國的五行屬性是什麼?
國字的五行屬性
國字五行屬木,吉,拼音為[guo],繁體是[國],11畫。
[拼音] [guó]
[釋義] 1.有土地、人民、主權的政體（古代指諸侯所受封的地域）：～家。～土。～體（a．國家的性質；b．國家的體面）。～號。～度（指國家）。～策。～情。～法。～力。～防。～威。～寶（a．國家的寶物；b．喻對國家有特殊貢獻的人）。～格。～魂。～是（國家大計，如“共商～～”）。 2.特指中國的：～產。～貨。～粹。～樂（yuèㄩㄝˋ）。～藥。 3.姓。
國字五行屬什麼？
國
筆畫和五行分別：11(木)
例如：此企業名數理為 11 ，其暗示的資訊：
草木逢春，枝葉沾露，穩健著實，必得人望 。(吉)
國的五行屬性是什麼
國(國)
姓名學解釋：【多才巧智，清雅伶俐，忌車怕水，教育界大吉，成功隆昌，官旺之字。】
民俗五行：土 音律五行：木 姓名學筆畫：11 簡體筆畫：08 拼音：guó
中國五行屬什麼？
《中華人民共和國史·五行志》寫道，郭沫若先生（雖然歷史記載不太光彩，就像牆頭草，但卻一身才華）認為清朝屬水，至生民朝，袁奪權逆流故不能說克，乃生。水生木，民朝為木，蔣攘內自成一朝，克木，民國乃金（+木）。所以當時孫提議用青天白日旗，額，普及小知識，五行中木青（碧、綠色系），金白（乳白色系）。而後我朝逐蔣立鼎，前朝金德，故今承火德。民者，后土也，土黃，國旗黃紅色。《中華人民共和國史·讖緯志》寫道，火生於木，木助火燃。周、李、朱姓都隱木，木不僅助火，也克土，則梳政愛民。（梳政應該是有，但愛民卻矛盾，因為民者皆為土） 四九，新朝既興，太祖會四方儒士於京，令議車旗服色諸事，以彰正統。國子監大祭酒、翰林學士郭沫若具表奏稱：“曩者滿清附水德，而漸於民國；豎袁篡清，故不稱克，曰生。水生木，則民國應木德。至蔣獠奪宮，外削北洋藩鎮，內攘民黨異志，終得以據竊神器，自成一朝。則銳金龘克木，故彼倡青天白日旗，尚白也。邇後我天龘朝神膺天命，掃蕩六合，驅貔貅之師以定鼎，逐蔣逆蕞孽於澎湖，武威所至，莫不影從。四海晏靖，九州歸心，此匡古未有之盛也。前朝金德，洪火克金，我朝當承火德，尚赤也。又，我朝以“無產”為綱，發自黎民，民者，后土也，土德尚黃，宜相闔。陛下脫誤從此，國祚可延。”太祖嘉許，遂定赤旗，斑以黃星五點，取九五之意，以為朝廷徽徵。誥詔諸府道郡縣俱各易幟，由是河山一片紅矣。——《中華人民共和國史·五行志》自古乾正坤輔，順乎於天；齊桓起於管仲，方有霸主之業；昭烈諧於忠武，乃闢鼎足之分。本朝自開國以來，聖主數降，賢相累出，君臣相濟，克終成事。前有周文正公、後有李文襄公、朱忠介公，皆一時騏驥，盡粹於朝中。我朝上應火德，火生於木，木助火燃。周公、李公、朱公名姓皆隱木字，合於木輔火榮之象；得士如此，國興而火昌。況，木者，克土，則梳政愛民，總理其職分也。——《中華人民共和國史·讖緯志》
中國古代歷代王朝國號的五行屬性
第一個朝代“夏”，五行屬火。、春屬東，為木。夏屬南，為火。秋屬西，為金。冬屬北，為水。所以，夏代當屬火德。再者，夏禹治水有功，是以洩法治水，屬於木德。前人以封堵法治水失敗，是以土克水。五行中以水能生木，木能洩水。故疏導之法，是採用木德治之 。屬木的君主創立的王朝，當然屬火。是因為木能生火。
商代五行屬水。商代創始君王號“成湯”。湯者，水也。“成”也就是生成，成就之意。是金生水之象。成湯自然屬金。成湯屬金，建立的王朝當然屬水。再者，“湯”是多音字，也有“商”的念法。“商”屬水無疑。五行中，以水可火。所以，商能代夏。
