七月十五是什麼節?

七月十五號是什麼節日？

陰曆的七月十五日是道教的中元節、佛教的於蘭盆節、也是民間俗稱的鬼節。

三元節。三元指天、地、水三官，是五斗米道初創時信奉的主要神靈。

天地水三官考校功過，毫分無失。所言三元，正月十五日為上元；七月十五日為中元；十月十五日為下元。以後，三個考校世人功過的日子又演變而為三官的生日，見明代所出的《諸神聖誕日玉匣記等集目錄》之《聖誕令節日期》，謂：正月十五日，上元天官聖誕；七月十五日，中元地官聖誕；十月十五日，下元水官聖誕。從此，三元日作為道教節日，一直留傳至今。

盂蘭盆節的由來：每年農曆七月十五日為“盂蘭盆節”，有些地方又俗稱“鬼節”、“施孤”。也是印度一種佛教儀式。佛教徒為了追薦祖先舉行“盂蘭盆會”；佛經中《盂蘭盆經》以修孝順勵佛弟子的旨意，合乎中國追先悼遠的俗信，於是益加普及。

據說它起源於佛經故事《目蓮救母》。目蓮是指當年釋迦牟尼佛的一個弟子大目犍蓮，他是個孝子，在修證佛法的過程中開發出了智慧和身體的潛能，有“神通第一”的美稱，能夠用“天眼”觀察世界。他發現自己過世的母親一直在地獄裡吃苦，卻無力救贖。便在釋迦牟尼佛跟前悲泣和求法，佛便告訴他，須集天下佛弟子的慈悲和智慧功德的和合之力，感召他母親迴心向善才行。並要求他必須在七月十五日僧自恣日這天，以百味飲食、汲罐盆器、香油錠燭、床敷臥具等放在盆中，虔心供養十方大德僧眾。目連按佛陀的辦法去辦理後，他的母親果然脫離了餓鬼之苦，往昇天上，享受福樂。

後來民間便流傳起在七月十五這天追先悼遠的俗信，到了晚上，家家戶戶放水燈，也叫河燈或荷花燈。一般做成荷花瓣形，燈籠內點上蠟燭，飄浮在河水之上，以普度孤魂。

“上元節”是人間的“元宵節”，人們張燈結綵慶元宵。“中元”由“上元”而來。人們認為，“中元節”是“鬼節”，也應該張燈，為鬼慶祝節日。不過，人鬼有別，人為陽，鬼為陰；陸為陽，水為陰。所以上元張燈在陸地，中元張燈在水裡。無數盞河燈放在緩緩流動的河水中，星星點點，閃閃爍爍，給盂蘭盆節留下了無盡的情思。

農曆七月十五是什麼節？來源是什麼？

中元節

當今世上重要宗教的教義或許有些出入，卻都承認—有鬼的存在。

中國自商代以降，就非常相信鬼神。雖然在他們的信仰中除了人鬼之外，還有天神和地只的存在，但是卻以「人鬼」作為中心信仰。

中元節，即是和人鬼有密切關係的節慶。因此我們將從中元節的由來、中元節的傳說、中元節的意義，以及中元節有關的活動等方面來探究這個屬於鬼月的大日子—七月月十五日中元節。

（一）中元節的由來

「中元」之名起於北魏，中元節又稱「鬼節」或「孟蘭盆會」。根據五雜俎的記載：「道經以正月十五日為上元，七月十五日為中元，十月十五日為下元。」修行記說：「七月中元日 ，地官降下，定人間善惡，道士於是夜誦經，餓節囚徒亦得解脫。」 佛教也在這一天，舉行超渡法會，稱為「屋蘭瑪納」（印度話ULLAMBANA）也就是孟蘭會」。孟蘭盆的意義是倒懸，人生的痛苦有如倒掛在樹頭上的蝙蝠，懸掛著、苦不堪言。為了使眾生免於倒懸之苦，便需要誦經，布絕食物給孤魂野鬼。此舉正好和中國的鬼月祭拜不謀而合，因而中元節和孟蘭會便同時流傳下來。

