農牧業是什麼生肖?

軍事，,農業是什麼生肖

牛！吃苦能幹

十二生肖哪個是農產品

十二生肖：

鼠、牛、虎、兔

龍、蛇、馬、羊

猴、雞、狗、豬

農產品：指來源於農業的初級產品，即在農業活動中獲得的植物、動物、微生物及其產品。國家規定初級農產品是指種植業、畜牧業、漁業產品，不包括經過加工的各類產品。活禽、活畜、活蟲、兩棲動物等都屬於農產品。

而我個人覺得是能吃和用的，像虎、猴這類國家保護動物，不屬於農產品；老鼠說是農產品也有些牽強，老鼠肉雖說挺噁心的，但好歹也摻在豬肉牛肉裡賣過；蛇還能接受，最起碼蛇皮很結實、實用。

所以總結出十二生肖中，屬於農產品的可以有：

鼠、牛、兔

蛇、馬、羊

雞、狗、豬

農業有什麼生肖

你好，答案是牛，肖牛的人，做事較被動，有點懶散，不太肯動腦筋，因此常被看成像牛般的笨拙，在工作上也不會抗命，相當服從。由於過於被動，就顯得缺乏進取心，所以在競爭的現代社會上就會輸給他人，成就也顯得較少。不過，這種人心地善良，不會和人爭權奪利，較樂觀，安貧樂道，很好相處。

希望我的回答可以幫到你

發展農業，豐衣足食猜一生肖

豐衣足食fēng　yī　zú　shí

[釋義] 穿的吃的都很充足富裕。形容生活富足。

[語出] 《戰國策·秦策五》：“今力田疾作；不得暖衣餘食。”漢·桓寬《鹽鐵論》：“繇賦省而民富足；溫衣飽食；藏新食陳；市帛充用；牛馬成群。”

[正音] 足；不能讀作“zhú”。

[辨形] 豐；不能寫作“風”。

[近義] 錦衣玉食 家給人足 安居樂業 人壽年豐

[反義] 飢寒交迫 家貧如洗 衣單食薄 衣食不周

[用法] 用作褒義。一般作謂語、定語。

中國農業銀行有什麼生肖？

你說的是猴年紀念幣。

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中國古代農業文明與十二生肖的關係

生肖紀年（月、日、時）是中國農耕文明發展過程的里程碑，對研究掌握自然科學規律，發展農業生產起到了積極的作用。在伏羲八卦的演化程序中，十二生肖與十二地支相對應，歸類五行，和八卦四象組成一體，由天干地支（配生肖）組成的紀年（農曆），積累應證的自然變化規律，在農業科技不發達，農民靠天飯的漫長年代裡，什麼年乾旱、什麼年雨水多，農民參照這些規律，什麼年適宜種什麼莊稼。至今，在一些地方還流傳著“羊馬年，廣收田”，“就怕雞猴餓狗年”的諺語。

我們知道，十二獸歷顧名思義就是用12種動物分別紀十二年。換句話說，古人是因為發現不同年份更適宜某種動物的生存，才會用這種動物作為這個年份的象徵動物。至於為什麼存在著12年的週期輪迴，因此只能是12種動物，而不是10種動物或14種動物，這又涉及到天文生物學的問題。

眾所周知，對地球上的生物影響最大的天體是太陽、月亮和五大行星，以及彗星、隕石等。其中，與12年週期迴圈變化最接近的天體現象，一是木星繞太陽一週的時間為12年（近現代測定為11•8年），二是太陽黑子活動週期平均為11年。有鑑於此，我們有理由認為十二生肖的起源與木星12年繞太陽一週的運動有關。也就是說，木星在繞太陽旋轉的週期中，它在太陽系的不同位置，對地球的氣候產生了不同的作用，從而影響到不同動物的生存活力。