周代屬土。周字之內，赫然藏了個“土”字。正是昭然。西周東周，共屬土德。周代姬昌立國，“昌”為雙日，屬火無疑。所以，這是火能生土，炎精極旺，立周八百餘年。因為土能可水，所以周可滅商。後自周東遷之後，國力日衰。是因為東方屬木，克土，破了周的“風水”所致。
再以後，嬴秦滅周。正是木克土之應。“秦”字下有一“禾”儼然屬木。嬴者，下有一“女”。古人以男子為陽，女子為陰。南方為陽，北方為陰。北方為水，所以，嬴姓屬水，可以立秦滅周。
劉邦建立西漢，五行屬金。“劉”字，繁寫有個“金”字，自然屬金。劉邦者，就是“屬金之國”之意。因為劉邦的情況特殊，所以西漢只能屬金。金專克木，所以劉邦平秦滅楚（木），統一中原。
後莽新篡漢，西漢滅亡。西漢屬金，最怕火克。“新”者，薪也。本是點火之物，所以新朝屬火。王莽帶“草”，屬木。木能生火，滅掉了屬金的西漢王朝。
東漢屬水，滅掉了莽新。“漢”本是水，西漢自然屬水。後曹魏篡漢，三國開始。
三國之中，蜀漢屬金。因為蜀漢劉備自稱中山靖王之後，西漢景帝玄孫，自然是繼承西漢。西漢屬金，蜀漢當然也屬金。
孫吳屬木。因孫權名內帶一“木”字，所以孫吳屬木。
曹魏屬水。因“魏”字傍“鬼”，鬼者，“癸”也。自然是水德。
因曹魏武皇帝曹操名字不好，壞了曹魏的“風水”所以曹魏必然短命，曹內有日，屬火，操內有木，屬木。這是以木生火之象。至接洩耗曹魏之“水”，所以，曹魏最終被司馬晉朝所篡。
晉者，下有日，為火德。司馬氏，也屬火德。馬者，“午”也。“午”正是火德最旺之地。因為曹操之木洩水生火，所以曹魏滅亡於晉。
西晉後被劉淵禍水所滅。此水火之克。正從北而來。後劉宋篡晉，東晉滅亡。劉宋本屬木，不能滅晉。然劉姓帝王立漢，長達五百餘載。劉裕姓劉，借漢之水滅晉之火，後生其“宋”之木。這是水能滅火生木。以後南朝，皆“蕭”齊，“蕭”樑，“陳”之類，全部屬木。北魏屬水，因“女”，“鬼”之故。後分為北周與北齊。周乃土，制水而立。齊屬木，瀉水而立。以“齊”為國號的朝代，不能過山西。此是木不能勝金之故。北齊高洋，高演之輩，皆秉水德，生國自然為木。因木能克土，所以北周初年，數敗於齊。
後隋立。隋字含“左”。以左為西，右為東。左乃西，西乃金。所以楊隋屬金。隋金連克齊，陳二木，統一中原。（北周後期，隋已萌芽，此與司馬氏火德滅蜀漢同理）金自土出，所以隋篡北周。
因為“楊”本屬木。而“堅”則為金。開國皇帝名諱金木相剋，國號伐克其姓，故隋不可久。
唐屬火德，所以代隋。西周時有一唐國。後改為晉。春秋時為五霸之一。所以，唐即是晉，晉即是唐。晉屬火，唐也屬火。李姓為木，立國為火。長二百餘載。
後朱溫篡之。朱乃火，溫為水。以水滅火之象，所以朱溫滅唐立樑。後唐滅樑，是火焚其木。朱溫名不利。國不可久。後晉代後唐，是註定之事。晉唐本一體，以......餘下全文>>
五行屬性為金、木、水、火、土，我想問下，中國幾大國有銀行的五行屬性分別是什麼呢？
五大國有銀行不管前面叫什麼，歸到尾巴還是銀行二字，加上她賦予的意義和功能，皆屬金。最早的中國銀行，門口放兩隻貔貅，以金為食物，只進不出，可見銀行乃金之地。
世界各國的五行屬性？
五行：指金、木、水、火、土五種物質（元素的執行、變化）。我國古代思想家企圖用這五種物質來說明世界萬物的起源。中醫用五行來說明生理病理上的種種現象。迷信的人用五行相生相剋來推算人的命運。
五行學說最早在道家學說中出現。它強調整體概念，描繪了事物的結構關係和運動形式。如果說陰陽是一種古代的對立統一學說，則五行可以說是一種原始的普通系統論。 五行學說是我國古代的物質組成學說,與西方的水、火、土、氣四元素學說類似,但隨著近代化學的發展,這兩種學說的物質構成理論都被否定.
