韓國端午節風俗?

韓國人也過端午節？

中韓端午之爭延伸網上 韓企搶注“端午節.cn”

賽龍舟、祭江、包粽子，在我國已經延續了幾千年的傳統民間節日端午節，在去年卻被韓國搶先申報“端午節”為本國文化遺產。不僅如此，就在聯合國即將於今年11月份公佈申遺結果的前夕，“端午節．CN”又突然遭到韓國公司的搶注。

“端午之爭”延伸到網上

去年端午節，就在全國各地正在紛紛舉行各種活動，慶祝傳統節日—端午節時，媒體突然曝出韓國率先申請“端午節”為該國文化遺產的訊息。最終，韓國稱其申請的只是“江陵端午祭”而非“端午節”，並提出由中韓共同申遺的解決方案。

日前，記者查詢中國網際網路絡資訊中心（CNNIC）whois（域名查詢系統）發現，“端午節．cn”已經於2005年10月13日被註冊，註冊者資訊顯示為“Yun Hee CoInc R．O．K．”，韓國企業，註冊時間為一年。

韓國公司搶在聯合國教科文組織將最終決定是否批准韓國申遺請求的前夕，註冊“端午節．cn”這一中文域名，意味著韓國率先佔據了“端午節”這一傳統文化品牌在網際網路上的陣地。不管聯合國最終公佈情況如何，在網際網路上，“端午節．cn”將指向韓國網站而不是中國。

面對韓流的再次侵襲，來自民俗、法律、網際網路界的專家指出對於我國傳統文化必須進行提前、全面的保護，以防遭遇流失危機。

法律界：搶注“端午節．cn”並不違法

記者就對端午節這一類帶有中華民族文化特色的特殊詞彙有關部門為什麼沒有提前進行保護？韓國搶注“端午節．cn”的合法性等問題，諮詢了北京市潮陽律師事務所胡鋼律師，得到的答覆是，根據《中國網際網路絡域名管理辦法》之規定：為維護國家利益和社會公眾利益，域名註冊管理機構可以對部分保留字進行必要保護，不過這主要針對涉及到國家利益和公眾權益的域名，如政府機構和地域詞彙。而像“端午節”這種約定俗成的節日名稱，沒有明確的歸屬，雖然帶有一定的公眾權益色彩，但仍然是允許自由使用的範疇，從規定上來說，端午節．cn這個域名是不屬於預留的範疇的。

胡鋼還解釋道，從法律角度看，對於端午節這一類詞彙而言，目前尚沒有法律浮予明確保護，不屬於限制註冊的範圍。同時，域名註冊依循的是先注先得的原則，韓國公司註冊“端午節．cn”從法律角度來說，並不違法。

網路界：中文域名事關中華文化

中國萬網副總裁姚勁波從專業角度指出，由於中文域名具有民族化、本土化特性及巨大的發展潛力，對於保護和宣傳類似“端午節”等中華文化品牌具有明顯優勢。現遭韓國公司搶注，對我國保護和發揚中華文化都將造成極大阻礙。

首先，中文作為網際網路上的第二大語言，全球已經有超過數億的網民使用中文上網。而中文域名正以中文為載體，簡單明確，方便華人記憶和使用，相當於網上的“中文門牌號”。

如我國能率先保護端午節的中文域名，以“端午節．cn”建立一個有關端午節的中文官方網站，將實現形式與內容的完美結合，比拼音或英文的域名更能凸顯端午節的中華傳統節日特點。以此類推，包括中秋節、春節、重陽節等傳統節日，甚至京劇等國粹，以及具有濃郁傳統文化的中華老字號都可以藉助中文域名建立網上文化品牌和宣傳平臺，更進一步打造而為中華文化網路體系。然而，現在這些中文域名都分散在不同投資者手中，“端午節．cn”遭韓國搶注，正向國人示警，中華文化在網際網路上陣地缺失嚴重。

民俗界：

警醒作用大於實際損失

北京民協民俗委員會副主任、民俗專家高巍認為，韓國公司搶前註冊“端午節．cn”對我國的傳統文化造成了一定的損失，但它的警醒作用將大於它造成的損失。它讓我們看到，我們沒有利用好傳統文......餘下全文>>

