西方星座文化?

星座是西方文化還是東方文化？

中西方都有

西方古代星座

西方星座起源於四大文明古國之一的古巴比倫。據說，現在所謂的黃道12星座等總共有20個以上的星座名稱，在約5000年以前美索不達米亞就已誕生。此後，古代巴比倫人繼續將天空分為許多區域，提出新的星座。在公元前1000年前後已提出30個星座。　古希臘天文學家對巴比倫的星座進行了補充和發展，編制出了古希臘星座表。公元2世紀，古希臘天文學家托勒密綜合了當時的天文成就，編制了48個星座。並用假象的線條將星座內的主要亮星連起來，把它們想象成動物或人物的形象，結合神話故事給它們起出適當的名字，這就是星座名稱的由來。希臘神話故事中的48個星座大都居於北方天空和赤道南北。

中國古代星座

為了便於研究，人們把星空分成若干個區域，這些區域稱為星座。中國很早就把天空分為三垣二十八宿。《史記·天官書》記載頗詳。

三垣是北天極周圍的3個區域，即紫微垣、太微垣、天市垣。

二十八宿是在黃道和白道附近的28個區域，即東方七宿，南方七宿，西方七宿，北方七宿。

東方青龍所屬七宿是：角、亢、氐、房、心、尾、箕

南方朱雀所屬七宿是：井、鬼、柳、星、張、翼、軫

西方白虎所屬七宿是：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參

北方玄武所屬七宿是：鬥、牛、女、虛、危、室、壁。

星座文化是如何起源的？

星相學認為，天體，尤其是行星和星座，都以某種因果性或非偶然性的方式預示人間萬物的變化。星相學的理論基礎存在於公元前300年到公元300年大約600年間的古希臘哲學中，這種哲學將星相學和古美索不達米亞人的天體“預兆”結合起來，星相學家相信，某些天體的運動變化及其組合與地上的火，氣，水，土四種元素的發生和消亡過程有特定的聯絡。這種聯絡的複雜性，正反映了變化多端的人類世界的複雜性。這種千變萬化的人類世界還不能為世人所掌握，因此，星相學家的任何錯誤都很容易找到遁詞。星相學對於神的作用有各自不同的說法。有人認為，宇宙完全是機械化的，他們對神的介入和人的自由意志這兩種可能性都加以擯棄。另一部分人認為，星相學並不是一門象天文學那樣精密的科學，它只能指出事物發展的趨勢，而這種趨勢是可以為人或神的意志所左右的。也有人認為，行星本身就是強大的神，他們的旨意可以通過祈禱來改變，而且星辰只對那些通曉星相學的人才顯示神的意志。後面的這種觀點和古代美索不達米亞人的思想很接近，他們主要是向朝廷預告那些即將來臨的福禍，這些福禍可能以氣象或疾病的形式來影響人類和動植物的生長，或是以某種形式來影響國家大事或皇室成員的生活，如此等等。但他們認為天體的預兆並不決定事物的未來，只是作為一種徵兆向人們顯示神的旨意。

占星術的最初目的，是根據人們出世時行星和黃道十二宮的位置，來預卜他們一生的命運。後來發展為幾個分支，一種專門研究重大的天象（如日食或春分點的出現）和人類的關係，叫做總體占星術；一種選擇行動的吉祥時刻，叫做擇時占星術；另一種叫做決疑占星術，根據求卜者提問時的天象來回答他的問題。

占星術起源於古美索不達米亞人的天體預兆。公元前18世紀到前16世紀的古巴比倫王朝，出現第一本分門別類論述天體預兆的鍥形文字的書。公元前6到前4世紀，天體預兆學說傳入埃及，希臘，近東地區和印度。後來經由印度僧人傳到中亞。公元前3世紀以來，有人把大小宇宙相對應的概念數學化。所謂的“小宇宙”指人體。他們還把黃道十二宮進一步細分，認為五星在黃道不同的弧段上的作用各有主次。某星對人的影響力按照其所處的弧段以及與其他敵友弧段的關係而定。十二宮又和人體的特定部位相應，千變萬化的物質世界和人的性格多少也和十二宮有關。星相學家根據給定的時刻的日月五星座標和黃道十二宮的位置，以及它們之間複雜的幾何關係，算出行星的影響力，再利用占星天宮圖，找出上述各種因素與地上事件的對應關係，得出占星的結果。這種結果有時自相矛盾，這就需要佔星者根據求佔者的情況和占星者本人的經驗加以圓通。到公元1世紀之後，上述方法已經定型。

