周公解夢的由來?

General 更新 2024年12月24日

周公解夢的起源

《周易》是我國最早的卜筮專著。它以特殊的體系和表達方式，為我國術數學的建立奠定了牢固的基礎。《周易》產生的年代, 過去許多學者一致認為是在商末周初, 由於商末周初時的卦有數字卦和畫卦兩種, 基本上可以確定《周易》誕生的年代, 最早只能在周昭王之後, 或西周中晚期, 而絕不可能是在商末。

《周易》記載的八八六十四卦，是在商周的數字卦及畫卦的基礎上產生的。構成易卦的基本符號有兩個：“—”和“--”，是我國迄今發現的第一部帶有繇辭的卜筮書。

現在通行的周易包括兩個部分。第一部分稱為易經, 即易的本身, 包括六十四卦、卦形、卦名、卦辭、爻題、及爻辭。第二部分稱為易傳, 包括彖、象、繫辭、文言、說卦、序卦、雜卦七個題目十篇文章。

贊助廣告

周易六十四卦的排列順序有三種, 一是現通行本的順序, 一是京房易傳的八宮順序, 一是長沙馬王堆三號墓出土的周易順序。

通行本週易順序, 古人有一歌訣:

乾坤屯蒙需訟師, 比小畜兮履泰否；

同人大有謙豫隨, 蠱臨觀兮噬嗑賁；

剝復無妄大畜頤, 大過坎離三十備。

鹹恆遁兮及大壯，晉與明夷家人睽；

蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼；

艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節兮中孚至；

小過既濟兼未濟，是為下經三十四。

贊助廣告

解夢文化

每個人都要做夢，夢與之俱來，隨之而去，伴隨人之一生。只要人的大腦之思維能力還在，夢就會長久不衰。做夢不分貴賤、不分長幼、不分尊卑、不分男女、不分中外，只是夢的內容有所不同而已。

夢如同人的身影一般，既司空見慣，又神祕莫測，既虛無飄渺，又真實可見。若說夢是幻覺，然夢中之人物事件，醒後皆歷歷在目；若說夢是真實之表現，然醒後難找與夢中人物事件完全一致者。有時日有所思，夜即夢之；有時夢中所見，日即遇之。夢之神祕至此，我們的祖先亦早知之，即產生夢文化。

夢文化是中國古代文化中不可缺少的重要組成部分，雖難登大雅之堂，但在民間卻流傳甚廣，《周公解夢》即流傳在民間的解夢之書。在術數史上，很難發現解夢之術，列於此，只因夢文化在民間甚為流傳，並能從夢中預測吉凶。

很多人都在問,什麼是周公解夢?為什麼叫周公解夢?周公是個什麼人?周公解夢到底可信嗎?

下面我們詳細的來說一下:

周公姓姬名旦，是周文王第四子，武王的弟弟，我國古代著名的政治家，曾兩次輔佐周武王東伐紂王，並製作禮樂，天下大治。因其采邑在周，爵為上公，故稱周公。

在周文王時，他就很孝順，仁愛，輔佐武王伐紂，封於魯。周公沒有到封國去而是留在王朝，輔佐武王，為周安定社會，建立制度。武王崩，又佐成王攝政。據《曲阜縣志》記載："武王十三年定天下，封公於少昊之墟曲阜，公不就封，留相武王，成王即位，命世子伯禽就封於魯"。新建立的周王朝面臨著嚴重的困難，商朝舊貴族們準備復辟，而周公輔政，又有違於王位世襲制中父死子繼的原則，引起周室集團內部的矛盾。結果殘餘勢力即與周室內部的反叛勢力勾結起來，他們的代表是紂王子武庚與「三監」管叔、蔡叔等人。結果周公東征平定三叔之亂，滅五十國，奠定東南，歸而制禮作樂。

周公惟恐失去天下賢人，洗一次頭時，曾多回握著尚未梳理的頭髮；吃一頓飯時，亦數次吐出口中食物，迫不及待的去接待賢士。這就是成語「握髮吐哺」典故。周公無微不至地關懷年幼的成王，有一次，成王病得厲害，周公很焦急，就剪了自己的指甲沉到大河裡，對河神祈禱說：&......餘下全文>>

周公解夢來源何處

“夢周公”這個典故出自於《論語.述而》。

周公是西周初期一位政治家，他輔助成王攝政，為周朝立下了重大功勳，後世尊他為先賢。

春秋時期的孔子非常崇尚周公的為政，他從小就學習西周流傳下來的六藝知識，掌握了西周的黃章制度，他對西周的政治制度非常尊崇，認為西周社會是盡善盡美的社會，而周公也成為他心目中最嚮往的人物，以致於常常夢到周公。

