陽宅風水理氣怎麼計算?

陽宅風水啥地方算的準

你問的是套房理氣的問題。理氣條件：要有一個閉合的空間，有一個主要進氣口，這樣星氣進入空間迴圈產生氣場，由此確定八個方位吉凶。套房重在客廳理氣。臥室理氣同客廳。

陽宅風水的雙星到坐指的是什麼

陽宅風水與陰宅風水的根本區別就是：陽宅住的是活人。而陰宅埋的是死者。活人要納氣，因此屋宅的選擇“風“與”水”就及其重要。陰宅重在坐山分金，分金不克死者屬相就好。

你對風水的派別有什麼不同見解？

中國文化源遠流長，中國的風水學也是一樣，在發展過程中，風水學逐漸形成形勢派和理氣派。

風水派別

形勢派

形勢派又稱江西派、巒頭派等。包括宅外形法和宅內形法。宅外形法指住宅以外總的山川地形之配屬問題，如何方有水、山、道路、坑、池等；宅內形法則主要考慮住宅內部的形狀，宅內、外附近的細節問題，如欄杆、天井、排水等。多依《陽宅十書》、《魯班經》，故又稱作《魯班法》。後世形法逐漸具備較為系統的理論和步驟，如龍、穴、砂、水、向（《地理五訣》），步驟是尋龍、察砂、觀水、點穴，其實就是把自然環境要素歸為龍、穴、砂、水四類，考察這四類本身的條件。宅外形法推《青烏經》為最早的經典著作。宅內形法最早的著作推漢代的《宮宅地形》。後期宅內形法多以圖解的方式表達。形法為堪輿風水中的基礎與精髓。它強調山形水態、山情水意、陽宅形態對人類的影響。形勢派主要又分為以下派系：

1、楊公派

楊公派是形勢派的代表，是以楊筠鬆、曾文遄、廖禹、賴文俊四公理論經驗為基礎，歷經各代發揚光大流傳而成的風水門派。它的核心理論是講"龍、砂、水、向、穴"五字，所謂覓龍、察砂、觀水、點穴、立向。此派一度盛行神州大地，最適合在山野平洋為人尋地立穴和陽宅開基。因為道術高深，救貧無數，其創派祖師楊筠鬆先生被後人尊稱為楊公，世間也廣為流傳“楊公救貧一勺水”的說法。著《天玉經》、《撼龍經》、《葬法十二杖》、《青囊奧語》等。

2、三合派

三合生派是楊派風水的一個分支派系，與正統楊派風水相比，其獨特性有四：一是以地盤正針二十四山正五行論行龍、定山向，二是以人盤中針二十四山配合二十八宿論撥砂，三是以天盤縫針二十四山論納水，四是以天盤縫針雙山五行納水定生旺墓絕之吉凶。所謂“三合”即是：申、子、辰三合水局，寅、午、戌三合火局，巳、酉、丑三合金局，亥、卯、未三合木局。另外，該派還將二十四山方位分為十二部分：長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養等，以分辨山水（主要是水）的吉凶。

3、金鎖玉關派

金鎖玉關四字相當神祕，顧名思義就是用金的鎖玉的匣收起來的意思，表示此書的名貴、不可多得。它的理論源於先天河圖、後天洛書，強調先天為體，後天為用，先後天通氣、先後天八卦配合來推算陰陽宅的吉凶禍福，真正達到了陰陽不外河洛之理，配合不離八卦之法。金鎖玉關以簡單實用著稱於世，它斷事的準確度超過任何風水門派。金鎖玉關又稱過路陰陽，只要你掌握了這種方法，在為人斷陰陽宅時，不用羅盤，只需在陰陽宅四周轉上一圈就可斷出該陰陽宅的吉凶禍福，一目瞭然。金鎖玉關本質上也是形勢派的一種，不過其吸收了理氣派的一些優點。

4、八卦派

八卦派主要以先、後天八卦理論為基礎，配合五行生剋制化、空間方位、人事體用而斷吉凶。

理氣派

理氣派又稱福建派，也稱理法派、宗廟派。它以方位理氣為主，兼有五行生剋、陰陽八卦、九星吉凶、二十四山向等原理，從時間和空間上考察人體與地理氣候關係。該法推《青囊經》、《宅經》為最早的經典著作。理法在考察山川形色時，特別注重羅盤，在宅內亦以羅盤格定方位，並依據《周易》原理，以八卦、十二支、天星、五行為其理論的四大綱。理法大致有以下派：

1、三元派

該派將時間（三元九運）和空間（巒頭方位）加以協調並配套運用，其中有以六十四卦方位分辨山水吉凶，有的則以二十四山方位分辨山水吉凶。

2、玄空派

玄空之“玄”即“統一”之意，玄空之“空”即“空間”之意。玄空風水大意是指用時間、空間、能量互換方程式，根據陰陽、河圖、洛書、先天八卦、後天八卦、五行及一至九星數去勘察陰陽......餘下全文>>

李純文圖解陰宅風水斷絕多少錢

陰宅風水和陽宅風水大致上是一樣的，以理氣、巒頭相結合而審時審地，說明白就是空間與時間相結合。以巒頭的四勢得位宜位、來去水的合局，理氣的旺山旺向看陰宅，取吉多凶少或全吉而用之。陰宅風水比陽宅風水少一門學科（即一步驟）為八宅風水，...