中國西周末年，已經有了一種樸素唯物主義觀點的“五材說”。從《國語·鄭語》“以土與金、木、水、火雜，以成萬物”和《左傳》“天生五材，民並用之，廢一不可”到《尚書·洪範》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。”的記載，開始把五行屬性抽象出來，推演到其他事物，構成一個固定的組合形式。在戰國晚期提出了五行相勝（克）相生的思想，且已把勝（克）、生的次序固定下來，形成了事物之間相互關聯的模式，自發地體現了事物內部的結構關係及其整體把握的思想。就在這個時期，《內經》把五行學說應用於醫學，這對研究和整理古代人民積累的大量臨床經驗，形成中醫特有的理論體系，起了重要的推動作用。
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
木生火：因為火以木料作燃料的材料，木燒盡，則火會自動熄滅
火生土：因為火燃燒物體後，物體化為灰燼而灰燼便是土；
土生金：因為金蘊藏於泥土石塊之中，經冶煉後才提取黃金
金生水：因為金若被烈火燃燒，便溶為液體，液體屬水；水要依靠鐵器來開導疏通
水生木：因為水灌溉樹木，樹木便能欣欣向榮
我國古代各朝代的五行屬性是什麼？
“凡帝王者之將興也，天必先見祥乎下民。黃帝之時。天先見大蚓大螻。黃帝曰：土氣勝。士氣勝，故其色尚黃，其事則土。”“及禹之時，天先見草木秋冬不殺。禹曰：木氣勝。木氣勝，放其色尚青，其事則木。”“及湯之時，天先見金刃生於水。湯曰：金氣勝。金氣勝，故其色尚白，其事則金。”“及文王之時，天先見火，赤烏銜丹書集於周社。文王曰：火氣勝。火氣勝，故其色尚赤，其事則火。”這是五行學說最早的根源，這段話指出了前幾個朝代的屬性，即以土德王的黃帝，為以木德王的夏朝所克。以木德王的夏朝，為以金德王的商朝所克。以金德王的商朝，為以火德王的周朝所克。以火德王的周朝，將為以水德王的朝代所克。所以，秦的屬性是水，在公元前104年，漢武帝決定正式宣佈漢以土德王，這是最後一個明確的朝代屬性。漢朝以後，人們不大注意這個問題了。但是一直到辛亥革命取消帝制為止，皇帝的正式頭銜仍然是“奉天承運皇帝”。所謂“承運”，就是承五德轉移之運。
中國古代史上各朝代的五行屬性是什麼
埂帝火德 黃帝土德 蚩尤水德 堯金德 舜水德 大禹木德
夏火德 商水德 周土德
秦金德 楚國（項羽）火德 西漢水德 王莽新朝土德
東漢火德 曹魏金德（西蜀為木德，東吳為火德） 晉水德
南朝宋土德 南朝齊木德 南朝梁金德 南朝陳火德
隋水德 唐土德 北宋木德 金朝金德 南宋木德 元朝金德 明朝火德 清朝水德