一善牌的風水作用?
風水一善牌對鄰居有影響嗎
一善牌，善的正能量的褒義詞，不但不影響，還會給周圍鄰居芾來吉利
在風水裡,孔眀一善是什麼意思?
孔明一善的提法估計是個別地區的民俗。
那個風水堂有一善牌買
這個最好還是去寺廟去求吧
風水上說的一善是什麼意思我記的我的老屋的東屋牆
一善牌，善的正能量的褒義詞，不但不影響，還會給周圍鄰居芾來吉利
風水上說的一善是什麼意思 我記的我的老屋的東屋牆上刻著【一善】是怎麼回事
你說的是一種破發吧。如果是隻寫這2個字的話就是。
一個人如果行善在風水上是不是有積德
確實能積德,這和資訊波有關.
如果好事做的多,必然會有好的資訊波,這個波傳給本人
有許多本人是不知道的,只是被動接收,就好像你用的手
機,手機在接收電磁波,你本人也在接收,只不過本人感受
不到而已.
這個好的資訊波起的作用,有時會在本人在世時,也有不
少是在本人過世後,但都是好的作用.具體不解釋.
真誠是一個最大的能量,善良是一個人的風水
風水是漢民族歷史悠久的一門玄術，也稱青烏、青囊，較為學術性的說法叫做堪輿。風就是元氣和場能，水就是流動和變化。風水本為相地之術，即臨場校察地理的方法，也叫地相、古稱堪輿術，它是一種研究環境與宇宙規律的哲學，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，達到“天人合一”的境界是再平常不過的了。相傳風水的創始人是九天玄女，比較完善的風水學問起源於戰國時代。風水的核心思想是人與大自然的和諧，早期的風水主要關乎宮殿、住宅、村落、墓地的選址、座向、建設等方法及原則，為選擇合適的地方的一門學問。中華建築風水研究協會理事高煜翔主張辨證研究風水，去其糟粕，取其精華，用科學合理的方法來解釋風水現象，只可用於趨吉避凶，不可痴迷其中。
古文出處：何謂“風水”，從古至今給風水下定義者不計其數，可歷史上給風水最早下定義的為晉代的郭璞，在其名著《葬書》中有云：“葬者，乘生氣也，氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水，風水之法，得水為上，藏風次之。”可見風水之術也即相地之術，核心即是人們對居住或者埋葬環境進行的選擇和宇宙變化規律的處理，以達到趨吉避凶的目的。風水學又有陽宅和陰宅之分。
詳細解釋：
1.風和水；風和雨。《宋書·武帝紀上》：“公中流蹙之，因風水之勢，賊艦悉泊西岸。” 唐 李遠 《詠雁》：“關山多雨雪，風水損毛衣。”
2.風寒與溼氣。
北周 庾信 《為閻大將軍乞致仕表》：“加以寒暑乖違，節宣失序，風水交侵，菁華已竭。”
3.風光，風景。
唐 李紳 《移九江》詩：“ 楚 客喜風水， 秦 人悲異鄉。”《水滸傳》第一二○回：“其山秀麗，松柏森然，甚有風水，和 梁山泊 無異。”
4.指遙遠而阻隔的路途。
元 辛文房 《唐才子傳·李季蘭》：“或以從軍萬里，斷絕音耗；或祗役連年，迢遙風水。”
5.指宅基地或墳地周圍的風向、水流、山脈等形勢。就生者之屋宅而言，謂之陽宅；就死者之墳地而言，謂之陰宅。迷信者認為“風水”的好壞能決定宅主或葬者一家的禍福。舊題 晉 郭璞 《葬書》：“經曰：氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”《古今小說·汪信之一死救全家》：“此間 武彊山 廣有隙地，風水盡好，我先與你葺理塟事。” 清 袁枚 《新齊諧·諸廷槐》：“或問：‘可是 諸 府祖宗功德修來乎？’曰：‘非也。是他家陰宅風水所蔭。’” 郭沫若 《我的童年》第一篇三：“在他的意思，以為我們母親把 杜 家的祖墳山上的風水一個人佔盡了，所以只發我們這一家。”