韓國的端午節由來

在韓國，端午祭的時間和我國的端午節一樣，都是農曆五月初五。端午祭在韓國相當普遍，據韓國學者考證，端午祭的內容在“朝鮮時代”南孝溫的《秋江集》就有表述，因此江陵端午祭的由來被追溯到一千年前。在1967年被確認為“無形文化遺產”之後，江陵端午祭的盛大活動恢復並發展起來。現在的江陵端午祭有數種祭典和假面舞劇，還有農民樂舞比賽、投壺、摔跤、盪鞦韆、長跪比賽、跆拳道比賽、高校足球賽、棋王比賽等文娛節目1000多個。從五月初一到初十，還舉辦全國性的盛大的“亂場”（廟會集市），各地特產商品集中展銷，規模很大。

端午節的起源與稻作農業的起源有關，與水有關，每年農曆5月正是漲水的季節，為了祈求大水不將水稻淹掉，每年的這個時候都要祭神。這樣才慢慢形成這個節日。

稻作農業的起源新石器時代，公元前三世紀，我國的水稻傳向日本。韓國的端午節是受中國文化的影響而形成的。

韓國江陵的端午祭，受中國文化的影響是不容置疑的。在韓國的許多典籍中都記載了對“端午”的解釋，這種解釋和中國人的觀念是一樣的。如韓國也稱五月初五日為“重午”、“重五”、“端陽績、“五月節”，韓國特有的詞是稱“端午”為“上日”，意為神的日子。按照傳統風俗，在端午這一天要吃“艾子糕”，喝益仁汁，婦女們用菖蒲湯洗頭髮或飲用菖蒲水，或用菖蒲露化妝，稱為“菖蒲妝”。士大夫人家的門柱上貼硃砂符藉以避邪，君臣之間要互贈端午扇表示祝賀。

江陵端午祭期間的祭祀儀式主要來自神話傳說，他們所祭祀的神靈是“大關嶺山神”、洞（村落）城隍，被神化的人物有十二位之多，如金庾信、國師城隍“梵日國師”、大關嶺國師女城隍鄭家女等。

江陵端午祭是現在韓國儲存比較完整的傳統節日習俗之一。原來在韓國許多地區都有端午習俗，後來隨著社會的發展漸漸消失了，唯獨江陵地區完整地儲存著

韓國的節日和習俗

受中華文化的影響,中國的四大傳統節日,即春節、元宵節、端午節、中秋節也隨著漢文化的傳播很早就傳到了朝鮮半島、日本和越南等地.因此,像中國一樣,韓國各種各樣的傳統節慶活動也是令人目不暇接.

辭舊迎新的春節

韓國人從新羅時代就開始過春節了,在韓國,它是僅次於中秋節的第二大節日.

韓國人過年時家家戶戶都要準備很多糯米打糕,分贈鄰居和親友.從這種習俗中產生了"吃打糕過年"的說法.據說米糕含有誠心、愛心和孝心之意,象徵新的一年團圓美好.春節最重要的活動是祭祀祖先,以緬懷祖宗之德,承繼先人之志.其祭祖程式嚴格,僅供桌的擺法就有"魚東肉西"、"頭東尾西"、"紅東白西"、"棗慄梨柿"、"生東熟西"、"左飯右羹"等規制.祭祖完畢後晚輩要向長輩拜年.家有喪事或服三年喪者則不拜年.

拜年時,長輩要給晚輩壓歲錢,並把有"裝福"寓意的福笊籬（過濾用的湯勺模樣的工具）送給別人或掛在家裡.春節期間,人們見面的寒暄問候是"新年多福".而對於那些春節時不能回家過年的或者露宿街頭無家可歸者,市民團體就組織起來為他們過春節,使其感受到社會大家庭的溫暖.

韓國人春節往往都互贈禮物,禮物的種類繁多,大多用嫩粉色等柔和絢麗的紙進行包裝.

因為韓國人大都在家裡過年,所以春節期間大部分飯店都關門.

