爻象，各作《爻辭》。最後孔子作《十翼》。此經於是燦然大備，史稱“易經四聖”，而《易經》也成為後世陰陽五行哲學之圭臬！其中占卜一道，當然也是祖紹《周易》，萬變不離其中。不過更嚴格來說，卜筮之道起源早甚於《周易》，只是中國占卜之法，皆不能出《易經》之其右耳！
占卜之法繁多，古時之以蓍草占卦，方法十分繁複；如《繫辭》雲：“大衍之數五十，其用四十有九；分而為二，以象兩，掛一以象三，揲之以四，以象四時，歸奇於扐，以象閏，五歲再閏，故 再扐而後掛”，此即是蓍草之占卜法。而後 來據說鬼谷仙師改蓍草為銅錢，定財、官、父、兄、子等用神之生剋制化，這其實是占卜法的重大改革！因為古人心靜而誠，漫長的卜卦過程與時間，尚且可以制心一處，專心以待；今人事多而心有旁鶩，哪堪冗長的等待！蓍草尚未揲完，心思 就像是在放一千個風箏般，早已不知飛向何方了？而不專心又如何能佔得準確的卦呢？這種簡化的趨勢，一直在進行中；像是以米粒，數字，以及字劃....，其中如《梅花易數》一書中，洋洋灑灑羅列了如物數佔、聲音佔、字佔〔字佔中包括了一字佔、二字佔....十一字佔〕，以及丈尺佔 和動、靜物佔....等等。現今可見的占卜法中，大都脫不出這些範疇，只不過是略加變化而已。
占卜流派：
說到占卜的方法甚多，不勝列舉。姑且不論中國人的占卜法，許多西洋舶來品佔法，像撲克牌算命，或是近日時興的塔羅牌法，乃至於咖啡杯中的殘餘咖啡圖案，皆可預示吉凶！若再加上我們自己固有之佔法，那可熱鬧了。其實所謂“神機兆於動”，只要能掌握神機之靈動， 那就無物不能卜了。只不過話雖如此，深淺之間，則大有文章矣！
若單純以立卦而占卜來說，大約可分為：周易 卜卦、梅花易數，以及文王聖卦三種。
周易卜卦法：
這是以《周易》為主的占卦法。文王八卦，後天八卦也，有別於《連山》、《歸藏》，也不同於伏羲先天卦象，亦即是《周易》所傳之卦序卦象。伏羲先天之卦，位次依於〈河圖〉，是主，是體，是先天之氣，以乾坤為基；而文王后天之卦象，是客，是用，是後天之氣，以坎離代乾坤之用 。簡而言之，先天卦象是天地之間的基本型態，而後天卦象為世間萬物之流變。
諸聖作《周易》，主要是為了闡明天道，教人性命之旨。然《繫辭》曰：“是故天生神物，聖人則之；天地變化，聖人效之
；天垂象，見吉凶，聖人象之；河出圖，洛出書，聖人則之”。天道的流佈是生生不息的；以道學的角度看《周易》，固然是好，
但若以之為世間萬物的吉凶變現，也無不可！所以道家和道教之不同，在於前者是哲理，而後者是道術矣。這些僅是體與用的差異
而已，無關高低對錯也。職是之故，《周易》成了卜道之正宗，甚至應該說是陰陽五行哲學之必修科目。
所以稱之為“周易占卜法”，因為這門占卜方法，是以《周易》經文為主要解卦方法。因為有文字可看，似乎容易，其實不然！因為一者經文簡略，不敷現代人使用；二者卦象卦序甚為深奧，非一般人能知能解。如《論語‧述而》：“子曰： 『加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣』”。又《卜筮正宗》即雲：“....鬼谷子仙師因易理浩蕩深遠，恐愚人不能參透，以錢代蓍卜定財官父兄子生剋制化....”就是此意......餘下全文>>
號碼占卜吉凶
五行數理說明：號碼 13588002807 (浙江省杭州市 浙江移動全球通卡) 的數理為：7 ，剛毅果斷之勇往直前之全般整理進取數 (中吉) ，其暗示的資訊：
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指迷算命的方法一共有多少種，哪種最準
指迷算命是一種利用個人切身資訊，例如臉與手的紋路，出生八字、姓名筆劃等配合術數來預測或判斷命運吉凶福禍並且尋求指點迷津的行為簡稱指迷算命（baike.baidu.com/view/12768870.htm）。