後來孔子從政於魯國，他決心恢復西周的制度，旅行仁政，建立西周式的國家。可是他的主張遭到了當政權貴的竭力反對，最後，他被迫離開魯國，周遊列國，宣傳、推行自己的主張，結果處處碰壁，只好又回到魯國，此時他已年邁體衰，嘆息道：”甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公！“意思是說，我衰老得多麼厲害啊！我好久沒有夢見周公了！

後來，人們用這個典故來表示緬懷先賢，宋代蘇軾的《周公廟》就用了這個典故：“吾今那復夢周公，尚春秋來過故宮。”

參考~

夢周公

睡眠、做夢，俗語叫做「夢周公」，或「去見周公」。

究竟，「周公」與「夢」有何關系？周公者，姓姬名旦也，周文王子，輔助武王滅紂，建周王朝，封於魯。周代的禮樂制度，便相傳周公所制訂。為孔子推崇。《論語 ? 述而》：「子曰：『甚矣吾衰也？久矣吾不復夢見周公。』」

由此可見孔子對周公之仰慕，至形於夢寐。

後世便以「夢周」來緬懷先賢，再引申為睡覺之代詞。

晉 ? 劉琨《重贈盧諶》詩：「中夜撫枕嘆，想與數子遊。

吾哀久矣夫，何其不夢周？」南朝 ? 樑 ? 簡文帝《請尚書左丞賀琛奉述旨毛詩義表》：「故東魯夢周，窮茲刪採。」唐 ? 元稹《聞韶賦》：「夢周公而不見，想聖德而思齊。」

有人更省略「夢」，以「周公」稱之，如唐 ? 盧仝《走筆謝孟諫議寄新茶》詩：「日高丈五睡正濃，軍將打門驚周公。」爽脆簡略之至。

周公解夢的來源是啥。

每個人都要做夢，夢與之俱來，隨之而去，伴隨人之一生。只要人的大腦之思維能力還在，夢就會長久不衰。做夢不分貴賤、不分長幼、不分尊卑、不分男女、不分中外，只是夢的內容有所不同而已。夢如同人的身影一般，既司空見慣，又神祕莫測，既虛無縹緲，又真實可見。若說夢是幻覺，然夢中之人物事件，醒後皆歷歷在目；若說夢是真實之表現，然醒後難找與夢中人物事件完全一致者。有時日有所思，夜即夢之；有時夢中所見，日即遇之。夢之神祕至此，我們的祖先亦早知之，即產生夢文化。夢文化是中國古代文化中不可缺少的重要組成部分，雖難登大雅之堂，但在民間卻流傳甚廣，《周公解夢》即流傳在民間的解夢之書。在術數史上，很難發現解夢之術，列於此，只因夢文化在民間甚為流傳，並能從夢中預測吉凶。古人根據夢的內容不同，把夢分為以下十五類：直夢即夢見什麼就發生社麼，夢見誰就見到誰。人的夢都是象徵性的，有的含蓄，有的直露，後者就是直夢。如你與朋友後就不見，夜裡夢之，白日見之，此直夢也。象夢即夢意在夢境內容中通過象徵手段表現出來。我們所夢到的一切，都是通過象徵手法表現的。入夢到登天，其實人是無法登天的，在此，天是具有象徵意義的。如天象徵陽剛、尊貴、帝王；地象徵陰柔、母親、生育等等。因夢由於睡眠時武官的刺激而作的夢。"陰氣壯則夢涉大水，陽氣壯則夢涉大火，藉帶而寢則夢蛇，飛鳥銜發則夢飛"，此即因夢。想夢想夢是意想所作之夢，是內在精神活動的產物，通常所說"日有所思，也有所夢"即想夢也。精夢由精神狀態導致的夢，是凝念注神所作的夢，使近於想夢的一種夢。性夢是由於人的性情和好惡不同引起的夢。性夢主要不是講做夢的原因，而是講做夢者的對夢的態度。人夢人夢是指同樣的夢境對於不同的人有不同的意義。感夢由於氣候因素造成的夢為感夢。即由於外界氣候的原因，使人有所感而作之夢。時夢時乃四時，由於季節因素造成的夢為時夢。"春夢發生，夏夢高明，秋冬夢熟藏，此謂時夢也" 反夢反夢就是相反的夢，陰極則吉，陽極則凶，謂之反夢。在民間解夢，常有夢中所作與事實相反之說，在歷代典籍中，亦多有反夢之記載，成語中亦有黃粱美夢的典故，唐·沈既濟《枕中記》，說盧生在夢中享盡了榮華富貴，醒來時，蒸的黃粱米飯尚未熟，只落得一場空。可見反夢在人的夢中佔有很大的比重。籍夢也就是託夢，此類夢在古代書籍中也有不少記載。人們認為神靈或祖先會通過夢來向我們預告吉凶禍福。寄夢就是甲的吉凶禍福在乙的夢中出現，乙的吉凶禍福在甲的夢中出現，或者異地感應做同樣的夢。寄夢是由於人們之間的感應而形成的夢。轉夢轉夢是指夢的內容多變，飄忽不定。病夢病夢是人體病變的夢兆，從中醫角度來講，是由於人體的陰陽五行失調而造成的夢。鬼夢即噩夢，夢境可怕恐怖的夢。鬼夢多是由於睡覺姿勢不正確，或由於身體的某些病變而造成的夢。例：夢見警察站著，是危險的兆頭。夢見自己被逮捕，會成為政府官員所喜歡的人物。慣犯夢見警察抓人，多次作案，能發大財。夢見與警察交談，會被提升。女人夢見與警察交談，丈夫的保鏢會受傷。但是囚犯夢見與警察談話，很快會被釋放。商人夢見與警察交談，要提防競爭對手。領導人夢見與警察交談，政府和警察會非常尊重自己。夢見與警察吵架，是凶兆，預示仇人和強盜在威脅著自己。未婚男子夢見與警察爭吵，會帶著自己的情侶逃跑。男人夢見請求援助，作夢人會幸福安全。女人夢見求助於警察幫助，很快要出獄。夢見挨警察的打，會貪汙公款，損失慘重。夢見自己當了警察，會威信掃地。夢見自己穿著警服，會受到刑事案件的......餘下全文>>