在韓國也和中國一樣有回家過年的風俗,一家人穿上絢麗多彩的韓服,自駕車奔向故鄉,構成了一幅典型的韓國節日風俗圖.韓國私家車普及率高,自駕車回鄉過年,或許還有衣錦還鄉、光宗耀祖之感吧.韓國人稱春節回家探親為"歸省".

在韓國,過春節時,一家人湊在一起多玩一種叫作"尤茨"（相當於中國的擲十二象）的遊戲.女人則玩跳跳板,據說正月裡跳了跳板,腳板一年都不會扎刺.另外,還有一種驅鬼的風俗,初一黃昏時,在門口拉上禁線,撒上黃土,並燃放鞭炮.睡覺時,則把小孩的鞋藏起來,以免被鬼偷去.近些年,也有些韓國人利用春節休假外出旅遊,在滑雪場上度過熱鬧的春節.

寄託期望的元夕節

韓國人將正月十五稱為元夕節或上元節,也有人稱元宵節,但並沒有吃元宵的習慣.正月十五是新年伊始迎來的第一個月圓日,像中國人一樣,韓國人過節是祈求一年的豐裕和平安.這天,吃花生、栗子、核桃等堅果,喝"耳明酒".韓國人早餐吃用大米、江米、小豆、大豆、高粱做的五穀飯和野菜,並叫對方的名字,對方應答"你買我的熱呀",表示新年裡的整個夏天都不會中暑.據說,這天晚上向圓月許的三個願望都會實現.大部分的韓國民俗活動集中在正月十五,這與祈求豐收的咒術形式有密切聯絡.代表性的民俗活動有放風箏、拔河、車戰遊戲、踩銅橋、跳園舞等.此外,還有驅逐妖魔鬼怪和害蟲之意的"放鼠火",其中,濟州道的野火節最為有名.

美侖美奐的端午節

端午節又俗稱端陽節、端五節、天中節,是插秧結束後祈求豐年的日子.

東亞各國過端午的習俗略有不同.中國有吃粽子的習俗,但日本和韓國就沒有.日本人過端午是男人游泳,女人洗頭；而韓國則是男人摔跤,女人用菖浦葉洗頭,盪鞦韆還吃用艾葉做的像車輪一樣的車輪餅--艾糕.因此,韓國又將端午節稱為車輪節.

韓國人從不否認農耕社會時期為祈求豐收和安康的端午節發端於中國.在李朝時期,端午節算是一個大節,至今在偏重農業的韓國一些道郡仍將端午節看......餘下全文>>

韓國為什麼能把端午節申遺成功?

他們申請的的確是端午祭！不能涵蓋整個端午節文化！！

韓國江陵端午祭久負盛名，每年的端午祭期間，來自韓國和世界各地的觀光者達百萬人之多。是什麼東西吸引瞭如此眾多的參與者、參觀者？――這不能不歸功於韓國江陵市政府對民間無形文化的高度重視和有效的保護。正是這一舉措，使得一個民間節日成為江陵文化的標誌，韓國民族精神的象徵；成為一種無形文化遺產，供人類享受；成為外界認識韓國文化和江陵民情的一個視窗。韓國 “申遺”事件中提到的韓國端午節，指的就是江陵的端午祭。

不同於中國的端午節俗

江陵端午祭的確是東亞“漢字文化圈”有趣的文化現象。以節日習俗而言，端午節雖然發源地在中國，但是在長期的流傳和國際交流中，它被中國周邊的國家和民族所吸納，所接受，並置於自己的文化土壤之中，形成各國、各民族獨特的節日習俗。

如果追述韓國江陵端午祭的原型，受中國文化的影響是不容置疑的。在韓國的許多典籍中都記載了對“端午”的解釋，這種解釋和中國人的觀念是一樣的。如韓國也稱五月初五日為“重午”、“重五”、“端陽”、“五月節”，韓國特有的詞是稱“端午”為“上日”，意為神的日子。按照傳統風俗，在端午這一天要吃“艾子糕”，喝益仁汁，婦女們用菖蒲湯洗頭髮或飲用菖蒲水，或用菖蒲露化妝，稱為“菖蒲妝”。士大夫人家的門柱上貼硃砂符藉以避邪，君臣之間要互贈端午扇表示祝賀。