希臘占星術也曾經傳入印度，伊朗，進入伊斯蘭文化。17世紀後隨著日心說的確立和近代科學的興起，星相學失去了科學上的支援。但近年來星相學又在西方開始抬頭，有人還試圖將近代發現的外行星引入占星術中，並試圖找出行星位置和人類生活的統計關係。

十二星座是中國傳統文化還是外國文化?

古代為了要方便在航海時辨別方位與觀測天象，於是將散佈在天上的星星運用想像力把它們連結起來，有一半是在古時候就已命名了，其命名的方式有依照古文明的神話與形狀的附會（包含了美索不達米亞、巴比倫、埃及、希臘的神話與史詩）。另一半（大部是在南半球的夜空中）是近代才命名，經常用航海的儀器來命名。

在古代因地域的不同，所以看星空的方式也就不一樣！現在全世界已經統一依據星座圖將天空劃分為八十八區域八十八個星座。

我們一般談論的“星座”(Sign)，指的是“太陽星座”（Sunsign）；即以地球上的人為中心，同時間看到太陽執行到軌道（希臘文Zodiac：即動物繞成的圈圈，又稱“黃道”）上哪一個星座的位置，就說那個人是什麼星座。

二千多年前希臘的天文學家希巴克斯（Hipparchus，西元前190～120年）為標示太陽在黃道上執行的位置，就將黃道帶分成十二個區段，以春分點為0°，自春分點（即黃道零度）算起，每隔30°為一宮，並以當時各宮內所包含的主要星座來命名，依搐為白羊、金牛、雙子、巨蟹、獅子、處女、天秤、天蠍、射手、摩羯、水瓶、雙魚等宮，稱之為黃道十二宮，總計為十二個星群。在地球運轉到每個等份（星群）時所出生的嬰兒，長大後總有若干相似的特徵，包括行為特質、性格特徵等。將這些聯想（豐富的想像和創造力）串聯起來，便使這些星群人性的具體化了；又加入神話的色彩，成為文化（主要指希臘和羅馬神話）的重要部份。

這套命理演進、流傳至今至少五千年的歷史，它們以這十二個星座為代表。但這些星座並非是某一個“星星”的意思，只能視為“名稱相同的一種代表標記而已”。 所以說星座是外國文化

