六爻卦象?

《周易》卦象中的六爻，應該從上往下看。對嗎

點卦時從下往上記陽和陰，念卦時是從上往下念，如天風姤，上是乾下是巽。

六爻卦象解讀

上九爻辭上九。擊蒙。不利為寇，利禦寇。

白話文解釋

上九：割草伐木。筮遇此爻，不利於充當盜寇，而有利於防禦盜寇。

傅佩榮解卦手冊

家宅：婦道貴順，家道和平。

懷疑老婆出軌，不如反思自己。女人不到不得已不會投入別人的懷抱。你對她怎麼樣自己最清楚。你多疑的性格也需要好好反思。總之，妻子是用來愛的。如果有懷疑還不如直接跟她說，讓償分析一下你的心理，讓她打消你的疑慮。從這個卦上看，你妻子很守婦道，問題在你。你對妻子的愛才是最好的防止她出軌的屏障。

到底六爻卦象怎麼看的嗎？

原理說起來不是幾句話說得清的，就說納甲原理，納甲原理中的納幹就有十天干陽幹以四象之陰陽轉化互根為立論依據得到以及魏伯陽的月體納幹論兩種說法。

納支牽扯到十二辰的問題在按照陽順陰逆之理排。但是這也只是其中的納甲立論依據

真要說到原理我們幾乎所有的術數原理都是根據陰陽消長和河洛數理來的（所以小六壬，鐵板，麻衣神相這種很多人認為是假的，因為他們的理論完全沒有原理推導，想怎麼扯就怎麼扯）

這裡如果你要真正明白六爻理論，可以看一個和現在六爻有較大區別，但是確實六爻前身的京房易，這裡提到了卦氣的概念，這個概念真是梅花易和六爻的理論依據

但是卦氣又為什麼是這樣子的呢？這裡就有五運六氣的概念，五運六氣也是一個龐大的體系。。而這裡的原理就又要說到我們的歷法問題。二十四節氣建歷經理兩次大變，也就是氣候定節以及天象定。。。比如我們的春分，仲夏，秋分，冬至就是根據二十八宿中的4宿方位定的不只是四季

包括我們的十二長生，農曆鬥建等等這些實際上都是根據方位確定時間,與之同樣重要的概念就是日月這裡的

那麼這個就又要說到一個問題，就是事實上這一切的東西用現在的科學來說就是地球公自轉的影響，也就是經緯之變，所以易學原理點之一的方位確定時間是完全可靠的。

這些東西只是大概說下，具體說的話得說很多了。

易經一掛六爻到底代表什麼意思

由於六爻卦是由兩個三爻卦所組成，所以有上卦和下卦之分。這兩卦合成六爻代表六個位置，其中以“二，五”為佳，因為他們居於上卦和下卦的中位。居中則前有屏障後有靠山，也表示言行適中，較為合理。此外，陽爻在剛位（初三五），陰爻在柔位（二四上）則有利，這是當位的考慮。

此外，你所說的乘承比應，乘是上對下，承是下對上，陽上陰下比較好。比是比鄰，指臨近二爻的關係。應則是指下卦三爻與上卦三爻的對應位置，如初與四，二與五，三與上，若是一陰一陽則為正應，兩者同為陰或同為陽則敵而不應。正應可以互相支援。

六爻中什麼是內卦和外卦

在最下面的符號稱為初爻，最上面的符號稱為“六爻”，其間從下向上依次為二三四五爻。陽爻‘―’（一長橫）又稱‘九’，陰爻‘--’（兩短橫，中間有空格）又稱‘六’，如果初爻是陽爻，那麼初爻也可以說成“初九”；如果“六爻”是陰爻，那麼“六爻”也可以說成“上六”。 　　初爻加二三爻成一個“卦”，稱為“內卦”，也稱為“下卦”；四五爻加六爻成另一個“卦”，稱為“外卦”，也稱為“上卦”。

