古代取名字?

古代人都是怎麼取名字的？

古代人的名字有姓、氏、名、字、號五個部分組成。

姓、氏、名、字、號的歷史由來及演變情況。 一、姓 許慎《說文解字》卷二四“女部”：“姓，人所生也，從女、生，生亦聲。”班固《白虎通德論》卷九曰：“姓者，生也，人稟天氣所以生者也。” 《左傳·隱公八年》“天子建德，因生以賜姓”。這都說出了“姓”的本義是“生”。因此人們普遍認為，姓最初是代表有共同血緣、血統、血族關係的種族稱號，簡稱族號。作為族號，它不是個別人或個別家庭的，而是整個氏族部落的稱號。據文獻記載，我們的祖先最初使用姓的目的是為了“別婚姻”，“明世系”、“別種族”。它產生的時間大約在原始社會的氏族公社時期。 姓是怎麼來的？人們推測，姓的由來與祖先的圖騰崇拜有關係。在原始蒙眛時代，各部落、氏族都有各自的圖騰崇拜物，比如說麥穗、熊、蛇等都曾經是我們祖先的圖騰，這種圖騰崇拜物成了本部落的標誌。後來便成了這個部落全體成員的代號，即“姓”。由於古代氏族部落的數量畢竟是有限的、可數的，所以，純正的遠古時代留下來的姓是很少的。 後人據《春秋》整理出來的“古姓”有：媯（今河北涿鹿有媯水）、姒、子、姬、（周王族姓）、風、贏（秦姓）、己、任、吉、芊、曹、祁、妘、姜、董、偃、歸、曼、羋（楚姓）、隗（原北方少數民族姓）、漆（瞞）、允等22個姓。這些姓中近半數帶女字旁。所以，人們推測，姓的產生可能在母系氏族社會。章太炎先生及其他學者又從《說文》、《山海經》、甲骨文、金文等較古的文獻中整理出幾十個古姓（約59個，章太炎得52個，他人又從金文中得嫘等7個），這樣加上原有的也不過80幾個，可以想見，這只是遠古實際存在的姓中的一部分，原有的姓肯定不止這些。其他的已佚。但有一點是可以肯定的，那時候的姓決沒有我們今天講的“姓”多。我們這裡可以羅列幾個從古至今具有代表性的關於姓的數字。 ①北宋以後的封建社會，長期作為兒童識字讀物的《百家姓》（北宋錢塘無名氏編），共收入502個姓氏（其中單姓342個，複姓60個。開頭曰：“趙錢孫李，周吳鄭王，馮陳褚衛，蔣沈韓楊……”）②宋代鄭樵《通志·姓氏略》中統計古代姓氏共有1745個。③明代翰林院編修吳沈等人據當時戶部所藏戶籍編成《皇明千家姓》，收姓氏1968個。（開頭曰：“朱奉天運，富有萬方，聖神文武，道合陶唐……”）④清代康熙帝親自審定《御製百家姓》，（開頭曰：“孔師闕黨，孟席齊樑，高山詹仰，鄒魯榮昌，冉季宗正，遊夏文章……”）⑤清人張澍《姓氏尋源》、《姓氏辨誤》中說古姓氏有5129個。⑥中華人民共和國成立後，大陸學者閻福卿等曾編輯出版過《中國姓氏彙編》共收姓氏5730個。其中單姓3470個，雙字姓2085個，三字姓163個，四字五字姓12個。臺灣省也出版過《中華姓符》共收姓氏6363個，但裡面有異體字重複收入的情況。⑦據中國語言文字改革工作委員會漢字處1984年的抽樣調查及有關專家的估計，直到今天還在使用的姓氏在3000個以上。（氣象出版社2001年1月出版王大良編《當代百家姓》據1982年全國人口普查資料認為：目前，我國常用的姓約400個，按當時人口數算，前100個姓是：李王張劉陳楊趙黃周吳，徐孫胡朱高林何郭馬羅，樑宋鄭謝韓唐馮於董蕭，程曹袁鄧許傅沈曾彭呂，蘇盧蔣蔡賈丁魏薛葉閻，餘潘杜戴夏鍾汪田任姜，範方石姚譚廖周熊金陸，郝孔白崔康王丘秦江史，顧侯郎孟龍萬段雷錢湯，尹黎易常武喬賀賴龔文。這100姓佔全國總人口的87%以上。其中李王張劉陳5姓就有3億多人口。李8700萬、王8000萬、張800萬、劉6000萬、陳5000萬。全國各城市的大姓情況也不一樣，如上海前10名的姓是：張王陳李徐朱......餘下全文>>