周公解夢的依據和歷史是什麼？

古代民間傳說，歷史相結合的一種流傳下來的。幫到你求採納謝謝

誰知道周公解夢一詞是怎麼得來的？

周公惟恐失去天下賢人，洗一次頭時，曾多回握著尚未梳理的頭髮；吃一頓飯時，亦數次吐出口中食物，迫不及待的去接待賢士。這就是成語「握髮吐哺」典故。周公無微不至地關懷年幼的成王，有一次，成王病得厲害，周公很焦急，就剪了自己的指甲沉到大河裡，對河神祈禱說："今成王還不懂事，有什麼錯都是我的。如果要死，就讓我死把。"成王果然病好了。周公攝政七年後，成王已經長大成人，於是周公歸政於成王，自己回到大臣的位子。

後來，有人在成王面前進讒言，周公害怕了，就逃到楚地躲避。不久，成王翻閱庫府中收藏的文書，發現在自己生病時周公的禱辭，為周公忠心為國的品質感動得流下眼淚，立即派人將周公迎回來。周公回周以後，仍忠心為王朝操勞。周公輔佐武王、成王，為周王朝的建立和鞏固作出了重大貢獻。特別是他在受成王冤屈以後，仍忠心耿耿，為周王朝的發展嘔心瀝血，直至逝世，終天下大治。周公臨終時要求把他葬在成周，以明不離開成王的意思。成王心懷謙讓，把他葬在畢邑，在文王墓的旁邊，以示對周公的無比尊重。

周公為後世為政者的典範。孔子的儒家學派，把他的人格典範作為最高典範，最高政治理想是周初的仁政，孔子終生倡導的是周公的禮樂制度。

解夢現在是一種科學，“夢的解析”採取的是精神動力學原理，強調夢的社會文化背景、夢與現實的相互關係，幫助人去處理和解決內心的矛盾衝突。

中國古代流傳的夢故事很多，與其說這是古人的夢，不如說是古人的寓言。因為這些夢

故事中有很多並不是（或者並不能肯定是）夢，而是古人編出來以傳達自己的思想的，大略

分類，中國古代的夢故事可以分為以下幾類。

人生如夢類：以著名的莊周夢蝶故事為代表。夢很簡單，莊周夢見自己是一隻蝴蝶。他

醒來後，提出一個很難解的哲學問題：“是莊周夢見自己變了蝴蝶，還是蝴蝶夢見自己變了

莊周？”從現象學角度，我們實在並沒有辦法分辨這二種假設孰真孰偽。

古代占夢術的理論是非科學的，但是這並不意味著古代占夢術一無可齲因為古人在生活經歷中可以直覺地瞭解到一些夢的意義，也可以發現一些常用象徵的意義，甚至其占夢方法中，也有一些合乎心理學原理。但絕大多數都似乎帶有宿命論的味道。