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《楊氏風水命理學》的理論框架

楊 復 青

⒈有關“天人合一”的概念

⒉唐朝李虛中宋初徐子平、明朝萬民英和清朝沈竹礽的貢獻

⒊有關堪輿理氣的帖子集（《八宅》法理氣理論、二十八宿五行理氣理論、《楊氏風水命理學》的理氣理論——子平理氣、民英理氣和竹礽理氣、佛說因果原理）

⑴有關“天人合一”的概念

我們都清楚，凡事要有所成就，需天時、地利、人和三者具足才行，其實就是“天人合一”的體現。人之生也“天人合一”，旺和衰也“天人合一”，“死也天人合一”，雖然很多人不瞭解或不接受“天人合一”的理論，但是，“天人合一”的規律卻嚴然地存在著，我們無法擺脫“天人合一”規律的制約。這就是事實的真相。

《楊氏風水命理學》中“天人合一”的定義：我們人類和個體的吉與凶絕對受環境的制約（約束條件）。環境定義為“天”：自然環境、社會環境、家庭環境、六親環境、個體以外的一切人和事。這就是《楊氏風水命理學》中廣義的“天”（個體以外的一切人和事）。如譚先生定義為“人”，譚先生的女朋友便定義為“天”。個體的對極為天，“天人合一”是科學事實，不管您願意不願意，天都要和您相合（合有3種情形“＋1，－1，0”：有物吉合，有物凶合和無物空合）。《楊氏風水命理學》中狹義的“天”是指“物質世界”中的自然環境（納音景）。“我們四柱納音景的能量場，和對應的出生地的某些物質的能量場是一致的”，這就是“天人合一”的表現，是一種必然的聯絡！陰陽宅風水理論的實際價值是顯而易見的。

“天人合一”是一種“自然力”算法系統。“天”是一臺“自然力”計算機，人機對話作業系統是子平術軟體、萬英術軟體和竹礽術軟體。吉合則生，凶合則死。生死事大！目前醫學不管人的生死（生從何而來，死又從何而去？）目前醫學並未弄清生死規律。

⑵風水學的關鍵：是“天人合一”

從唐朝至今，一千多年來風水學未得到社會廣泛肯定和應用，停留在“封建迷信”的認知上，主要原因是風水的核心理論未能徹底得到闡明：①如何的“龍穴向水”才叫吉地（龍穴水的科學證明問題）？②陰陽宅風水的科學價值（分房原理及其科學價值問題）？③風水學是拓撲數學，並非偽科學（拓撲數學方法在風水學中的地位問題）。④“風水命理學”是一門數學，用途廣泛（為命主擇地和算運程只是應用“風水命理學”算法系統解答實際問題的一個小領域而矣）。

如何擇地才能達到真正的天人合一？答：①按照《沈氏玄空學》旺山旺向之法擇地。②按照《楊氏風水命理學》的擇日方法選吉日。③按照《楊氏風水命理學》的納音景理論，實現命主“天人合一”個性化。若這3條做到了，此地則符合“天人合一”的標準了。

但，陰陽宅之受益人，一定要奉公守法，行善積德，才會帶來吉運。財富和智慧之果雖是分別來源於兩種不同的因，但從本體上講財富和智慧之果全部由“道德”本體流出。只有道德好的人，財富和智慧之果才大。什麼樣的人，才是道德好呢？奉公守法的人、孝養父母敬奉祖父母、愛國愛民的人、明白種善因得善果的人、真心念佛修佛的人是道德好的人。

⑶唐朝李虛中宋初徐子平、明朝萬民英和清朝沈竹礽的貢獻

⒈唐朝李虛中宋初徐子平的貢獻

唐朝李虛中宋初徐子平的貢獻，在於揭示人類個體的“天命（天道）”規律

①人類個體的五臟六腑和六十甲子時空呈對映對應，人類個體的生老病死有“天命”規律；

②人類個體的五臟六腑和命主的六親呈對映對應，人類個體的生老病死有“家族性遺傳”規律；

③人類個體的五臟六腑要“共恥共榮”平等分享供血（正五行平和），才可以得長壽，揭示了孝道就是天道的原理（眾生無邊誓言度，眾生和我們同體的原理-......餘下全文>>

客廳風水擺設有什麼需要注意的?客廳風水擺設怎麼擺對運勢比較好

客廳是居家生活和社教交宴客的主要活動場所。所以布 置客廳好風水可為全家代來幸福。客廳也是增進人生八大欲 求的最佳房間，因為每一個人都會使用到客廳，良好的客廳 風水會使每個家庭成員受惠。一定要使氣順暢的流通在客廳 之中，要不有聚積穢氣的死角。

第一招 方位

客廳最好位於住家的前半部靠近大門的位置，以便直接吸納 從大門進入的氣。如果必須經過一條走廊才能到達客廳，那 麼走廊一定要保持整潔，而且照明一定要充足，以免阻礙氣 進入客廳。如果是夾層屋設計，客廳應位於下層。