唯美古代女子名字

柳瑟舞 楚螢萱 蘇櫻雪 曲華裳 魏蒹葭 魯瑤依

古雯菲 古靈兒 古逸雯 古蘊飛 古翰（翰林學士之意） 古悅~~ 古董兒 古雪喬

古美馨 馨：香氣

古碧琪 琦：美玉

古穎萱 穎：聰穎 萱：一種忘憂的草

古璟妍 璟：玉的光彩 妍：美玉

古若菲 菲：形容花草香氣很濃

古婧琳 婧：女子有才 琳：美玉

古涵逸 涵：包容

古瀅萱 瀅：清澈 萱：一種忘憂的草

女名：

若雨 （像雨一樣，詩意唯美）

靜香（文靜，象明朝時期的香妃一樣美麗，文雅，貞烈）

夢潔（一個夢幻般的女孩，心地善良，純潔）

凌薇（氣勢、朝氣都凌人，薇，祝她將來成為一代名人）

美蓮（美麗如蓮花一樣，還有出淤泥而不染的高尚品質）

雅靜（優雅文靜）

雪麗（美麗如雪）

依娜（有伊人風采，娜一般指姑娘美麗，婀娜多姿嘛）

雅芙（文雅，如出水芙蓉一般）

雨婷（溫柔，聰明，漂亮）

晟涵( 涵：包容 )

夢舒 (舒：舒暢 )

秀影 (秀麗身影 )

海瓊 (瓊：美玉 )

雪嫻 (嫻：嫻淑 )

夢梵 (梵：清淨 )

笑薇 (微笑)

瑾梅 (瑾：美玉 )

晟楠( 晟：光耀，熾熱 楠：堅固 （諧音勝男） )

歆婷( 歆：心悅，歡愉 婷：美好 )

思穎 (穎：聰穎 )

欣然 (欣：高興)

可嵐 (嵐：早上山中的霧氣 )

天瑜( 瑜：美玉 )

婧琪( 婧：女子有才 琪：美玉 )

媛馨 (媛：美好 )

玥婷 (玥：傳說中一種神珠 婷：美好 )

瀅心 (瀅：清澈 )

雪馨 (馨：香氣 )

姝瑗 (姝：美麗，美好 瑗：璧玉 )

穎娟( 穎：聰穎 娟：娟秀，秀美 )

歆瑤( 歆：心悅，歡愉 瑤：美玉 )

凌菲 (菲：草木的香氣很濃 )

鈺琪 (鈺：寶物，珍寶 琪：美玉 )

婧宸( 婧：女子有才 宸：古代君王的代稱 )

靖瑤 (靖：平安 瑤：美玉 )

瑾萱 (瑾：美玉 萱：傳說中一種忘憂的草 )

佑怡( 怡：好心情 )

嫿禕 (嫿：形容女子嫻靜美好 禕：形容事物美好 )

檀雅 (檀：植物 雅：正規 )

若翾 (翾：飛翔 )

熙雯 (熙：光明 雯：成花紋的雲彩)

語嫣 (嫣：美好鮮豔 )

妍洋 (妍：美麗 洋：如海洋一般胸襟開闊 )

瀅瑋 (瀅：清澈 瑋：玉名 )

沐卉 (卉：草的總稱 沐：如雨般溼潤 )