指迷猶解惑。謂指點使不迷惑。 宋 歐陽修 《再和聖俞見答》："嗟哉我豈敢知子，論詩賴子初指迷。" 金董解元 《西廂記諸宮調》卷八："非吾師指迷，實不悟此。"明 袁慶麟 《跋》："是編特為之指迷耳。" 清陸以湉 《冷廬雜識·朱笠亭說詩》："弁言一則，尤足為後學指迷。" 算命是民間的俗稱，學術上的專業稱謂叫預測，研究算命的學術叫易學、也叫術數。理論核心是陰陽五行天干地支及八卦易經，理論系統較為複雜深奧。狹義的算命即是對人生辰八字的預測，廣義的算命則包含紫微斗數、面相手相、八卦六爻、奇門遁甲、地理風水等等。古代的占卜、筮法，均屬於算命。《禮記·經解》：“《易》曰：‘君子慎始，差若毫釐，謬以千里。”古人認為微小改變會對未來有很大影響。《呂氏春秋》記載：楚國有個邊境城邑叫卑樑，那裡的姑娘和吳國邊境城 邑的姑娘同在邊境上採桑葉，她們在做遊戲時，吳國的姑娘不小心踩傷了卑樑的姑娘。卑樑的人帶著受傷的姑娘去責備吳國人。吳國人出言不恭，卑樑人十分惱火，殺死吳人走了。吳國人去卑樑報復，把那個卑樑人全家都殺了。 卑樑的守邑大夫大怒，於是發兵反擊吳人，把當地的吳人老幼全都殺死了。 吳王夷昧聽到這件事後很生氣，派人領兵入侵楚國的邊境城邑，攻佔夷以後才離去。吳國和楚國因此發生了大規模的衝突。 從做遊戲踩傷腳，一直到兩國爆發大規模的戰爭，直到吳軍攻入郢都，中間一系列的演變過程，有一種無形的死亡力量把事件一步步無可挽回地推入不可收拾的境地。因此古人很認真的來對待封印厄運和旺福,因為微小的事情就可以改變未來命運，指迷算命大約可以追溯到夏商時期，從出土的甲骨文大多是卜辭這一點可以得到印證。那時的先民們在舉行祭祀、征伐、婚嫁等重大事情之前，必先燒龜甲或演蓍草對該事進行虔誠的卜筮，籍此判斷吉凶，這大抵是早期算命術的萌芽。到了周朝，周文王、周公等人在前人經驗的基礎上整理成書，取名為《周易》，才把卜筮之術上升到理論層面。春秋戰國期間，孔子及其弟子在《周易》一書中加進了註解性質的文章，稱為十翼，從此《周易》又稱為《易經》。幾乎是與此同時，齊國大夫鄒衍創立了五行學說，與《易經》的陰陽學說相結合，成為了陰陽五行學說。至漢代再由董仲舒、京房等人的發揚光大，逐漸形成了一套有理論、有方法的卜卦算命系統。但是那時的卜卦算命系統依然是比較粗淺，只限於佔事層面，對於算命的準確率並不很高。指迷算命的歷史相傳始於戰國時代的鬼谷子；另一相傳源自唐代的李虛中，但化名為鬼谷子。想要算命的人，多會求助於某些對命理有鑽研或是受人推崇者，以尋求替自己指點迷津，排憂解難。中國古代也稱這類人物叫作“算命先生”。據中國之聲《新聞晚高峰》報道 ，算命或起於先秦，當古埃及人用紙草記事、古巴比倫人以泥版為書時，中國的古人劈竹成篾，削薄打磨、火烤編連，將最鮮活的史實書於竹簡，傳遺後世。
指迷算命種類
相術相術是舊稱觀察人或地的形貌以預言吉凶的一種方術。是五術之一，所謂“相”一般言包括：印相、名相、人相、宅相、墓相等五種，是......餘下全文>>
請問用硬幣如何占卜吉凶？
用硬幣占卜吉凶，要起卦：起卦時把三枚硬幣或銅錢（康熙、乾隆銅錢為佳）放於手中，兩手合住緊扣銅錢，意念集中在求測之事，沈思一分鐘左右，使銅錢和佔測者產生感應，然後手捧銅錢搖晃幾下，撒在乾淨的桌上或地上，共搖6次並記下每次卦象。注意記卦時必須從下往上記。
舉一例：
第六次 記作▅▅▅▅▅ 或"○"
第五次 記作▅▅▅▅▅或"、"
第四次 績 記作▅▅▅▅▅或"○"
第三次 記作▅▅ ▅▅或"、、"
第二次 記作▅▅ ▅▅或"×"
第一次 記作▅▅▅▅▅或"、"
這個"○"是陽動可以看作是"▅▅▅"，"х"是陰動可以看成 "▅ ▅"得卦象為《天雷無妄》。
然後把陽動之爻變成陰爻，把陰動之爻變以陽爻，這樣就構成為一個完整的卦象: 《天雷無妄》變《水澤節》卦.然後根據卦象和卦爻來分析吉凶。具體方法建議你看看《周易基礎之八卦初級知識入門》。
占卜時一種器具兩個一樣的東西，然後扔起來，看他們落地的位置，來決定吉凶？很多清末民初的電視劇裡有
那個叫做“筊”，是一種月牙狀的東西。筊杯多用竹、木等材質做成，兩個為一對，呈立體的新月形狀，每一個稱為一“支”，並分有正反面，平面部份稱為“陽面”（也稱正面）、隆起部份則稱為“陰面”（也稱反面）。近代有許多廟宇也採用了塑膠製的筊杯。 筊杯的大小一般以手掌能合住為原則，但也有特別製作的大型筊杯，在民間信仰中，特殊尺寸的筊杯也必須請示神明是否合意。
擲筊結果
聖筊
即二支筊杯一正一反（一陰一陽），代表所請供祈求之事神明應允、可行。
笑筊
兩支皆為正面（陰陰），代表陳述不清、無法裁示或明知機緣未至不足，何必有此一問；或所提問題自有主張、已有定數，何必多此一問；亦或神明主意未定，再請示。
哭筊
兩支皆為反面（陽陽），表示神明不應許所求之事。
立筊
杯筊未倒下而呈立狀，一般人擲筊多半對神明“有所求”，但若為“無所求”的信徒，有可能會擲出“立筊”。