正因為如此，這類占夢辭書往往會自相矛盾，如前邊說“夢見蛇虎者主寶貴”、“夢見蛇當道者大吉”，後邊又說“夢見蛇作盤者宅不安”這些對夢的解釋，一定程度上還是有一些道理的。例如，“夢見自己雙目失明，預示著不可相信自己的親屬和朋友，對妻子和孩子也不要相信。”我們知道，夢見失明的諸多意義中，確有一種是表示“盲目相信別人”。

夢是什麼？在精神分析理論出現之前，科學界否認夢有任何意義。當然那時的科學界對

夢有一種解釋--它對任何事物都有解釋。科學是對自然。人和社會的一......餘下全文>>

夢的由來？

睡眠是產生夢的基礎。在認識夢的產生之前，先追本溯源，談一談睡眠的話題。

睡眠與死亡的過程是十分相似的。

一般人在正常死亡過程中，都要經歷隱沒次第，所謂隱沒次第，就是組成肉體生命的有機質能棗地（固態性）、水（溼性）、火（熱性）、風（氣性）、識（空）五大中，前者依次隱沒於後者的過程。同樣，人們在正常進入睡覺狀態時，也要經過細微隱沒次第：頭部出現輕微沉重感，有人會不自覺地口角流涎——此即是土融入水；漸感昏沉，額頭出現熱感，眼睛閉合，眼瞼不動——此即是水融入火；自感朦朧心念，沉緩而動，呼吸清晰均勻——此即是火融入風；五識（眼識、耳識、鼻識、舌識和身識）融入意識，意識融入阿賴耶識，身心進入沉睡狀態——此即是風融入識；無任何分別念，完全沉浸於虛空般氛圍——此即是識融入光明。

這裡所講的光明，如果我們夢中已能清明認知，那就有可能在臨終出現光明時，加以識別。但是，未曾修習夢境修法的普通人，在「識融入光明」之際，無任何感受而沉入昏睡之中，無法予以認識和把握。又因為每個人四大與風脈明點的構成基質並非完全相同。所以，在隱沒次第出現時，也有時間先後，次第交錯的差別。

另外，人在死亡過程中，一般要出現明、增、得，也就是白光、紅光、黑光三種現象。人在入睡時，也要經過細微的明、增、得（白光、紅光、和黑光）三種徵象。一般而言，人們在入睡過程中，對這三種徵象是沒有什麼感覺的。而某些較為特別的人則存在明顯感受。

喬美仁波且回顧他三十六歲時的情況時說：「我當時體弱乏力，一天到晚都在昏睡。有天深更半夜，發生了一件特殊的事情。在半醒半睡假寐之際，眼前黑影晃動，影影綽綽，彷佛有什麼東西，我心裡感到有些驚恐，嚇得瑟瑟發抖。突然間，耳畔響起「嗚、嗚、嗚……」、「轟隆隆」一連串莫名其妙的聲音。我見到這種情形，馬上修生起次第來加以遣除，但沒有多大作用。我只好觀察自心，尋找恐懼的來源，凝視而住。這時，眼前出現一束皎潔之光，就像射進窗櫺的月光一樣……我想這肯定是白光現象。我覺得自己已經死了，感到更加害怕，萬不得已放下一切，坦然安住在「恐懼」的念頭上，心中的畏懼感頓時緩解。後來，面前出現如火星四射般紅光閃爍的景象——也就是紅光現象……我又感到恐怖，仍採用前面「坦然安住」的方法予以化解。接著，身心出現從未有過的沉重感，直覺告訴我，有可能黑光現象出現了……身體動也不能動……猛然間，我內心深處有種感覺：這發生的一切，不是死亡現象……既然如此，應該醒過來！我使勁掙扎著從睡眠中醒來……

堪布鄂瓊仁波且也有類似的經歷。他在年僅一歲時，受到一位仁慈的老奶奶無微不至的照看。平時，他就在老奶奶的溫暖懷抱中入睡。他回憶當時的情景說：「夜晚我在老奶奶懷裡要睡覺時，耳邊總響起『轟隆隆』的雷聲，眼前則突然出現如同太陽照射在雪山上的反光，晶亮耀眼……過了一會兒白光變成渾然一體的紅色光蘊，宛如一片彩霞紅得似火……我心裡感到一陣憋悶。忽然，藍光滾裹著白光，紅光被光蘊吸捲到裡面，瞬間，我悶絕過去了……片刻之後，我處於無有中邊的明空境界。接著，一切都充滿白、紅、黃、藍、綠五種色光，豔麗繽紛……中間是象簇簇灌木叢的光團，周圍有大大小小晶晶瑩瑩的顆顆明點，散射著無量光焰。與此同時許多狀如兵器般的束束光芒刺入眼簾，心中感到萬分恐懼……我一邊喊著奶奶，一邊嚷著：『怕、怕……』老奶奶趕緊點起酥油燈，照著我說：『不用怕，你看看不是什麼都沒有嘛！……』」