琪涵（有美玉一般內涵的女孩）

佳琦 （琦，是玉的意思，佳琦的意思是祝願寶寶猶如上好美玉一樣白璧無暇！）

伶韻 （靈氣逼人，韻味十足！）

思睿 （意思是聰明的女孩）

清菡 （菡即荷花，有出淤泥而不染的高潔。“清菡”就是“清水芙蓉”的意思）

欣溶 （出自詩人晏殊的詩：“梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡風”）

菲絮 （出自唐代詩人杜甫的《春運》：“菲菲紅素輕，肅肅花絮晚”）

詩涵 （有文采且有內涵的女孩）

璇瀅（一個很有古典韻味的名字）

靜馨（寧靜而溫馨）

妙菱（讓人覺得活潑聰穎的名字）

心琪（琪是玉的意思。“心琪”就是形容心靈象玉一樣美好）

雅媛 （端莊高雅有才華的女孩）

晨芙（早晨的荷花）

婧詩（如詩畫一般的美麗女孩）

露雪（如露珠潔白剔透非常適合單純的女孩）

蕊琪（安靜又乖巧的女孩）

舒雅（ 以“雅”入名，寓意“超脫、優雅”）

婉玗（婉寓意“和順、溫和”“玗“寓意“美好”）

怡悅 （文靜宜人）

詩茵（詩：寓意文雅、浪漫）

靜璇 （聰明文靜）

婕珍 （意思是聰明的女孩）

婉婷（婉寓意“和順、溫和”“婷“寓意“美好”）

雲薇（寵辱不驚,閒看庭前花開花落.去留無意,......餘下全文>>

古代字什麼怎麼取？

是人們根據自己的姓名、性格特點、品性、風水等取的。古代的人口相對較少，起名字就簡單些，只起一個字，然後用字和號來全面詮釋這個名字代表的含義，是對姓名的補充說明。

例如韓愈，字退之，愈是進的意思，所以字就退之，意思是不要太進了，這是古人的中庸思想所致

而孔明，“孔”寓意孔子，即聖人，“明”即明智、明理、智謀多的意思

又如李白，字“太白”

杜牧，字“牧之”

取名的古代說法

1.沒錯。

2前是名，後是姓

3是

孔子的子是古時候對有學問年長有名望的人的尊稱，因此有老子，其實叫李耳。孫子，孟子，莊子。這些都是尊稱，不是姓名。而所謂的姓名是父母所給，在唐之前，一般的姓名是兩個字的，即姓加一個字。如孔丘就是他的名字。是父母給的，不能更改。一般大罪之人採用兩個字的名字，那是一種侮辱。而字號一般是本人用來明志或者是表達一種理想的。

英文名字一般是三個組成，名。暱稱。姓的順序排列halon.anny.sue 這就是說她的名叫halon，暱稱，也就是小名是anny,sue是她的姓。一般稱呼別人應該叫名，也就halon,而如果你和她是密友，可以稱呼小名，anny.一般不稱呼別人的家族姓氏

好聽的古代男子名字？

辰逸 （讓人覺得很舒服的名字，且和“沉毅”“誠意”二詞同音）

浩宇 （胸懷猶如宇宙，浩瀚無窮）

瑾瑜 （出自成語---握瑾懷瑜，比喻擁有美好的品德）

皓軒 （意為：光明磊落，氣宇軒昂）

擎蒼 （頂天立地，男兒本色）（出自宋代詩人蘇軾的《江城子`密州出獵》“...左牽黃,右擎蒼...”）

擎宇（不喜歡上面的哪個還可以選這個，意思相同）

致遠 （出自諸葛亮的《誡子書》：“非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠”）

燁磊 （光明磊落）

晟睿（“晟”是光明、興盛的意思；“睿”是智慧的意思）

文博（文采飛揚，博學多才）

天佑（生來就有上天庇佑的孩子）

英傑（英俊傑出）

致遠 （出自諸葛亮的《誡子書》：“非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠”）

俊馳（出自成語：俊才星馳）

雨澤 (恩惠像雨一樣多)