從十二生肖與西方十二星座的寓意來分析中西方文化價值體系的差異

在中西方文化中，古人記時的方法由於不同的傳統而表現不相同。本文介紹了中國生肖與西方星座的起源、文化內涵和相互的差別。 1 介紹 在2007年至2008年的第二個學期，由於我的愛人外出進修，我那兩歲多的孩子就留下給我和我的老父親來照顧。但是小傢伙老是不聽話，我不在家的時候，他跟我老父親玩得很好，但是隻要我一回到家，小傢伙就跟我相處的不好，老是愛哭鬧或者要著要那，弄得我休息不好，我的做法稍不如他的意他便要哭鬧。俗話說“兒見娘無事都要哭三場”。但是我是他老爸呀，怎麼見老爸也要哭三場嗎？我的父親說，可能是小傢伙的屬相（生肖）跟我不合，勸我找一個土地先生給他定個時，再給他找一個“老幹爹”。就在當天傍晚散步的時候，我恰好遇到了我學校的外教Peter，我便與他說到我的兒子想找一個“老幹爹”是事，他說“oh,you Chinese people have so many interesting traditions.In our culture, there is not this kind of thing.”（你們中國人有這麼多有趣的傳統，在我們的文化裡，我們沒有這樣的事。）然後我跟他談到我門國家的十二屬相(生肖),他說他們的文化傳統中沒有這樣的生肖,但是有相似的星座,於是我向他問了相關的一些事情並隨筆記了下來。通過整理相關的隨筆和查閱相關的文獻,我發現這方面國人有過相關的研究,沈默[1]將中國的生肖進行兩兩聯合以釋其意義,Emily 和心士[2]對中外十二黃道進行了介紹,徐振方[3]將中國的生肖和國外的星座的英語翻譯進行了整理。但是，以上這些研究還未相對完整地論述生肖和星座的起源、記時文化的內涵、以及相關聯的方面。本文主要從以上這幾個方面進行一些整理和對比，以期能對中國生肖和國外的星座有一個相對完整的理解。 2 生肖和星座的起源 2.1生肖的起源在中國，關於生肖的起源，今天已難於考證。長期以來，很多人將東漢唯物主義思想家王充的《論衡》視為最早記載十二生肖的文獻。根據《論衡·物勢》載：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。子，鼠刀。酉，雞也。卯，兔也……亥，豕也。未，羊也。醜，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”　以上引文，只有十一種生肖，所缺者為龍。此書的《言毒篇》又說：“辰為龍，巳為蛇，辰、巳之位在東南。這樣，十二生肖便齊全了，十二地支與十二生肖的配屬如此完整，且與現今相同[4]。生肖為什麼又取數十二呢？中華農曆網[5]裡介紹說，這是與古人記時有關，並且在一些相關的文獻中可以找到相關的佐證：例如，《周禮·春官·馮相氏》載：“掌十有二歲，十有二月，十有二辰，十日，二十八星之位，辨其敘事，以會天位。”　其大概意思是：時間的分割以十二累進，一紀十二年，一年十二個月，一日十二時辰。《國語·晉語四》載：“黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓。”　甚至天子妻妾也有“十二女”之說，《後漢書·荀爽傳》： “故天子娶十二婦，天之數也；諸侯以下各有等差，事之降也。” 　以上這些記載可以說明，古人以十二為數來計算時間並且用十二地支與十二生肖搭配完全是對自然規律執行的時間的總結而得出的，並非是胡亂的取一個數字來定的。生肖的起源還有另外的一種說法，本文認為是值得考慮，即生肖起源與古人的圖騰有關。圖騰（totem）就是原始人迷信某種動物或自然物同氏族有血緣關係，因而用來做本氏族的徽號或標誌。“老鼠過街，人人喊打”這則俗語表明人們普遍對老鼠懷有憎惡感。然而，遠古時代的不少氏族、部落卻認為自己的始祖是老鼠，併為自己是老鼠的後代而自豪，他們描繪、雕刻老鼠的形象，在......餘下全文>>

星座文化的意義

十二宮，亦即是『後天十二宮』（也就是黃道十二宮），是天空中相對於黃道星座的區域，依出生地及出生時間而定。不同的『後天宮』代表不同的活動領域，而於個別『後天宮』出現的行星又會改變其意義。