值得注意的是，在世界各文明古國裡，唯有中國的典籍明確記載了木星週期運動對地球氣候的影響。《玉函山房輯佚書》收有《計倪子》一書，該書記有：“太陰三歲處金則穰，三歲處水則毀，三歲處木則康，三歲處火則旱。故散有時，積糴有時，領則決萬物，不過三歲而發矣。以智論之，以決斷之，以道佐之，斷長續短。一歲再倍，其次一倍，其次而反。水則資車，旱則資舟，物之理也。天下六歲一穰，六歲一康，凡十二歲一飢，是以民相離也。故聖人早知天地之反，為之預備。”計倪子又名計然，春秋時越國大夫，范蠡曾拜計倪子為師。

《計倪子》的上述觀點，從今天的角度來說，屬於天文環境經濟學，他研究的是天體位置對地球自然環境變化的規律，以及這種規律變化對社會經濟的作用。所謂太陰，實質上說的就是木星，意思是：當木星三年位於“金”的方位時，農作物豐收；當木星三年位於“水”的方位時，將發生水澇災害，農作物減產；當木星三年位於“木”的方位時，農業收成好，人們生活安康；當木星三年位於“火”的方位時，將出現旱災，農業收成不好（在五行裡，金代表西方，水代表北方，木代表東方，火代表南方）。人們只要掌握了這種規律，就可以提前作好準備，並由此而獲得豐厚的經濟利益。

《計倪子》的上述一番言論，又與十二生肖有什麼關係呢？筆者在十幾年前撰寫《神妙的生肖文化與遊戲》一書時，注意到十二生肖動物的排列也存在著三年一組的規律性，以及食草動物與食肉動物的交替性。具體來說，鼠年、牛年適宜食草動物生長，食草動物多了又適宜食肉動物（虎年）的生長；因此，鼠、牛、虎這三年相當於木星位於“金”的三年，是風調雨順的好時光。食肉動物多了，食草動物就少了，就到了兔年；龍是水族類代表動物，蛇性喜潮溼，表明這幾年雨澇洪水頻仍，相當於木星位於“水”的方位。馬年、羊年又適宜食草類動物生長，猴喜吃樹上的果子，看來這幾年又是雨順風調，正好對應木星位於“木”的方位上的情況。雞是鳥類的代表性動物，鳥類的主要食物是昆蟲，而昆蟲在天旱時往往得到大發展（這正是旱年鬧蝗蟲的原因），因此雞年表示旱災嚴重；狗和豬都屬於雜食性動物，它們在天旱情況下的生存能力特別強；也就是說雞、狗、豬這三年是旱災年，相當於木星位於“火”的方位時的自然環境狀況。

