一個月中對應的生肖?
一個月內的30天對應12生肖
嚴格來說是時辰的 子（夜23~1）＜鼠＞、 醜（1～3）＜牛＞、 寅（3～5）＜虎＞、 卯（5～7）＜兔＞、 辰（7～9）＜龍＞、 巳（9～11）＜蛇＞、 午（11～13）＜馬＞、 未（13～15）＜羊＞、 申（15～17）＜猴＞、 酉（17～19）＜雞＞、 戌（19～2...
十二生肖中一月屬什麼
生肖好像是按年份的，不是按月份的，你應該把哪一年的寫出來
十二生肖對應的月份怎麼不是從鼠開始的呢?
十二生肖動物的選擇與排序做解讀。即從鼠、牛到豬分別與一月、二月。。十二月對應。
農曆一月與鼠有什麼關係呢？首先我們來看看古人在一月都在幹什麼。
一月份春節剛過，天氣寒冷，除了走親訪友外就是在家貓冬。為了過冬此前人們儲藏了大量的食物，不僅人要吃東西，老鼠也要吃東西，而冬季老鼠很難在戶外尋找食物，所以老鼠的活動變得十分“醒目”。濟南地區有民諺雲：老鼠老鼠一月一——早來。在我國很多地區有正月里老鼠娶親（嫁女）的說法，正是對一月里老鼠活動頻繁的反映。古人將老鼠與一月聯絡起來是提醒人們要提防老鼠，進而引申為暗示人們不要浪費時間，其邏輯順序是老鼠——防老鼠——修理門窗櫥櫃——修理其他器物。暗示人們即使冬天在家也不要無所事事，可以做些平時照應不到（不周）的事。
二月 對應的是牛，二月有些地方將二月初一作為開春節，要“送懶”、吃“陽春粑”，表示要努力工作了。宋代曾鞏在《二月八日北城閒步》中寫到“便起高亭臨北渚，欲乘長日起春耕。”二月是春耕的好時候，而牛是耕地的幫手，用牛來指代春耕最恰當不過。將牛與二月聯絡在一起，意在提醒人們要及時春耕，不誤農時。
十二 生肖排第三的是虎，虎最初做為四象之神，對應的是西方，後與陰陽五行學說相結合，出現了白虎的概念。在古代傳說中，白虎為殺伐之神，具有辟邪、禳災等神力。白虎與三月相聯絡指代的是祭祀。在古代祭祀是非常重要的事情，所謂“國之大事，在祀與戎”（《左傳。成公十三年》）將祭祀與戰爭並列且排在前面，可見一斑。
不過與世界其他地區不同的是，我國早期祭祀的是祖先而不是神，（中國古人對於祖先的這種崇拜甚至抑制與遲緩了早期宗教的傳播，事實上一直到佛教傳入之前，我國一直未形成廣泛而統一的宗教信仰）不僅國家重視祭祀，在普通百姓中對祖先的祭祀也是大事。
比如說，在古代如果哪家房子著了火，最先搶救的不是財物而是祖宗牌位；因某種原因舉家遷徙時別的東西可以不帶，祖宗牌位一定要帶著。再如西方的村落是圍著教堂建立的，而中國的村落是以祠堂（祭祀祖先的場所）為中心建立的。今天的中國人也有清明掃墓的習慣，但與古人相比無論在重視程度上還是在境界上都差得很遠。
這裡引用一段文字“宋高宗南遷杭州時，楊璿授成忠郎，僑居臨安。因父親（忠襄公楊邦義）葬於建康，每年清明都有闔家前往墓地祭掃。為了祭掃便利，楊璿便在南京與杭州之間的無錫鴻山建了一座別墅，作為祭掃途中的棲息之所。”注3為祭掃而在途中建別墅，不只是富有，更是因為重視。
接下 來是兔，這裡的兔指的是狩獵。四月草木滋長春暖花開，正是狩獵的好時候。狩獵重要嗎？為什麼要提出來？
以1965年四川成都百花潭戰國墓出土的“嵌錯攻戰宴樂紋銅壺”為例，壺身圖案分四層，每一層都與射箭有關（競射、習射、攻戰、狩獵）不僅如此，在古代的文學作品裡或其他器物上表現狩獵場景的比比皆是。就狩獵這件是本身而言，可大可小。最簡單的類似於郊遊踏青，大一點的如蘇軾《江城子。密州出獵》“左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡”。
再大一點如康乾二帝十分熱衷的“木蘭秋獮”，那已經上升到國家層面，類似於今天的軍事演習。當然場面最大的還是《三國演義》裡曹操的那句“會獵江東”，將傾國之戰稱為“狩獵”，盡顯豪氣，大有天下盡在我手之感。至於兔子與狩獵的關係不消多說，值得一提的倒是李斯臨終前與兒子說的那句“吾欲與若復牽黃犬，俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎？”聞之令人唏噓不已。
排第 五的是龍，與十二生肖裡的其他動物不同，龍是“人造”的動物，所以它起的只能是一種象徵意義。在古代神話中龍的一個主要“功能”就......餘下全文>>
一個月的每天是如何用十二生肖
寅．虎
一聲長嘯谷生風
獨步山林蓋世雄
莫笑狡狐威假借 尊容常見掛堂中
一個月有三十天打一生肖
雞