燁磊 （光明磊落）

偉奇（偉大、神奇）

晟睿（“晟”是光明、興盛的意思，讀shèng；“睿”是智慧的意思）

文博（文采飛揚，博學多才）

天佑（生來就有上天庇佑的孩子）

文昊（昊的字意是：廣大無邊）

修潔（修：形容身材修長高大，潔：整潔）

黎昕 (黎：黎明 昕：明亮的樣子 )

遠航（好男兒，就放他去遠航吧）

旭堯 (旭：旭日 堯：上古時期的賢明君主，後泛指聖人 )

聖傑 (聖：崇高 傑：傑出 )

俊楠 (俊：英俊 楠：堅固 )

鴻濤 (鴻：旺盛,興盛 )

偉祺 (偉：偉大 祺 ：吉祥 )

榮軒 (軒：氣度不凡 )

越澤 (澤：廣博的水源)

浩宇 （胸懷猶如宇宙，浩瀚無窮）

瑾瑜 （出自成語――握瑾懷瑜，比喻擁有美好的品德）

皓軒 （意為：光明磊落，氣宇軒昂）

擎蒼 （頂天立地，男兒本色）（出自宋代詩人蘇軾的《江城子`密州出獵》“…左牽黃,右擎蒼…”）

擎宇（意思同上）

志澤 (澤：廣域的水源 )

子軒 (軒：氣度不凡 )

睿淵 (睿智;學識淵博)

弘文 (弘揚;文:文學家)

哲瀚 (擁有廣大的學問)

雨澤 (恩惠)

楷瑞 (楷:楷模;瑞:吉祥)

建輝 (建造輝煌成就)

晉鵬( 晉：進也，本義，上進 鵬：比喻前程遠大 )

天磊 (磊：眾石累積 )

紹輝( 紹：繼承 輝：光輝 )

浩南 (浩：浩大 )

澤洋 (廣闊的海洋 )

鑫磊 (鑫：財富 )

鵬煊 (煊：光明，讀xuān )

博文 (文韜武略，博大精深 )

昊強 (昊：蒼天，蒼穹 )

越澤 (越過廣闊的水源 )

旭堯 (旭：旭日 堯：為傳說中上古的賢明君主，後泛指聖人)

偉宸 (宸：古代君王的代稱 )

志澤 (澤：廣域的水源 )

博超 (博：博大 超：超越 )

君浩 (君：君子 浩：浩大 )

子騫 (騫：高舉，飛起 )

鵬濤 (鵬：比喻氣勢雄偉 )

炎彬 (炎：燃燒 彬：形容文雅 )

鶴軒 (鶴：閒雲野鶴 軒：氣度不凡 )

偉澤 (偉：偉大 澤：廣域的水源)

越彬 （彬：形容文雅 ）

風華 （風華正茂 ）

靖琪 （靖：平安 琪：美玉 ）

明輝 （輝：光明 ）

偉誠 (偉：偉大 誠：誠實 )

明軒 (軒：氣度不凡 )

紹輝 (輝：輝煌 )

健柏（(柏：松柏，是長壽的象徵。“健柏”就是健康長壽的意思）

英傑（英俊傑出）

修傑（修：形容身材修長高大）

志澤 (澤：廣域的水源 )

弘文 (弘揚,文:文學家)

峻熙 (峻:高大威猛;熙:前途一片光明)

嘉懿 (嘉:美好;懿:美好)

煜城 (照耀城市)

懿軒 (懿:美好;軒:氣宇軒昂)

燁偉 (燁：光耀)

苑博 (博：博學)

鵬濤 (鵬：比喻氣勢雄偉)

炎彬 (炎：燃燒 彬：形容文雅)

鶴軒 (鶴：閒雲野鶴 軒：氣度不凡)

偉澤 (偉：偉大 澤：廣域的水源)

君......餘下全文>>

古代人在取名上有哪些講究？

古人取名，大至帝旺將相，小到黎民百姓，都非常注重五行理論的運用，因為他們認為天地萬物是由金、木、水、火、土五種元素組成，世間諸般和諧皆由於五行的生剋制化，“五行取名”就是按照這種原理去實現五行的平衡。