第二招 格局

客廳的格局最好是正方形或長方形，座椅區不可衝煞到屋角 ，沙發不可壓樑。如果有突出的屋角放出暗箭，可擺設盆景 或傢俱化解。如果客廳呈L形，可用傢俱將之隔成兩個方形 區域，視為兩個獨立的房間。例如，可將一個區域當成會客 室，另一個區域當成起居室。或是在牆壁掛一面鏡子，象徵 性的補足缺角，然後，當成完整的房間來決定中心點。

第三招 調整家飾

尖銳的物品，例如刀劍、火器、獎牌、動物標本，都不應該 掛在牆上。因為這些物品都會產生陰氣，導致爭吵或暴力行 為。同樣的也應避免擺設有陵角的檯燈或裝飾品。

第四招 氣流順暢

一定要使氣順暢的流通在客廳之中，不可有會聚積穢氣的死 角。

第五招 風水擺設

客廳的擺設主要是看居住者的生活方式和審美觀而定。任何 風水吉祥物的擺設都要依據人生八大欲求及個人本命卦的方 位，最好是請教專業風水師。

第六招 八個方位

先畫一張客廳的平面圖，詳細標示門和窗戶的位置，將客廳 分成九等份，標示出人生八大欲求的對應方位。畫出客廳的 中心點，然後用羅盤定出客廳的方位，特別是大門的位置。 之後就可按五行相生相剋的原理催化人生八大欲求。

接下來我們就分別討論如何佈置八個方位的好風水，並催化 對應的人生欲求。

第七招 正北，事業運，黑色和藍色

檢查客廳正北方位的佈置。正北方代表事業運，屬水行，喜 用色是藍色或黑色。在這個方位放置屬水的物品對居住者的 事業運有幫助，例如魚缸、山水畫、水車等。或者放置黑色 的金屬飾品也可以，因為金能生水。

第八招 正南，聲名運，紅色

正南方位佈置好風水會為家庭帶來聲名和肯定，特別是負責 生計的家長。正南方屬火行，喜用色是紅色。適合懸掛鳳凰 、火鶴或日出的圖畫。紅色地毯或紅色的木製裝飾品（因為 木能生火）也很合適。在這個方位裝設照明燈更可增加聲名 運。如果一定要在這個位置擺鏡子，務必要擺一面小鏡子， 因為鏡子屬水，而水會滅火，對聲名運勢不利。

第九招 正東，健康運，綠色

正東方位關係著居住者的健康。在這個區域放置茂盛的植物 可促進家人的健康和長壽。屬水的物品或山水畫也有幫助， 因為水可養木。

第十招 正西，子孫運，銀色

正西方關係子孫運勢，五行屬金，喜用色是白色、金色和銀 色。金屬雕刻品、六柱中空金屬風鈴、電視和音響都很適合 擺在此區域。由於土可生金，所以擺設白色花瓶或天然水晶 也有催化子孫運的功效。

第十一招 西北方，貴人運，白色

強化客廳西北方位的能量，有助於增加貴人運和人際關係。 這個區域屬金，所以適合擺放白色、金色或銀色的金屬飾品 ，例如金屬雕刻品或金屬底座附白色圓形燈罩的檯燈。用紅 繩串六個古錢或懸掛六柱中空金屬風鈴也可招引貴人運。

第十二招 東北方，文昌運，黃色

如果有小孩正要參加考試，最好注意這個方位的風水佈局。 這個區域屬土，喜用色是黃色和土色。陶瓷花瓶等屬土的物 品適合用來增強這個區域的能量。天然水晶也很......餘下全文>>

中國歷史上有名的風水師

郭璞 ，字景純，《葬書》作者

李淳風的

袁天罡，創"稱骨算命術"。著有《五行相書》

楊筠鬆，名益，字叔茂，號筠鬆，後人也稱為“楊救貧”。《撼龍經》、《疑龍經》作者。

曾文辿，字縫輿，號逸真。《青囊序》作者。

劉基，字伯溫，諡文成。《燒餅歌》作者。

中國風水文化是一門博大精深的文化，歷史上明師代出，風水著作多如牛毛。

中國風水文化源遠流長，在中華民族的悠久歷史上，中國風水文化從誕生到提高總結經歷了一兩千年的時間。春秋戰國之前，就有了《黃帝宅經》一類的著作，託名黃帝所著，晉代郭璞說著的《葬經》奠定了風水形巒的理論基礎。唐代，丘延翰著《玉尺經》，系統地總結了風水理氣的理論基礎。

唐末，國師楊筠鬆因安史之亂破京城，帶宮廷祕籍輾轉來到江西南部的贛州地區，將原來深藏與皇宮密室的風水文化帶到民間，著《撼龍經》《疑龍經》《青囊奧語》《玉尺經》傳世，將中國風水文化推進到系列總結階段。南宋國師賴布衣作《催官篇》，並將風水羅盤完整化。

明清以後，風水著作如雨後春筍般紛紛出現，諸家學說競相問世，在風水文化大普及的同時，也出現了大混亂。故民間有“書不讀明清”的說法。