到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齊書·五行志》中已經有具體的按人的出生年份稱屬某種動物的記載。又如《周書·列傳第三》中，記載了宇文護的母親寫給他的一封信，信中說：“昔在武川鎮生汝兄弟，大者屬鼠，次者屬兔，汝身屬蛇。”此即可證明。
南朝·陳·詩人沈炯，曾創作了一首十二屬相詩，其言曰：
“鼠跡生塵案，牛羊暮下來。
虎哺坐空谷，兔月向窗開。
龍隰遠青翠，蛇柳近徘徊。
馬蘭方遠摘，羊負始春栽。
猴慄羞芳果，雞砧引清杯。
狗其懷物外，豬蠡窅悠哉。”
這首十二屬相詩明顯是按十二地支所配動物的順序寫成的，說明當時十二生肖已為人們所十分熟悉。
而在古代中國西北地方的少數遊牧民族有以動物來紀年。《唐書》中記載：“黠戛斯國以十二物紀年，如歲在寅，則曰虎年。”另外，《宋史．吐蕃傳》中也記載說，吐蕃首領在敘事時，以物紀年，所謂“道舊事則數十二辰屬日，兔年如此，馬年如此。”以後，在中原人同少數民族的交往中，兩種紀年法相互觸合，形成12生肖。正像清代趙翼在《陔餘叢考》中指出的那樣，“蓋北俗初無所謂子醜寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀歲時，浸尋流傳於中國，遂相沿不廢耳。”這種關於12生肖來歷的解釋，已經被許多人認可。另一說法最早使用十二屬相記年的是阿爾泰民族，在呼韓邪單于時代傳入齊地。[2]
講生肖的淵源，不是必然要將生肖與天干地支聯絡在一起。近代在安陽殷墟出土的我國現存年代最久遠的干支表，說明在殷商時代干支紀日已嫻熟自如。之後隨著時間的推移干支的功能逐漸多樣化，它作為充當時間單位的標號，一方面擴大了，用於紀年；一方面縮小了，用於紀時(一日的十二個時辰)。
很久以來有學者發現十二支的古字裡隱含著生肖的資訊，他們將十二支與十二生肖古字相比較，發現十二支的古字形與十二種動物有一些聯絡。細緻觀察可以發現其中確有大同小異之處。東漢許慎《說文解字》中即講到“巳”字為蛇的象形，同樣的還有“亥”、“豕”。近人還考證甲骨文、金文中地支字與生肖字有相近之處，令人猜想，十二支是否就是十二生肖動物的象形字，由於十二支子醜寅卯容易記混，民間便用十二種動物代替，以動物來借代序數符號，與地支相配，成為紀年的符號系統。雖然以上猜想有一定的可信度，但細想一下便可以作出判斷，十二支不可能是十二種動物的象形字，因為前面已經講到十二支在殷商時已嫻熟使用，而生肖是春秋時期才產生的，二者是不同源的。倘若在造字之時，地支便與生肖有關的話，生肖豈不是與地支同時產生了嗎?
農曆生肖屬相按月份怎麼排列？比如說農曆一月出生的人屬相是什麼，農曆二月出生的人屬相是什麼？
十二月份也有各自的屬相時間眾所周知，十二個時辰有其對應的生肖，可是你知道嗎？其實每年的十二個月份也是有著它們各自的“屬相”的。陰曆正月，寒冬未盡，白雪茫茫，光禿禿的山野中很少有動物出入，餓虎便從山林中鑽出來尋食。虎的吼叫聲傳遍四野，給人們很深的印象，於是就把這個月定為“虎月”。陰曆二月份，春暖花開，向陽的小草鑽出地皮，兔子便開始活躍。人們又把這個月定為“兔月”。以此而論，陰曆三月多霧，神龍忽現。陰曆四月天暖，蟄蛇出洞。陰曆五月草長，人歡馬叫。陰曆六月草茂，羊群遍野。陰曆七月果熟，猴子口福。陰曆八月中秋，殺雞飲酒。陰曆九月叮收，防盜要狗。陰曆十月秋涼，肥豬滿圈。陰曆十一月下雪，屋內多鼠患。陰曆十二月北風吹，老牛把棚歸。
十二生肖那個是一個月生一次仔
一個月生一次仔的生肖是：雞
“雞”在屬相中代表“富於幻想，行俠仗義”的唐吉柯德式的人物，屬雞人自認為是挽救世界的“無畏的”英雄。現實點說，“雞”的特徵是外表看似激進、自命不凡，而內心卻保守、拘泥於傳統。屬雞人的性格基本分為兩類，一類人愛好閒談，總有不少閒言碎語，脾氣火爆。另一類人洞察力強，善察顏觀色。這兩種性格的人都很難處。屬雞人如果出生在虎支配的破曉時分或黃昏時辰，屬雞人會有嘮嘮叨叨的特點。屬雞人不停地說個沒完，沒有一點讓人清閒的時候。更糟糕的是屬雞人往往誇誇其談，卻言之無物，沒有任何意義的正經話題。出生於夜間的屬雞人恰恰相反，屬雞人過分嚴肅、保守，不善於交際，對人冷淡，象個書呆子，甚至脾氣古怪，難以捉摸。
一月生日的人在十二生肖中屬於什麼動物
這要看年份
十二生肖中哪個生肖一個月交配9次
我想，是兔子，因為它是生命力的象徵，而且一向以繁殖能力特強著稱。