懂六爻的進，請幫忙解釋下這個卦象

六爻預測存在因人、境等因素不上卦的現象，所以一般情況下，專家無法確認起卦是否正確時，不輕易解卦。如果是特別重要的決策參考，建議請專業人。如果不考慮卦的準確性，只是就卦論卦，此卦問財，父母持世臨白虎，子孫爻伏於世爻，應爻為妻財爻，與日、月俱合，結合卦象、卦爻辭，財不暢，此結論不供決策參考，僅是就卦論卦。

《還本歸宗——六爻預測指南》終於付梓了。（作者王炳中老師，中國商業出版社出版）

該書寫了整整六年。六年來，或因事務繁忙，或是機緣未到，寫寫停停，停停寫寫，直至今日。

筆者自幼受易學環境薰陶，但可謂知之甚少。上世紀八十年代深入研易始於易理，對易經六十四卦晦澀難懂的64條卦辭，386爻爻辭，64條大象辭，386條小象辭，共計900條以及《雜卦傳》等易辭都曾熟濫於胸，想從中悟到博大精深的易學真諦，但仍然體味膚淺，感覺迷茫。

在這種背景下，筆者開始了對“辭象預測”、“梅花易數”、“六爻筮法”等預測體系的研究。走進了周易的應用體系，品味周易預測中的一些原則與方法，發現易學應用體系中也一樣包含著深刻的哲學道理。難怪民國易學大師尚秉和先生曾單刀直入——“未學易，先學筮”；當代易學前輩北京大學教授馮友蘭先生也曾說：“我有個建議：研究《周易》當然以《周易》哲學為主，但《周易》本來是一部筮書。《周易》的哲學思想有些與筮法有關，因此對筮法也要作調查研究工作。”民國命理三大家之一的袁樹珊論述得更是精闢：“卜雖起於數，而實根在理。就卜以言理，則理愈顯；就理以論卜，則卜愈神”。

在對周易應用體系瞭解的基礎上，筆者回過頭來又去品讀周易易理，頓時如入桃花園，豁然開朗。

其實，《周易》是為卜筮而創，歷史和現代包括宋代理學家朱熹在內的大家都這樣認為。需指出的是，從孔子的《易傳》產生以後，尊理汙用的思潮就出現了，多朝都沒有停息，直至今日。然而，殊不知孔子也是信奉卜筮的，在《繫辭傳》中就有“易有聖人之道四焉，以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其佔”，“以通天下之志，以定天下之業，以斷天下之疑”的明確論述，更有流傳下來的孔子卜筮的多個佔例為佐。清李光地編撰的《周易折中》中對這一現象就有論述：“……今人說易是卜筮之書，便以為辱累了易。見夫子說許多義理，便以為易只是說道理，殊不知其言吉凶悔吝皆有理，而其教人之意無不在也。”

現代更有一提易術就如洪水猛獸者，怎能不說這背離了易的根本呢？

六爻預測是周易應用體系中常用的方法之一，多朝被譽為周易預測的大宗之法，其理論體系相對完備，入手快捷，特別是對操作者“靈性”的要求不高，使普通人都可以“登堂入室”。

筆者多年深入探究六爻預測機理與原則，在十年的易學職業生涯中，大量將六爻預測法作為具體事項預測的主要方法。

該書筆者力爭做到既尊重古人的寶貴經驗，又不拘泥於古人的條條框框。所以，在尊重古法的同時，筆者在起卦、斷卦等方面提出了一些個人的觀點，其中一些觀點是古今尚無人觸及的，而書中的每一個觀點，都是經過筆者多年、大量的實踐檢驗，絕無譁眾取寵、標新立異之動機。在理論方面，筆者深入探究了六爻預測的機理，提出了“耗護神”、“真假變爻”、“真假旬空”、“真假月破”、“用神破譯”、“三場理論”、“星辰下界”等概念及理論。澄清了月建、日辰與流月流日的區別等令人迷惑的問題。在應用方面，筆者倡導與時俱近，使六爻預測具有豐富的時代特徵。