例子：成祖一朱棣（木）→仁宗——朱高熾（火）→ 宣宗——朱瞻基（土）→英宗——朱祁鎮（金）→ 憲宗——朱見深（水）→孝宗——朱佑樘（木）→ 武宗——朱厚照（火）→穆宗——朱載垕（土）→ 神宗——朱翊鈞（金）→光宗——朱常洛（水）→ 思宗——朱由檢（木）

從歷史的習俗沿革來看，名有乳名、本名、學名、曾用名、筆名、藝名等之分。

乳名，也叫奶名、小名、小字，是一個人在孩童時期的名字。如小二、小三、寶貝、寶寶……，長大以後一般不用，除非長輩對晚輩偶爾呼之。

筆名，常常是文人墨客依據自己的喜好在其作品上署的別名。

藝名，即藝人演出時用的別名，如白玉霜，原名李慧敏，雙名李桂珍，是評劇表演藝術家，其藝術風格，被稱為“白派”。從以上“名”的各色特異的表現形式來看，既體現了不同年齡階段的不同稱謂，又象徵著一個人的職業、地位和身份……

“字”的產生，是出於避諱，也就是尊崇長輩的倫理需要。古代人在祭祀神靈和先祖的時候，為了表示恭敬，不敢直接稱呼先祖的名，這樣就產生了字。因此，“字”實際上是表示尊敬的人名。

古人取名字，名與字之間是有一定意義上的聯絡的，互相映襯，互相補充。

例如：屈原，字平，原為名，平為字，平與原二字相連。

孔融，字文舉，融為名，意為融會貫通，文舉為字，文章一舉成名，文星高照。

白居易，字樂天，樂天與居易，相輔相成。

號，有很多古人除了有姓有名有字外，還有號，號是我國姓名文化中一個很有趣味的現象，廣義的號有多種，有別號、綽號、諡號之分，號是自取的，也有別人贈予的。狹義的“號”是一個人的別字，又為別號。別號在文人中比較流行，名與字一般有一定的聯絡，而號與名無任何限制，別號始於唐，盛於宋，而亡於清。

字與號在清末以後，隨著中國文化的變遷，很少再有人沿用，而逐漸被筆名、藝名、綽號等取代。

古代的名和字各需要誰來起

名：據《周禮》“婚生三月而加名”，嬰兒出生三個月後由父親取名，我們現在所看見最早的名是商代人的名。古代的女子有姓無名，在家只有小名、乳名，對外則稱某某氏。

“字”只是限於古代有身份的人。《禮記·曲禮》上說：“男子二十冠而字”，“女子十五笄而字”，就是說不管男女，只有到了成年才取字，取字的目的是為了讓人尊重他，供他人稱呼。一般人尤其是同輩和屬下只許稱尊長的字而不能直呼其名。取名則在出生後百天由父親所取。

唐宋以後，由於理學加強，一些繁文褥節越來越多，讀書人之間在稱呼上也大做文章，稱字，是為了表尊敬，但時間長了之後，漸感稱字還不夠恭敬，於是又有了比字更表恭敬的號。

古文 名言名句取名字 10分

詩經取名

1、蓁蓁（音真）。《周南·桃夭》：“桃之夭夭，其葉蓁蓁”。蓁蓁，茂盛貌。

2、燕飛。《邶風·燕燕》：“燕燕于飛，差池其羽”。

3、淑慎。《邶風·燕燕》：“終溫且惠，淑慎其身”。淑慎，和善謹慎。如臺灣有藝人名蕭淑慎。

4、惠然。《邶風·終風》：“終風且霾，惠然肯來”。惠然，順從貌。

5、靜姝。《邶風·靜女》：“靜女其姝，俟我於城隅”。2010版三國裡就加了個叫靜姝的角色Orz。下文還有個“靜孌”，都是嫻靜美麗的意思。

6、煒彤。《邶風·靜女》：“彤管有煒，說懌女美”。彤：紅色。煒：光彩。

7、洵美。《邶風·靜女》：“自牧歸荑，洵美且異”。洵美就是很美的意思。《鄭風·叔于田》：“洵美且仁”、“洵美且好”。

8、燕婉。《邶風·新臺》：“燕婉之求”。燕婉：安靜和順，也指如意郎君。字面漂亮，但這一篇《新臺》主旨是諷刺衛宣公的亂倫，上下文的意思不是很好，慎用。

9、如雲。《鄘風·君子偕老》：“鬒髮如雲，不屑髢也”。如雲：像雲一樣眾多。《鄭風·出其東門》：“出其東門，有女如雲”。屈原《湘夫人》：“九嶷繽兮並迎，靈之來兮如雲”。