至於《計倪子......餘下全文>>

為什麼十二生肖中沒有鴨、鵝等，而且有雞等呢？

老鼠是人類發明農業的功臣，而十二生肖動物的組成明顯具有農業社會的特點，例如有牛馬耕田，有狗看家，有雞報曉，有豬肉羊肉可吃，有猴可耍，有老鼠偷食，等等。《國語·魯語上》：“昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能植百穀百蔬。夏之興也，周棄繼之，故祀以為稷。”這個烈山氏就是神農炎帝，他和他的後裔發明了燒山開荒種五穀菜蔬的農業生產技術。相傳炎帝嘗百草，不僅找到了優良的五穀種籽，還發明瞭草藥。其實，當初先民放火燒山，最初的目的乃是用火把野獸從山林裡趕出來，以便捕獵（這種方法特別適宜在春天使用）。然而，放火燒山卻在客觀上把原始生態的山林變成了處女地，或者說對原有的植被進行了某種程度的人工篩選。有趣的是，在這些被人燒山後的處女地上，得到生長髮展的植物品種正是老鼠愛吃的草籽豐滿的植物，包括野菽、野粟、野黍等野谷。在北方農村生活過的人都知道，老鼠（田鼠）有秋季儲存食物的習俗，屆時老鼠們兩隻一組，一隻倒躺著抱著野谷，另一隻拖著同伴的尾巴往洞里拉，臨冬前把老鼠洞裡的儲藏室填得滿滿的，這些野穀食物通常可以吃到春暖花開前。多少萬年來老鼠都是過著這樣的快樂生活，那時人類並沒有發明農業。但是，當人類開始在春天放火燒山捕獵以來，老鼠往往來不及吃光老鼠洞裡儲藏的野谷，這些野谷在燒山後的處女地就得到了更好的生存機會（陽光、水、肥更充足）。久而久之，這些被老鼠優先選擇的顆粒飽滿的野谷，在燒荒後的田野上的密度越來越高，它們的顆粒也越來越飽滿。終於有一天，人們發現了這些野谷的味道和營養價值（燒山時，有可能聞到某些老鼠洞裡穀物被燒焦後的香味），開始有目的的種植並收穫這些野谷，在這個劃時代的一刻，人類最偉大的創舉之一的農業就誕生了。眾所周知，農業生產更需要對季節的把握，因此農業社會對天文曆法有著更迫切更精確的要求。在這種情況下，當農業社會的人們觀察到氣候變化的12年週期，並形成十二獸歷和十二生肖文化時，便順理成章地把老鼠排在了第一位。這不僅因為老鼠對農業的發明有功，而且也是因為在農業生產初期，老鼠的大量出現，預示著氣候開始向著有利於農作物豐收方向轉化。在十二生肖年裡，鼠年牛年和馬年羊年是水水草豐美五穀豐登的年頭，農諺雲“牛馬年，好種田”。第二個特殊生肖動物是龍，因為龍這個動物在自然界裡找不到原形，許多人都相信並不存在龍這樣一種動物，龍是許多種動物的合成，是人想像出來的神話動物。其實，在十二生肖文化裡，雞（原本是鳳凰）是飛禽類動物的代表，龍是水族類（包括兩棲類）動物的代表（其形象原本是水族類動物的整合），它們各自有著自己的主體動物或原形動物，而不是人的大腦虛構出來的。我們知道，鳳凰的原形是一種尾羽特別長和色彩特別鮮豔的長尾雉（野山雞）。那麼，龍的原形是什麼動物呢？眾說紛紜。我們中國人自稱是龍的傳人，但是卻搞不清龍為何物，實在有點尷尬。大體而言，學者的意見可歸納為：1、龍是虛構的神異動物。2、龍是若干種圖騰動物的集合圖騰，象徵著中華民族是由多民族融合而成。3、龍是閃電、虹霓、龍捲風等自然物的神化。4、龍與農音近，代表著農業的起源。5、多種動物均可稱為龍，例如豬龍、龍馬、龍狗、龍蛇等。6、龍的原形是某種具體的動物，例如蛇、蜥蜴、鱷魚、鯉魚等。筆者在《龍的原形是娃娃魚》一文中力主龍的原形更可能是娃娃魚。《中國少數民族文化史圖典》（廣西教育出版社）西北卷（下），介紹有甘肅省甘谷縣西坪出土的鯢魚紋彩陶瓶，屬於馬家窯文化石嶺下型別器物；其鯢魚圖形，臉似人面，頜下有須，造型人格化，有學者認為此即人類始祖伏羲的原形。事實上，古史傳說所謂“伏羲蛇軀”，實際上當初很可能是指“鯢軀”，亦即後來所說的“......餘下全文>>

十二生肖與中國古代農業文明的關係

十二生肖是記人的生年屬相的，亦稱十二屬相，用以紀年、紀月、紀日或紀時辰時，則稱十二獸歷。十二生肖（獸歷）廣泛流行於亞洲諸民族及東歐和北非的某些國家之中，幾乎是一個具有世界性的民俗事象。