由於行星只有十個，所以某些『後天宮』會沒有行星出現。但這不代表那個『後天宮』空洞無用，因其它因素如感應點和月球南北交點等也可能會影響到『後天宮』的顯性意義。

套用占星專家所舉的例子：『行星是演員；星座是演員的角色；而後天宮則是該角色所投入的情景。』

十二生肖與西方的十二星座比較

十二生肖是根據中國農曆日期來定的十二星座是根據西方的日期來計算的十二生肖是根據年份計算的十二星座是根據月份計算的星座起源於四大文明古國之一的古巴比倫，巴比倫人在公元前1000年前後已提出30個星座。那裡有底格里斯河與幼發拉底河從西北流向東南，注入波斯彎，所以又叫“兩河流域”地區。 兩河流域文化傳到古希臘以後，推動了古希臘的文化發展。古希臘天文學家對巴比倫的星座進行了補充和發展，編制出了古希臘星座表。公元2世紀，古希臘天文學家托勒玫綜合了當時的天文成就，編制了48個星座。 中世紀以後，歐洲資本主義興起，需要向外擴張，航海事業得到了很大的發展。船舶在大海上航行，隨時需要導航，星星就是最好的指路燈。而在星星中，星座的形狀比較特殊，最容易觀測，因此，星座受到了普遍關注。16實際麥哲倫環球航行時，不僅利用星座導航定向，而且還對星座進行了研究。 1922年，國際天文學聯合會大會決定將天空劃分為88個星座，其名稱基本依照歷史上的名稱。1928年，國際天文聯合會正式公佈了88個星座的名稱。這88個星座分成3個天區，北半球29個，南半球47個，黃道附近12個。 而我們平時所講的星座也就是黃道上的12星座。它們各有關於自己的一些神話傳說。

作為一種古老的民俗文化事象，有關十二生肖的起源，歷代學者眾說紛紜。有人認為生肖與地支同源，可以追溯到史前的傳說時代，《史記》中所載黃帝“建造甲子以命歲”，“大撓作甲子”就是這類說法的反映，學者們認為這裡所說的甲子就是指的十二生肖。清代學者趙翼則認為生肖最早源於我國北方的遊牧民族，他在《陔餘叢考》中說：“蓋北俗初無所謂子醜寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀歲時，浸尋流傳於中國，遂相沿不廢耳。”（參見清·趙翼《陔餘叢考》）。有的學者甚至持生肖外來說的觀點，認為十二生肖是由古巴比倫傳入中國的，持這種觀點的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·釋支幹》中講“ 十二肖象於巴比倫、埃及、印度均有之，然均不甚古，無出於西紀後百年以上者。意者此始漢時西域諸國，仿巴比倫之十二宮而制定之，再向四周傳播者也 。”認為生肖為中東地區居民模仿巴比倫黃道十二宮而制定，其傳入中國的時間，當在漢武帝通西域之時。以上觀點見仁見智，作者不敢主觀判斷是非，但通過大量的文獻資料證明，生肖的確起源於中國，是華夏先民動物崇拜、圖騰崇拜以及早期天文學的結晶。 關於十二生肖的記載，現有文獻資料中，以《詩經》為最早。《詩經·小雅·吉日》裡有 ：“吉日庚午，即差我馬”八個字，意思是庚午吉日時辰好，是躍馬出獵的好日子，這是將午與馬相對應的例子。可見在春秋前後，地支與十二種動物的對應關係已經確立並流傳。 1975年，在湖北雲夢縣睡虎地十一號墓出土的竹簡，進一步證明十二生肖在春秋前後已存在 。出土竹簡的《日書》甲種有一章標題為《盜者》，其內容為占卜盜者相貌特徵，其中記載 有：“子，鼠也，盜者兌口希須，……醜，牛也，盜者大鼻長頸，……寅，虎也，盜者狀，希須 ，面有黑焉。卯，兔也，盜者大面頭。辰，〔原文脫漏〕盜者男子，青赤色……已，蟲也 ，盜者長而黑蛇目。午，鹿也，盜者長頸小哘，其身不全。……未，馬也，盜者長鬚耳。申，環也，盜者圓面……” 《日書》中所記十二生肖大體近似於現在流行說法。據考證，睡虎地十一號墓下葬於秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的產生至少可以追溯到秦以前的春秋時期。學者們認為，這是迄今為止，在我國發現的關於十二生肖的最早而又較系統的記載。 和今天流行的十二生肖說法完全一致的是東漢王充的記載，王充《論衡·物勢》載： “寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，......餘下全文>>

十二星座中最沒文化的是哪個星座

哪個星座不好好學習，即沒文化

星座是按陽曆(公曆)日期劃分的，首先你得知道你的陽曆出生日期，然後對照下面的資料。

白羊座：3月21日～4月20日

金牛座：4月21日～5月21日

雙子座：5月22日～6月21日

巨蟹座：6月22日～7月22日

獅子座：7月23日～8月23日

處女座：8月24日～9月23日

天秤座：9月24日～10月23日

天蠍座：10月24日～11月22日

射手座：11月23日～12月21日

魔羯座：12月22日～1月20日

水瓶座：1月21日～2月19日

雙魚座：2月20日～3月20日

上面是12星座日期查詢表，對照表格便可知道自己所屬星座。

星座文化為什麼會在中國流行?