通過以上事例，我們深入分析，就會得到一個結論。每個人在睡眠中所出現的三種現象，因人而異，景象紛呈。喬美仁波且和鄂瓊仁波且的各自經歷，從總的方面看是很相似的。但若仔細觀察......餘下全文>>

周公解夢的準確率有多少?

我學析夢也很久了我來給你做解答吧首先你要明白周公解夢的由來它是由<易經>盜版而來的它是周文王被囚期間創造出來的沒錯就是靠解夢!當然了他的許多研究成果和我們現在心理學解夢也是有相似的但是大部分都是屬於迷信打比方夢到騎馬周公解為會遇到良妻而心理學解夢中馬是指性慾望有慾望當然想取妻了可見周公解夢是一中人制造出的一種迷信的東西人民之所以認為它可信原因就是在此我的結論是它的準確率為百分之40建議還是相信科學的解夢吧（真的有以解夢為生的心理醫生哦）

周公解夢，可以相信裡面的含意嗎？ 40分

在西方夢境是種心裡暗示，在中國夢境是種寓意，現在流傳的周公解夢魚龍混雜，解夢如同測字，不是查字典，切記生搬硬套。首先你要了解周公解夢裡的一些事物的寓意和五行，比如夢見雨水，不僅男女有別，而且季節不同，寓意不同。

希望對你有幫助

周公是誰？

周公解夢

夢，是窺探內心的一面隱祕之鏡，是另一種虛幻卻真實的人生體驗。正如莊周夢蝶，我們常常會被奇異怪誕的夢境所震驚，並感到迷惑。它意味著什麼？它在暗示些什麼？夢是竊聽自己潛意識和意識相互交流的機會。它為人們打開了通往自我整合的大門鑰匙......

周易六十四卦的排列順序有三種, 一是現通行本的順序, 一是京房易傳的八宮順序, 一是長沙馬王堆三號墓出土的周易順序。

通行本週易順序, 古人有一歌訣:

乾坤屯蒙需訟師, 比小畜兮履泰否；

同人大有謙豫隨, 蠱臨觀兮噬嗑賁；

剝復無妄大畜頤, 大過坎離三十備。

鹹恆遁兮及大壯，晉與明夷家人睽；

蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼；

艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節兮中孚至；

小過既濟兼未濟，是為下經三十四。

解夢文化

古人根據夢的內容不同，把夢分為以下十五類：

直夢即夢見什麼就發生社麼，夢見誰就見到誰。人的夢都是象徵性的，有的含蓄，有的直露，後者就是直夢。如你與朋友後就不見，夜裡夢之，白日見之，此直夢也。

象夢即夢意在夢境內容中通過象徵手段表現出來。我們所夢到的一切，都是通過象徵手法表現的。入夢到登天，其實人是無法登天的，在此，天是具有象徵意義的。如天象徵陽剛、尊貴、帝王；地象徵陰柔、母親、生育等等。

因夢由於睡眠時武官的刺激而作的夢。"陰氣壯則夢涉大水，陽氣壯則夢涉大火，藉帶而寢則夢蛇，飛鳥銜發則夢飛"，此即因夢。

想夢想夢是意想所作之夢，是內在精神活動的產物，通常所說"日有所思，也有所夢"即想夢也。

精夢由精神狀態導致的夢，是凝念注神所作的夢，使近於想夢的一種夢。

性夢是由於人的性情和好惡不同引起的夢。性夢主要不是講做夢的原因，而是講做夢者的對夢的態度。

......餘下全文>>

夢見來歷不明的人或東西

您好，以古典周公解夢為基礎，佔測理論為依據，夢見來歷不明的人或東西夢境的開示：

財運出現好轉的跡象，手中的投資專案將逐漸出現回報的亮點，比較起前段時間的衝動消費，你表現出有些守財的傾向，支出方面控制較好，有積累資金進行大專案投資的打算。學業方面，可望取得不錯的成績，不過對成績的重視往往大於對知識的渴求。