十二生肖（獸歷）的構成及順序，各個民族或國家不盡相同。現今漢、回、藏、哈尼、畲、拉祜、納西、阿爾泰語系諸民族以及朝鮮、韓國、日本的十二生肖（獸歷），在構成及順序上完全一致，為：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、犬、豬。有些民族的十二生肖（獸歷）因地區不同而有別，如黎族大多數地區的十二生肖（獸歷）與前相同，而毛道黎族則以“蟲”代“虎”，以“貓”代“兔”，以“魚”代“蛇”，以“肉”代“馬”，以“人”代“羊”；大部分地區彝族的十二生肖（獸歷）與前相同，而云南哀牢山彝族的十二生肖（獸歷）名稱及順序為：虎、兔、穿山甲（龍）、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬、鼠、牛。除有一處不同（現也有以“龍”代“穿山甲”的說法）外，排序亦與前有異。哀牢山彝族之所以以“虎”為先，據說是因為其自認為是虎的子孫，尊母虎為其始相。每三年舉行一次的祭神大典，要選在虎月（首月）的第一個虎日，在當地的母虎神廟舉行。家家門上且都要繪以虎形，以示對虎的尊崇。正為此，才有了這樣的排序。如若將其按序前推或後移，仍與前同。而桂西彝族的十二生肖（獸歷）則為：龍、鳳、馬、蟻、人、雞、狗、豬、雀、牛、虎、蛇；德巨集地區傣族的十二生肖（獸歷）與前相同，而西雙版納地區的傣族又改“豬”為“象”，改“龍”為“蛟”或“大蛇”，改“羊”為“蟻”。

此外，有些國家十二生肖（獸歷）的名稱亦與前頗有不同，如越南以“貓”替換了“兔”；印度的為：鼠、牛、獅、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、金翅鳥、狗、豬；古巴比倫的為：牡牛、山羊、獅、驢、蜣螂、蛇、犬、貓、鱷、紅鶴、猿、鷹；埃及與希臘的與古巴比倫的基本相同,只是以“蟹”取代了“蜣螂”[1]。其“獅”、“蛇”的排序與印度的相同，且均是以“紅鶴”代替了“金翅鳥”[2]。其他民族或國家的十二生肖（獸歷）位於其“獅”這一序位的為“虎”，位於其“紅鶴”序位的為“雞”。也即是說，位於前一序位的均為猛獸，而位於後一序位的均為禽類。由此推測，全世界的十二生肖（獸歷）當有著同一起源。

十二生肖當起源於十二獸歷，由來甚為古遠。從地域上看，埃及、巴比倫、印度及中國等四個亞非文明古國恰好均在其流行的範圍之內。其流傳的區域雖廣達亞、歐、非大陸，但主要集中於亞洲。由此，我們有理由推斷，這一文化當起源於亞洲的某一民族，其後始逐步擴散，而先後為這一廣大地區的諸多民族所接受。然而，最初究竟為哪個民族所創，至今卻仍是個不解之迷。

一

關於十二生肖(獸歷)的始創者,目前有三種觀點較為流行[3]，即：“突厥語民族始創說”、“漢族始創說”和“印度始創說”。

突厥語民族普遍使用十二獸歷。約刻寫於8世紀的《回紇毗伽可汗碑》上便有“羊年”、“猴年”、“豬年”、“兔年”的記載。此外，在《闕特勤碑》、《翁金碑》等碑文中亦同樣使用了十二獸歷[4]。敦煌、吐魯番出土的13世紀前後的回鶻文文獻及兩地諸多洞窟內的回鶻文題記亦均採用的是十二獸曆紀年。考古人員在西伯利亞及中亞地區，也曾多次發掘出刻有十二生肖動物圖案的文物[5]。

關於十二獸歷的起源，成書於11世紀的《突厥語大詞典》中記述了這樣一個傳說[6]：

某一突厥可汗想研究發生於若干年前的一次戰爭，但卻在弄清那次戰爭發生的年代時出了差錯。為此，該可汗與其部民開會商議，他說：“我們在弄清這段歷史時怎樣出錯，我們的後代子孫亦同樣會出錯。所以我們根據十二個月份和天空黃道十二宮（座）[......餘下全文>>