流行是因為有效果有作用的，星座比較簡單，在性格等方面說的也比較準確。比較好傳播，所以就流行了。

為什麼現在中國都用外國的星座，中國算命占卜等術術多準確，非要用星座。中國現在都不信仰自己文化，就連

中國對於占卜一直少有人懂，而外國的淺而易懂，中國的傳統文化就是在每個人都不願與她人分享而造成，要改，難，這是歷史遺留下來的問題

星座對應性格，有科學依據嗎？

星座和性格的關係，簡單說有或沒有都不夠準確。因為：性格是一個難以量化衡量和難以追蹤溯源的指標，很容易受到文化因素的影響。“星座”本身並不能影響性格，但“星座文化”卻很有可能發揮作用。

按照通行的星座文化觀點，本質追尋一下，我們會發現，所謂“星座對性格的影響”其實與星座無關，而是與出生日的公曆日期有關。我們只是給某一固定日期範圍內出生的人套上了一個性格模板。例如，我們認為：出生日期在7.23-8.22範圍內的人，相對比較具有驕傲、自我的性格傾向。在這個判斷中，本質的判斷因素是日期。至於“獅子座”這個稱呼，只是這個性格模板的名稱而已。

而公曆日期所反映的是地球與太陽的相對位置，以及因此而表現出的四季氣候。這兩點對於性格的形成都難以構成影響。況且也不是星座文化的關注重點。

一些人認為，星座對性格的影響來自於星星和月亮等星體。但是宇宙中的星體，除了微弱的引力和發射或反射來的光線以外，沒有別的任何途徑能夠與我們產生聯絡。如果要相信星星月亮的位置可以影響性格，必須事先假定一整套完全獨立於物理學及整個自然科學之外的物質相互作用的理論，這無異於想和別人說話，卻自己發明了一種語言，且不說這種語言語法規則漏洞百出。

細看各種星座的性格模板，發現均是與星座本身的名稱相關。“獅子座”的性格略微模仿了獅子在主流文化中代表的形象；“處女座”則按照一位敏感、細膩的女子形象來描述；天蠍座則強調主流文化中蠍子所代表的陰險狠毒的象徵，並將其適當正面化以避免形成一個負面的性格模板。這些既是各種星座代表的性格描述的來歷。

星座文化至少在兩個方面滿足了人們的心理需求。第一是歸屬感的需求。人需要將自己劃分到某一群體中，以感受到集體帶來的安全感，避免孤獨感產生的不安。在這一點上，星座所進行的人群劃分簡便易行，很容易流行。第二是輔助決策。人類自古以來就在尋求以占卜預言、求神卜卦等行為來幫助自己做出各種決策。星座的運勢預測和與他人的契合度等內容可以產生類似的效果，但是形式上又比較新穎，比傳統方法看上去新潮，因而更容易流行。

至於為什麼有些時候會覺得星座準呢？因為人的性格是多方面的，每一個人都具有很多性格特徵，這些性格特徵會分屬於不同星座的模板。對於任何一個星座，只要能找到一兩條符合描述的特徵，很多人就會覺得星座準，而將別的對不上的特徵都忽略了。

一個簡單的理解就是：同樣一群人，比如一群摩羯座的人，在事先不知道自己星座的情況下，如果按照雙子座的性格特徵去向他們描述，他們所反饋的“準不準”的判斷與告訴他們“正確的”星座所反饋的判斷，不會有太大差別。

但是另一方面，因為星座文化已經十分流行，反過來對相信它的人的性格產生了影響。當人們被告知他的性格“理應”屬於某一個模板時，可能會形成一種心理暗示，在自己今後的生活中往那種模板上靠攏。久而久之原本不像的也就像了。這一點可能是星座對性格的唯一影響方式。