中國端午節的許多習俗如插艾蒿、菖蒲、吃粽子、飲雄黃酒、戴荷包、五毒兜兜，拴五彩縷，划龍舟、紀念屈原等習俗，在韓國的端午習俗中並不存在。但韓國江陵地區的端午祭，同樣包含了豐富的內容，祭祀、演戲、遊藝是其主要內容。其中的祭祀儀式儲存了完整的形式和內容，可以說是韓國江陵端午祭的核心。這也是韓國江陵端午祭1967年被指定為韓國第13號無形文化財產的主要原因。

江陵端午祭期間的祭祀儀式主要來自神話傳說，他們所祭祀的神靈是“大關嶺山神”、洞（村落）城隍，被神化的人物有十二位之多，如金庾信、國師城隍“梵日國師”、大關嶺國師女城隍鄭家女等。

儲存完好的傳統

江陵端午祭是現在韓國儲存比較完整的傳統節日習俗之一。原來在韓國許多地區都有端午習俗，後來隨著社會的發展漸漸消失了，唯獨江陵地區完整地儲存著。

在江陵地區，端午祭有著繁瑣的祭祀儀式。如果從迎神的“前夜祭”算起，一般要舉行五個晝夜；如果從“山神祭”算起到送神止，時間長達20多天；如果從“謹釀神酒”算起，則長達一個月的時間。

江陵端午祭的程式是從釀製神酒開始的。農曆四月五日，人們用江陵舊官府“七事堂”發放的大米和米曲子釀製神酒，準備端午祭時敬神和飲用；四月十五日舉行“大關嶺山神祭”和“國師城隍祭”，祭祀結束後，鋸一段神木，人們將青紅禮緞掛在上面，然後在神木的引導下，組成迎神行列，農曆五月初三傍晚時分，回到江陵國師女城隍祠（鄭家女）接受“奉安祭”，也就是端午祭的“前夜祭”。祭祀結束後，將大關嶺山神和國師城隍牌位送往南大川露天祭場。從初四到初七，每天的早晨舉行“朝奠祭”。江陵端午祭的祭祀儀式分“儒教式祭儀”和“巫俗祭儀”兩種。儒教式祭儀以奉讀漢文祝禱詞的形式進行，祝祭的內容涉及除禍招福、健康安寧、治癒疾病、農漁豐收、禽畜繁盛等。儒祭之後，開始伴隨歌舞戲劇表演進行的“巫俗祭儀”，直至深夜。

江陵端午祭的活動豐富多彩。除指定的祭禮（謹釀神酒――送神儀式）、巫祭、官奴假面戲、農樂競賽、兒童農樂競賽、鶴山奧道戴歌謠（這些都是地區或國家指定的無形文化遺產）外，還有眾多的民俗活動，如漢詩創作比賽、鄉土民謠競唱大賽、全國時調競唱大賽、拔河、摔......餘下全文>>

韓國人說端午節是韓國人的，是怎麼回事？

端午節是為了紀念屈原的一個節日，而屈原出生地現在位於韓國領土。韓國人說在古代屈原只是在中原為官，並不是中原人而是韓國人，所以韓國人說端午節是他們的節日

為什麼韓國人說端午節是他們的

因為中國人太不瞭解智慧財產權了，所以讓最不要臉的韓國人吃豆腐。

中國的端午節和韓國的端午節有什麼不同？

在韓國，端午節的時間和我國的端午節一樣，農曆五月初五。端午節的內容在“朝鮮時代”南孝溫的《秋江集》就有表述，“江陵端午祭”就是現在韓國所儲存下來的重大的端揣傳統節日習俗。原來在韓國許多地區都有端午習俗，後來隨著社會的發展漸漸消失了，唯獨江陵地區完整地儲存，其歷史由來至今已有一千多年。

“江陵端午祭”1967年被韓國確認為“無形文化遺產”，自此端午祭的盛大活動在韓國很快恢復並發展起來。現在的江陵端午祭有數種祭典和假面舞劇，還有農民樂舞比賽、投壺、摔跤、盪鞦韆、長跪比賽、跆拳道比賽、高校足球賽、棋王比賽等文娛節目1000多個。從五月初一到初十，還舉辦全國性的盛大的“亂場”（廟會集市），各地特產商品集中展銷，規模很大。