10、邦媛。《鄘風·君子偕老》：“展如之人兮，邦之媛也”。邦：國家。媛：美女。另有“邦彥”——《鄭風·羊裘》：“彼其之子，邦之彥兮”。彥：傑出的人才。如北宋有詞人名周邦彥。

11、靈雨。《鄘風·定之方中》：“靈雨既零”。靈雨：及時雨。需要指出的是，南方人分不清前後鼻音，該詞極易被念成“淋雨”，再取個“落湯雞”的外號就是順利成章的事了><

12、朝雨。《鄘風·蝃蝀》：“朝隮於西，崇朝其雨”。指早晨的雨。唐時王維有詩曰：“渭城朝雨浥輕塵， 客舍青青柳色新”。

13、芃芃（音朋）。《鄘風·載馳》：“我行其野，芃芃其麥”。芃芃：草木茂盛貌。值得一提的是，該篇的作者許穆夫人是我國見於記載的第一位女詩人。

14、綠竹。《衛風·淇奧》：“瞻彼淇奧，綠竹青青”。

15、琇瑩。《衛風·淇奧》：“有匪君子，充耳琇瑩”。琇：寶石。瑩：光亮透明。

16、巧倩、美盼。《衛風·碩人》：“巧笑倩兮，美目盼兮”。上文連用六個比喻，讚美衛莊公夫人的美貌，文字很美。

17、佩玉。《衛風·竹竿》：“巧笑之瑳，佩玉之儺”。

18、瓊琚。《衛風·木瓜》：“投我以木瓜，報之以瓊琚”。後文還有（大名鼎鼎的）“瓊瑤”、“瓊玖”。

19、陶陶。《王風·君子陽陽》：“君子陶陶”。陶陶：快樂貌。

20、佩玖。《王風·丘中有麻》：“彼留之子，詒我佩玖”。佩玖：佩戴用的美玉。

21、靜好。《鄭風·女曰雞鳴》：“琴瑟在御，莫不靜好”。靜好：安靜美好。胡蘭成和張愛玲結婚時，寫下：“歲月靜好，現世安穩”。

22、舜華、舜英。《鄭風·有女同車》：“有女同車，顏如舜華···顏如舜英”。舜華、舜英都指木槿花。

23、德音。《鄭風·有女同車》：“彼美孟姜，德音不忘”。德音：美好品德。這個詞在整本詩經裡多次出現，此處不一一列舉。個人感覺該詞的氣場比較大，一般人hold不住吼吼

24、子佩。《鄭風·子衿》：“青青子佩，悠悠我思”。子佩和子衿在這裡都指對方的衣飾（從而代指對方）。

25、零露。《鄭風·野有蔓草》：“野有蔓草，零露漙兮”。零露：零落的露水。然而該詞溢滿了感傷的氣息（延伸義：容易消失的事物），偶的眼前驟然浮現出小說或影視劇中那些林黛玉式的女紙···

26、婉兮、婉如。《鄭風·野有蔓草》：“有美一人，清揚婉兮···婉如清揚”。婉：美麗。至於“清揚”，應該沒有人想和洗髮水重名= =

27、瓊華。《齊風·著》：“尚之以瓊華乎而”。下文“瓊瑩”、“瓊英”，均形容美玉。

28、美清。《齊......餘下全文>>

怎樣給【孫穎穎】取字,就是古代那種取字

古人命字方法的主要依據有以下幾種：

①同義反復。如屈原名平，字原，廣平為原。孔子學生宰予，字子我，季路字子由，顏回字子淵，諸葛亮字孔明，陶淵明字元亮、周瑜字公瑾，諸葛瑾字子瑜，文天祥字景瑞，都屬此類。