6.指看風水的人。《儒林外史》第四四回：“他越發慌了，託這風水到處尋地，家裡養著一個風水，外面又相與了多少風水。這風水尋著一個地，叫那些風水來覆。”
7.比喻情勢。
元 鄭廷玉 《楚昭公》第三折：“大家要看個風水。實是船小，載不起這幾個人。” 朱道南 《在大革命的洪流中·廣州起義》：“這兩個傢伙不看看風水，盡在‘赤子赤孫’面前出洋相。”
8.中醫學病症名。謂受風邪而致肺部腫脹、痰湧等症。
漢 張仲景 《金匱要略·肺痿肺癰咳嗽上氣病》：“上氣喘而躁者，屬肺脹，欲作風水，發汗則愈。”
一命、二運、三風水、四行善、五讀書。
一命（10％）：
什麼是命？命這東西是與生具來的，你從娘肚子裡出生，你的先天性的身體條件,你出生時當時的家庭環境所決定的，這就是你的命。人的一生命是先天性的，但還有後天的發展。後天的發展是佔大部分的這裡麵包括： 三風水(20%) 四行善(30%) 五讀書(30%)。比如說：你出生家境貧寒，但你在成長過程中為人處事好，又發奮努力，照樣有成功的人生。所以說，命在這裡面只佔10％起不了很大的作用。二運（10％）：
運這個東西就多少解釋了，就可以從字面理解嘛，運就是運氣，本來就是不規則的，不定期的無規律可尋的。所以說它也是佔10％嘛。一個人一生靠運氣，那他就玩蛋了。三風水（20％）：
有人會說，你不是唯物主義者嗎？這裡怎麼談到風水了啦？在易經裡是指身邊的環境又指房屋、主墳建造等。這裡是有點唯心。其它我們想想，用唯物的觀點來看，我們照樣可以把它理解成環境。但這裡的環境多指人的社會環境，進墨者黒，進朱者赤。例如一個人，它出生的書香門弟，他在差也差不到哪去;一個人它買房買到集市上，一個人買房他買到教育部門的家屬區，哪個好點？一個人他結交的朋友都是有識之士，一個人他結交的朋友都是小人，哪個好點！這樣想的話，我們就可以想開了！風水現在的理解。環境佔20%四行善(30%)：
又叫修陰功。在古代多指燒香拜佛，要人們無助時尋找一種心靈上的寄託。有些話說的好，不做虧心事，不怕半夜鬼敲門。佛是放在心中的，而不是放在嘴上唸的。心中有佛，佛自在。在些話說明了什麼？一個人心地真正的善良，他的行為會與之同行。自然會多做好事，多做善事。不是心中有求才會去燒香拜佛。多做好事，多做善事，好人有好人緣，生活當中自然有貴人相助。在現在唯物的理解就是一個人道德品質高尚，在社會上為人處事很好，自然結交的朋友也很好，在你的人生髮展中就會更好，所以它佔的比率很大30％五讀書（30％）
五讀書，更不用說了，這就是唯物了，讀書的重要性，你們可想而知，讀書就可以改變一個人的命運，不改變是你努力還不夠。讀書對一個人的一生都是有益無害的，人們提暢活到老學到老。讀書不但能改變物質上的不足，重要的是提高了人們的精神面貌，擴充套件了人們思維，見識，增強了意識。這對一個人的一生都是具大的財富。它佔30%我覺得還少了!總之一句話：“人不能受命運的擺佈，相信自已是可以改變命運的”
聽個風水先生說我家爺的墳墓方向偏了一點，請問我該怎麼處理？請善心的大師指點一下謝謝！
這件事我覺得很不解，既然你有請了風水師，為何不當下問他如何處理呢?你請他來看你家的祖墳風水，卻沒有問他要怎麼做?
風水先生說要糾正方向的話要把屍骨裝金壇後連墓碑方向一起糾正。
這個叫重新安葬。
最好的選擇是從新安葬，出一個大學生?說句不好意思的話，風水的能耐如果僅僅只是出一個大學生，然後便沒下文，那實在不做風水也罷。
要出一個大學生有何難?起碼要位高權重或者富甲一方，那才有意思吧。
至於你大學畢業後渾渾噩噩數年，我也覺得相當合理。正足以說明祖墳無力的另一個佐證。如果依這樣的情況我倒建議換位置重葬。