由於端午節的起源與稻作農業的起源有關，與水有關，每年農曆5月正是漲水的季節，為了祈求大水不將水稻淹掉，每年的這個時候都要祭神。這樣這個節日才慢慢在我國形成。後來我國的農耕文化傳向海外，韓國的端午節受中國文化的影響而自然形成。由此，韓國人對“端午”的解釋和中國人的觀念是一樣的。如韓國也稱五月初五日為“重午”、“重五”、“端陽”、“五月節”，韓國特有的詞是稱“端午”為“上日”，意為神的日子。按照傳統風俗，在端午這一天要吃“艾子糕”，喝益仁汁，婦女們用菖蒲湯洗頭髮或飲用菖蒲水，或用菖蒲露化妝，稱為“菖蒲妝”。居民們在門柱上貼硃砂符藉以避邪。韓國人所祭祀的神靈是“大關嶺山神”、洞（村落）城隍，被神化的人物有十二位之多，如金庾信、國師城隍“梵日國師”等等。

2005年11月,韓國申報的“江陵端午祭”被聯合國教科文組織宣佈為人類口頭和非物質遺產代表作。這一訊息當時在我國引起強烈反應，網友在各大社群紛紛留言，稱“這是嚴重的文化侵略！”、“我們已經把祖宗給忘記了！” 、“‘端午’被韓國‘端’走了。”的確，端午節是中國古老而重要的節日，在中國起源並傳承至今，形成了一系列豐富的節日文化和寶貴的非物質文化遺產，如今這一節日被韓國人“申遺”，感情上國人自然是難以接受的。

但事實上，我在韓國留學的近三年中，通過親身體驗韓國的“端午節”，發現兩國端午節是存在明顯差異的。韓國申報的“江陵端午祭”有著一套完整的、與中國的端午節既有關聯性又有差異性的民俗活動。中國的端午節主要紀念的是偉大詩人屈原並在全國各地存在著十分豐富多樣的內容和形式，存在著普遍性與地方特異性並存的現象；韓國的“江陵端午祭”是從釀製神酒開始，主要內容包括在大關嶺舉行的薩滿祭祀、祭拜山神以及大關嶺國師城隍和女城隍等一系列祭祀儀式。中國的端午節民俗活動有吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、艾葉，薰蒼朮、白芷，喝雄黃酒，兒童戴荷包、五毒兜兜等，意在驅毒辟邪；韓國的“江陵端午祭”民俗活動包括官奴假面戲、農樂競賽、鶴山奧道戴歌謠、拔河、摔跤、盪鞦韆、漢詩創作比賽射箭、投壺等，多為民眾娛樂活動。

感受韓國端午節，從這些差異性中，我有了一種不一樣的民俗文化的體驗。雖然，韓國已將端午節“申遺”，但我不認為它具何種現實意義。“端午節”作為一種民俗文化，它既能被傳播，自然也能被共享，這一民俗文化遍及東亞各國，它不是一個商業化的註冊商標。而從傳承的角度講，我想無論是中國人還是韓國人，“端午節”所體現出的不同傳統民俗文化，其實就像血液一樣在我們的生命裡流淌，它是不會受到屬地之爭的任何影響。

端午節到底有沒有被韓國人申遺去？

由韓國申報的江陵端午祭巴黎時間24日被聯合國教科文組織正式確定為“人類口頭和非物質遺產代表作”。然而，專家稱這不是壞事。 “韓國申遺成功對我們的端午文化不會有什麼衝擊,無形文化稜產是全人類共享的財富,我們的文化傳統被別國認同,我個人認為不是一件壞事。”這是中國民俗學會理事長、中國社會科學院研究員劉魁立25日上午在接受記者採訪時說的。

