承的五行?
承字五行屬什麼?
你好,"承"字的五行是屬金.
簡體 繁體 筆畫 姓名學 筆畫 五行 偏旁部首 拼音
承 承 8 8 8 金 手 chéng
字義詳解
承：承字的本義是捧著，託著。此外，承字還有順承，接受，繼承等含義。取名用承字，則一般取繼承、接續等義。
承字的五行屬性
你好,"承"字的五行是屬金.
簡體 繁體 筆畫 姓名學 筆畫 五行 偏旁部首 拼音
承 承 8 8 8 金 手 chéng
字義詳解
承：承字的本義是捧著，託著。此外，承字還有順承，接受，繼承等含義。取名用承字，則一般取繼承、接續等義。
承五行屬什麼的
你好,"承"字的五行是屬金.
簡體 繁體 筆畫 姓名學 筆畫 五行 偏旁部首 拼音
承 承 8 8 8 金 手 chéng
字義詳解
承：承字的本義是捧著，託著。此外，承字還有順承，接受，繼承等含義。取名用承字，則一般取繼承、接續等義。
承，澤分別是什麼五行
承字的五行屬金；澤字的五行屬水。
簡體 繁體 簡體筆畫 繁體筆畫 姓名學筆畫 五行 偏旁部首 拼音
承 承 8 8 8 金 手 chéng
澤 澤 8 16 17 水 氵 zé
承字五行屬土嗎？
承字，主五行為金，次五行為土，屬土金並存之字！文字五行不可單一論！你是要起名的吧！
承 字在五行中屬什麼
“承”字數理五行是木，形為水土雜合。義為土，承載之意。應取其意象以土為主。
承字和俙字的五行屬性是什麼？
承五行弱水，後一個個五行為弱水，弱金，
承字五行屬什麼
你好,"承"字的五行是屬金.
簡體 繁體 筆畫 姓名學 筆畫 五行 偏旁部首 拼音
承 承 8 8 8 金 手 chéng
字義詳解
承：承字的本義是捧著，託著。此外，承字還有順承，接受，繼承等含義。取名用承字，則一般取繼承、接續等義。
"亢則害，承乃制"說明了五行之間的什麼關係
“亢則害，承乃制”，語出《黃帝內經·素問·六微旨大論》。張介賓注曰：“亢者，盛之極也。制者，因其極而抑之也。蓋陰陽五行之道，亢極則乖，而強弱相殘矣。故凡有偏盛則必有偏衰，使強無所制，則強者愈強、弱者愈弱，而乖亂日甚。所以亢而過甚，則害乎所勝，而承其下者，必從而制之。”五行氣運的亢害承製，是自然界力圖維持平衡的自穩調節現象，機體也需要與外在環境一樣通過自我調節保持相對的平衡狀態，才能維持自身的正常生理活動。正如《醫碥》曰：“不足欲其生，太過欲其克。故木疏土而脾滯以行，金得火而肺寒以解，腎得脾之健運而水無氾濫之虞，肝得金之斂抑而木無疏散之患……此平人之無病，實由五臟互相剋制，故不致偏勝為災，即《經》所謂亢則害、承乃制，制則生化”。王安道亦曰：“蓋造化之常，不能以無亢，亦不能以無制”。於此不難理解，在“亢則害，承乃制”之前，《經》言“相火之下，水氣承之；水位之下，土氣承之；土位之下，風氣承之；風位之下，金氣承之；金位之下，火氣承之；君火之下，陰精承之。”可謂一亢則一制，制後隨之以生，由生而化，由微而著，更相承襲。體現了亢害承製關係在人體生理活動中最基本的動態平衡的規律。當這種規律受到克賊之邪的侵擾，則又成為疾病。克賊之邪的來源，不外內外兩因：內因是由於臟腑與臟腑間的亢害承製關係失常。以肝木與脾土之間的關係為例：如鬱怒過甚，肝木鴟張，肝氣亢盛賊害脾土，致使脾運不良。其它臟腑發病亦如此，即某一臟腑亢盛時，易克其所勝。外因則來源於六淫，如《素問·至真要大論》曰：“風氣大來，木之勝也，土溼受邪，脾病生焉；熱氣大來，火之勝也，金燥受邪，肺病生焉；溼氣大來，土之勝也，寒水受邪，腎病生焉；清氣大來，燥之勝也，風木受邪，肝病生焉；寒氣大來，水之勝也，火熱受邪，心病生焉”。六淫致病，同類相投，內歸相應臟腑，以勝相加，導致髒氣亢盛，亦可克伐其所勝。由此可見，臟腑間生理的承製與臟腑失調、六淫邪氣所致的病理變化，其基本規律均為克其所勝，只不過生理上制之有度，病理上克之太過罷了。
但是臟腑之間的生理病理關係，並不侷限於五行相生相剋的一般規律，正如《石室祕錄》雲：“腎生肝也，而不能全生肝木，蓋腎水無一髒不取資也。心得腎水，而神明始煥發也；脾得腎水，而精微始化導也；肺得腎水，而清肅始下行也；肝得腎水，而謀慮始決斷也。六腑亦無不得腎水而後可以分佈之也。腎經之不全生，而無乎不生也”。又云：“腎克火也，而不全克心火，蓋腎火無一髒不焚燒也。心得腎火，而煩躁生焉；脾得腎火，而津液幹焉；肺得腎火，而咳嗽病焉；肝得腎火，而龍雷出焉。六腑亦無不得腎火而燥溫枯竭之症見矣。此腎經之不全克，而亦無乎不無”。可見，臟腑之間生理上互相取資的密切聯絡，病理上互相波殃的情況是不容忽視的。這種病理現象臨床上多見於某一髒病邪亢盛而傳變迅猛，其它臟腑猝不及防而被殃及者。如肝木過於亢盛，除克伐脾土引起脾運失常外，尚可凌侮肺金，致肺火清肅；肝火亢盛，下汲腎水，即子病及母，致腎水不足，相火妄動；肝木亢盛，木火上炎，母病及子，致使心火亢而無制。另外，還有一種逆生克承製規律的病理變化者，即承製之髒虧乏，或受制之髒病邪較盛，承製不及，反被受制之髒邪氣凌侮。如肝木不足不能剋制脾土，或脾溼壅盛，均可引起土壅木鬱之見證。總而言之，臟腑病變，除按五行氣運的一般規律“克其所勝”為常見外，尚可見於殃及鄰髒或侮其所不勝者。而《內經》則僅言其常，而不言其變也。
根據五行亢害承製的原理，不僅能闡明人體生理病理的普遍現象，而更為主要者是運用承製關係擬定相應治法，以達到扭轉人體亢害病機之目的。《素問·至真要大論》說：“......餘下全文>>