十二生肖道人是什麼?

道人在十二生肖中！代表什麼生肖 10分

牛猴

十二生肖道人是指什麼

專管十二生肖的道人。

十二生肖道人指什麼生肖

生肖是猴。

畫龍點睛 原形容樑代畫家張僧繇作畫的神妙。後多比喻寫文章或講話時，在關鍵處用幾句話點明實質，使內容生動有力。

活龍活現 形容神情逼真，使人感到好象親眼看到一般。

驥子龍文 驥子：千里馬；龍文：駿馬名，舊時多指神童。原為佳子弟的代稱。後多比喻英才。

蛟龍得水 傳說蛟龍得水後就能興雲作雨飛騰昇天。比喻有才能的人獲得施展的機會。也比喻擺脫困境。

矯若驚龍 矯：矯健。常用於形容書法筆勢剛健，或舞姿婀娜。

來龍去脈 本指山脈的走勢和去向。現比喻一件事的前因後果。

老態龍鍾 形容年老體衰，行動不靈便。

張道人是什麼生肖

這個答案是：猴

屬猴人的性格優點：

①有進取心，喜歡競爭；

②多才多藝，多面手；

③略有虛榮心，生活浪漫，不受拘束；

④能與人融洽相處，善於應酬。

屬猴人的性格弱點：有嫉妒心，輕浮散漫，性情多變，約缺誠信。

道人今期測單數，十二生肖排第四指什麼生肖

答案是蛇

在十二生肖中，蛇是唯一的冷血動物，所以生肖屬蛇的人都有冷靜的一面，他是不善與人吵架。從前據說有一個人養八條蛇，稱之為八兄弟，有一天，他必須外出二個月才能回來，告訴蛇不要亂跑，結果二個月回來之後，發現八條蛇均不見了。

優點： 有神祕浪漫斯文外表與熟煉處世態度，風度翩翩善於辭令很會鑽營。 冷靜沈著，具有特殊才能，有貫徹始終的鬥志與精神。 不會炫耀自已才能而是暗自砥礪並按照計劃逐步前進。

道人良言有玄機是什麼生肖

謎底：牛.

因為十二生肖裡排名第二

有這樣一個故事，玉皇大帝有一天對所有的動物說如果誰最先到達天門，誰就掌管人間的年辰,牛是最勤勞的動物，它那天第一個起床去那裡報到，路途遇到老鼠,老鼠說"牛大哥，你那麼好，順路搭我一程吧!"老牛二話沒說"好吧!"它們倆一路有說有笑的，快到天門的時候，老鼠突然說“牛大哥，不好民，你看後面那裡有其他動物追上來了，”它二話沒說,回頭一看，根本沒人!老鼠馬上跳下跑到天門，就這樣老鼠排在第一名，牛排名第二，後來人也用鼠目寸光,鼠頭鼠腦形容人狡猾，用你真牛，牛脾氣形容一個人蠻幹,固執。

武當山道士是什麼生肖

宋元明張三丰之辨

作者：譚大江來源於：武當雜誌

張三丰究竟是何朝代的人，歷來眾說紛紜。因為前代資料有關張三丰的記載中，有說為北宋間人，有說為南宋間人，還有說為元明間人或明人。正因為關於張三丰的朝代問題說法不盡相同，甚至有很大的出入，這就在自本世紀30年代以來，有些人在對張三丰其人的考證上，一直持否定態度。理由很簡單，很公允，即塵世上不可能有活了幾個朝代數百年的人物。所以，張三丰這個跨越幾個朝代的人物只會是人為塑造的象徵式人物，或者是有意誇張的人物。然而，根據歷史遺留下來的大量文獻資料、文物遺蹟，以及口碑，都可足以確鑿地認定，張三丰這個歷史人物是客觀存在的。

當然，要肯定張三丰的存在，也必須得從這些複雜的歷史資料和紛亂的論說中理出頭緒，找出箇中原因。

張三丰北宋說

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張三丰南宋說

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張三丰元明說

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張三丰二人說

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以上四者，顯然前兩者是根據《王徵南墓誌銘》及明清有關史料所作的客觀陳述，存而不論，李養正先生二人說觀點，雖然前者也引用了《王徵南墓誌銘》，然而對北宋和元明存在兩個張三丰卻作了考證而肯定。最值得注意的是陳櫻寧先生的論辯，既非是專文考證張三丰，又非是參與內家拳源流的學術爭鳴，而是從仙學的考評上涉及到這兩個人物的論辯。說明陳先生很早就對張三峰與張三丰作過考證，十分清楚二人的區別。

筆者尚不知陳櫻寧、李養正兩位先生二人說有沒有今人所鮮知的充分根據，但有一條並不是想當然的肯定，即陳櫻寧、李養正兩位先生都是當代研究道教的大學者。尤其是陳櫻寧先生，他在1912～1915年間。赴上海白雲觀用4年時間通讀了明版《道藏》5485卷，對道教學術之全體認識極為仔細。顯然，他們的結論不會是盲目和輕率無根據的。

筆者是傾向和贊同“二人說”的。我認為，第一，“元明”說所肯定元明張三丰的存在是可靠的。這個最權威的可靠性論證，要屬馮祟巖先生在《武當拳之研究》(北京體育大學出版社1992年7月出版，筆者是該書作者之一)“張三丰之生平考”中進行得迄今最為全面、最為深入、最為徹底。馮先生為考證武當道教(也包括中國道教)，特別是重點考證張三丰這個人物，從1982年開始蹲進湖北省圖書館專職性查史、讀史、記史，這一蹲就是10年。除過少數參加省內外各種學術會議，即使嚴寒酷暑、風雨雷電，他在圖書館也從未缺過一天席。上至宋元、下止明清，所有中國道教經典、正史、地方誌乘、稗史，他都一一流覽過。湖北省圖書館為支援他的研究，曾從全國各大圖書館為他借調資料。終於使他得以完成了關於張三丰的研究。使他得出結論：張三丰確有其人，張三丰是元明時期人，張三丰“創拳”於武當之說有其可靠依據。前之“張三丰元明說”對此依據已有大略介紹，筆者在此不多作重複。讀者若感興趣，可以查閱《武當拳之研究》。不過，《武當拳之研究》這本書，由於受種種侷限，其所擁有的文獻資料和說理在某些方面仍尚欠火候。例如，像《道藏精華》所披露的明代張三丰與太極拳的重要資料，以及近兩年來對於武當拳傳承關係的新發現，該書都未能得知。何況我們還可以說，隨著對武當拳挖掘整理工作的繼續深入，必將還有一個又一個的新發現。

認定元明時期的張三丰客觀存在，這是中國武術史上重大歷史人物研究的一個歷史性突破和貢獻。所以，《武當拳之研究》在1992年作為國家體委下達的科研課題被通過驗收，1993年榮獲國家體委頒發的“科技進步三等獎”......餘下全文>>