中韓端午節申遺之爭，從去年開始已經上演，受到廣泛關注。人們所期盼的當然是中國的端午節能被聯合國教科文組織批准為“人類傳說及無形遺產著作”，目的是加大我國的傳統文化保護力度。而如今韓國獲勝，多少有一種失望的感覺。兩國都希望自己能獲取勝，如果從端午節起源來看，我國的端午節最應該被批准。因為端午節起源於中國。

端午節俗稱端陽節、端午節、天中節，除我國漢族外，還有滿、蒙、藏、苗、彝、畲、錫伯、朝鮮等約28個少數民族都慶祝這個節日。我國的端午節很早就傳入了日本、、韓國、朝鮮、越南等國家，這些國家至今還在歡度端午佳節。實際上，韓國所獲勝的江陵端午節本來就源於我國遠古的祭龍日，它的遠古文化蘊涵是用龍的威懾力驅除所有的災疫邪祟。從時令上看，“端午”為“陽極之日”，故《風土記》曰：“端者，始也，正也。五日午時為天中節，故作種種物辟邪惡。”

端午節起源於我國是不爭的事實，應該說，此前普遍認為亞洲國家是絕對不可能申請成功的(當然這是後話)。因為人類口頭遺產和非物質遺產代表作需要具備惟一性、完整性和真實性這三個特點。其他國家的端午節不滿足前兩個條件。而如今韓國的江陵端午節被批准為“人類口頭和非物質遺產代表作”多少有點出乎意料。然而，韓國的申請成功憑藉的就是自己的保護與重視程度，從這點來看，我們是不能比的。

韓國申請成功“不是壞事”，原因如專家所說： “江陵端午祭其實與我們的端午節不是一回事。”韓國的端午祭是由舞蹈、薩滿祭祀、民間藝術展示等內容構成,與中國人吃粽子、划龍舟、紀念屈原是兩回事,“惟一的相同點是時間框架,都是在中國的端午節期間舉行。”這倒不見得，復旦大學文博系民俗學研究者胡志祥副教授就有不同看法：“ ‘端午節’和‘端午祭’並沒有本質區別。文化包括核心部分和影響部分，在傳播過程中總會發生一定的變化，在這期間，往往是核心部分保留了下來。端午節在中國本來就是祭祀活動，韓國江陵端午祭的核心部分就是從中國流傳過去的。雖然在韓語中，‘祭’和‘節’的意義有所差別，但是在‘申遺’時，無論端午節還是端午祭，都應該用英文的FESTIVAL(節日)表示。”

無論說法如何，端午節起源於我國是不爭的事實！祖宗留下的遺產落敗了，我們以何顏面笑談“這不是壞事”？說出口還真有一種心虛的感覺。在去年韓國開始申請江陵端午祭為世界遺產，在前不久韓國某公司將“端午節.cn”這一中文域名搶先註冊時，都給我們的感覺就是——“不是滋味”，而今韓國申遺成功，也許大多數人也是——“不是滋味”。如果說好處在於它給我們帶來了很好的啟示，把傳統的文化活動注入了現代的元素,並得到國際認同，對於中國文化遺產的保護有借鑑意義。那麼，我們的端午節(而不是某國端午節)達到國際認同還有一段漫長沉重的路子要走。我們不由的去思考，我們的落敗其實是“情理之外，意料之中”，反省我國情況就會發現，我國節日體系的文化特色顯得不足，洋節日侵襲嚴重，人們多是追捧外來節日文化而對自己民族的卻缺少認識，更談不上喜愛和保護。這次韓國申遺成功的板子剛好打在我們的臉上，猶如韓國的影視劇將我們的專利賣給中國一樣——這板子打得好，也打得不是滋味。

筆者覺得，端午節不因外來節日文化而被......餘下全文>>

韓國為什麼說端午是他們的

他們根本不過端午節的。就一個地方古代大概有些文人非常崇拜屈原所以搞了一個端午祭。就是一個祭祀活動。很多年了。當地為了招攬遊客。所以去申請了文化遺產。成功了。所以就變成搶奪了中國的端午節了。拜託不要再這麼可笑了。文化是任何人都掠奪不走的。因為為我們的文化廣為傳播而自豪，更加應該為保護我們的傳統文化而好好地努力。那個是祭祀活動。不是端午節。