書中近300個卦例除三二個引用古籍的卦例說明問題之外，都是筆者多年親自預測的例項。

該書分兩大部分內容，前半部分重點講周易與六爻預測基礎，後半部分重點講六爻預測的高階原則與分類占斷。筆者力圖使該書即具有入門的基礎性，又......餘下全文>>

關於六爻八卦的每一卦所對應的事物

一、六爻是我國傳統預測方法的一種，往往和八字等同論。叫六爻基本是民間普及的叫法，它的別名還有“火珠林預測”“納甲預測”“周易預測”等，書本上多稱之為周易預測。

二、六爻所以叫六爻基本上是從形上叫來的。卦成後，它有六個爻位，由於儲靜不同的原因，變化也就很多了。易有六十四卦，一卦有六爻。卦因為爻動又分主和變等，所以六爻的演化的繁複是不遜於八字的。

三、六爻成卦的方法也交多，在高手處更是隨意而為。如：金錢起卦，以蓍草起卦，聲音起卦，名字起卦，方位起卦等等，凡成有數，盡皆可為。起了卦能做什麼？我們依照成卦的顯示，從象理數占上入手，依爻與爻間的生剋制化就能推算天地人間任何事物了

乾宮八卦：(俱屬金)

乾為天、天風姤、天山遁、天地否、風地觀、山地剝、火地晉、火天大有。

坎宮八卦：(俱屬水)

坎為水、水澤節、水雷屯、水火既濟、澤火革、雷火豐、地火明夷、地水師。

艮宮八卦：(屬土)

艮為山、山火賁、山天大畜、山澤損、火澤睽、天澤履、風澤中孚，風山漸。

震宮八卦：(屬木)

震為雷、雷地豫、雷水解、雷風恆、地風升、水風井、澤風大過，澤雷隨。

巽宮八卦：(屬木)

巽為風、風天小畜、風火家人、風雷益、天雷無妄，火雷噬嗑，山雷頤，山風蠱。

離宮八卦：(屬火)

離為火，火山旅，火風鼎，火水未濟，山水蒙，風水渙，天水訟、天火同人。

坤官八卦：(屬土)

坤為地，地雷復，地澤臨，地天泰，雷天大壯、澤天夬，水天需，水地比。

兌宮八卦：(屬金)

兌為澤，澤水困，澤地萃，澤地鹹，水山蹇，地山謙，雷山小過，雷澤歸妹。

太極八卦圖，以同圓內的圓心為界，畫出相等的兩個陰陽表示萬物相互關係。陰魚用黑色，陽魚用白色，這是白天與黑夜的表示法。陽魚的頭部有個陰眼，陰魚的頭部有個陽眼，表示萬物都在相互轉化，互相滲透，陰中有陽，陽中有陰，陰陽相合，相生相剋，即現代哲學中和矛盾對立統一規律表示法。以圓心可分為四份定為四象。四象為太陽、太陰、少陽、少陰。四象表述空間的東西南北，時間的春夏秋冬。任何一組矛盾加中心，就構成為三才。古代哲學認為天、地、人為三才，又在四象的學說基礎上，更進一層，又增加了陽明、厥陰兩面項，它與四象組成六合之說。四象若加圓心就構成五行之說，南方為火，北方為水，東方為木，西方為金，中間為土。六合加圓心稱為七星。四象通過“一分為二”的切分，又構成八卦圖，先天八卦方位表示為：乾南、坤北、離東、坎西，震東北，兌東南，巽西南，艮西北。八卦加軸心稱之為九宮。配九宮數為乾九，坤一，巽二，兌四，艮六，震八，離三，坎七，中央為五。

求解六爻卦象~! 5分

應爻寅木為胎，囚月、臨日，不宜四、六爻三合金局克胎爻。喜在妻財動化亥水與胎爻生合，吉兆。你和先生醫院檢查一下，他的生育系統可能有問題。明年正月懷孕。