②反義相對。晉大夫趙衰（減少意）字子餘（增多）。曾點（小黑也）字子晳，色白也。唐王績字無功，朱熹（火亮）字元晦，元趙孟頫（俯）字子昂，晏殊字同叔。

③連義推想。趙雲字子龍（雲從龍）；晁補之，字無咎；蘇軾，字子瞻（《左傳僖28年》：“君馮軾而觀之”）；岳飛字鵬舉。

從以上三類可以看出，字與名有密切關係，字往往是名的補充或解釋，這叫“名字相應”，互為表裡，故字又稱作“表字”。這三種是主要的，另外還有以干支五行命字，以排行命字，或者字行加排行，字後加父（甫）的情況一般也歸入字的範圍。

扣合式：名與字扣合嚴密，共同表示一個深刻內容。例如屈原，其名平，字原，扣合而為“平原”。北宋散文家曾鞏，字子固，扣合為“鞏固”。

並列式：名與字是等同事物或同一屬性的兩個方面。孟子，名軻，字子輿，“軻”與“輿”都同車有關係。東漢文學家王充，字仲任，“充”與“任”屬性相同。

註釋式：名與字有互相註釋的作用，使道理講得透切。東晉葛洪，字雅川，有“大川洪濤”之意，寓有履行常規慣例，遵循和師法先賢道德規範之意，表達了遠大的志向。

同用式：名與字用相同的字表示。明馮夢龍，字猶龍，同用一個“龍”字。明末清初戲曲家李玉，字玄玉，同用一個“玉”字。

相對式：名與字對立相匹，對照強烈。南宋哲學家朱熹，字無晦，“熹”同“晦”明暗相對。現代戲劇家洪深，字淺哉，“深”同“淺”相對。

因果式：名與字互為因果，揭示出事物的規律。南宋辛棄疾，字幼安，從小根除病疾，自然得獲安康。元朝馬致遠，字千里，駿馬賓士可致千里之意。

推導式：以其名而推其字，反之亦然。如唐張九齡，字子壽，“九齡”正屬“童子之壽”也。唐李賀，字長吉，吉宿長臨，正應慶賀。

呼應式：名與字互相呼應，揭示出意義。如東晉郭璞，字景純，正是“璞玉”同“純良”呼應。清孔尚任，字舉重，“任”同“重”呼應，寓有“任重道遠”之意。

仿照式：名字仿效前人，互為使用。南宋陸游，字務觀，其名字仿效了北宋

詞人秦觀，字少遊。西漢司馬相如因慕戰國藺相如，把小名“尤子”改為“相如”。

穎 這個字原意是禾穀穗上包裹糧食的那兩片苞葉，取疊字有暗合了它本為兩片的原始意向。後來穎就用來比喻一種陽光向上朝氣蓬勃的精神氣，所以我建議給“穎穎”取字時繼續扣合其中“雙”之義，再呼應其比喻義。

比如“又之”（雙），“雙慧”（朝氣）等

古代名和字的區別

中國古代，名、字分開使用。古人不僅有“名”，而且有“字”。

《禮記·檀弓上》：“幼名，冠字”。

孔穎達疏：“始生三月而加名……年二十，有為人父之道，朋友等類不可復呼其名，故冠而加字”。

古代，嬰兒出生三個月後，由父親命“名”。男子二十歲舉行冠禮，並取“字”；女子十五歲許嫁，舉行笄禮，並取“字” 。

名，本義：（用作名詞時）新生兒稱呼。名，人的本名。舊說是古代嬰兒出生後三個月由父輩所取。當然，是出生後即可取名了。

字，人的別名，即“表字”。古代男子成人，不便直呼其名（因為“名”是父親取的）。故另取一與本名涵義相關的別名，稱之為字，以表其德。凡人相敬而呼，必稱其表德之字。男子在二十歲行冠禮時取字（三國時，不一定遵循，曹衝未冠死去而皆有字)。