（二）中元節的傳說

有關中元節的傳說很多，最主要的有—閻羅王於每年農曆七月初一，開啟鬼門關，放出一批無人奉祀的孤魂野鬼到陽間來享受人們 的供祭。七月的最後一天，重關鬼門之前，這批孤魂野鬼又得返回陰間。所以七月又稱鬼月。 目蓮救母的故事：佛陀弟子中，神通第一的目犍蓮尊者，惦念過世的母親，他用神通看到其母因在世時的貪念業報，死後墮落在的惡鬼道，過著吃不飽的生活。目犍蓮於是用他的神力化成食物，送給他的母親，但其母不改貪念，見到食物到來，深怕其他惡鬼搶食，貪念一起食物到她口中立即化成火炭，無法下嚥。目犍蓮雖有神通，身為人子，卻救不了其母，十分痛苦，請教佛陀如何是好。佛陀說：「七月十五日是結夏安居修行的最後一日，法善充滿，在這一天，盆羅百味，供巷僧眾，功德無量，可以憑此慈悲心，救渡其亡母。」這便是臺灣普渡拜「好兄弟」的由來。

（三）中元節的意義

從有關中元節的傳說中，可深切體認到中元節的祭祀具有雙重的意義在，一是闡揚懷念祖先的孝道，一是發揚推已及人，樂善好施的義舉。這全是從慈悲的角度出發，很有人情味。所以，我們在慶贊中元的同時，應該跳脫鬼的角度，期勉互愛。

（四）與中元有關的活動

中元節的藝文活動最主要的有— 普渡拜拜—七月十五日下午，大家便開始準備黃昏的大拜拜。祭壇上各種牲醴及水果擺上幾百盤，殺豬幾十條甚或百多條，米穀整卡車，魚山、內山聳立著，極盡鋪張能事，與「做醮」相同。另請和尚或道士登壇作法誦經，引渡孤魂野鬼，迴歸天地，有時也上演鍾旭道捉鬼等民間戲曲。

孟蘭盆法會—七月十五日是佛教所謂的結夏安居修行的最後一日，法善充滿。在這一天的法會中，和尚誦經，盆羅百味，供養僧眾，功德無量。

除了善渡拜拜、孟蘭法會外，還有「搶孤」、「放水燈」、「立燈蒿」等藝文活動。這些雖然並非各地年年舉辦，但仍是中元節頗受重視的藝文活動。

七月間節門、中元普渡，可說是從慈悲的角度出發，認為孤魂野鬼無人祭祀，統一在每年中元節祭拜，很有人情味。所以我們宜利用此一節日宣揚「博愛」、闡揚「追遠」、發揚「好施」的情懷，如此才具有實質的教育意義。

關於中元節的由來有許多種說法，但最著名、流傳最廣者要算是「目蓮救母」的故事：從前有個孩子叫「目蓮」，從小被地藏王菩薩引渡出家，他的母親郤因歐打和尚、浪丁食物...等等種種過失，死後被打入地獄，目蓮知道這個訊息時，母親正在第六殿接受「倒懸」的懲罰，為了報答母親的乳哺之恩，目蓮準備了飯菜要給母親吃，但是食物一到母親的......餘下全文>>

農曆七月十五是什麼節日？

鬼節 燒紙的 節日 還有就是牛郎織女 哭離別

陰曆七月十五是什麼節日?它的來歷是什麼?

陰曆七月十五是中元節，俗稱鬼節、施孤、七月半，佛教稱為盂蘭盆節。與除夕、清明節、重陽節三節是中國傳統的祭祖大節，也是流行於漢字文化圈諸國的傳統文化節日。中元節有放河燈、焚紙錠的習俗。

傳說中元節當天陰曹地府將放出全部鬼魂，民間普遍進行祭祀鬼魂活動。凡有新喪的人家，例要上新墳，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，成為中國民間最大的祭祀節日之一。

節日來歷：

中元節的源頭，應與中國古代流行的土地祭祖有關。據說天官生日在正月十五日，稱上元節。其主要職責是為人間賜福。地官生日在七月十五日，稱中元節。其主要職責是為人間赦罪。水官生日在十月十五日，稱為下元節。其主要職責是為人間解厄。

中元節，在農曆七月十五日，俗稱七月半。傳說該日地府放出全部鬼魂，民間普遍進行祭祀鬼魂的活動。凡有新喪的人家，例要上新墳，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整個兒是以祀鬼為中心的節日，成了中國民間最大的鬼節。

陽曆七月十五是什麼節

今年的陽曆7月15日，什麼節也不是

陰曆七月十五是什麼節

中國鬼節

四大鬼節：三月三、清明節、七月十五、十月初一，七月十四/十五日包容的節俗比較複雜，既是民間的鬼節，又是道家的中元節，佛教的盂蘭盆節，僧道俗三流合一。

7月15日是什麼節日

每年農曆七月十四/十五日為盂蘭節,又稱中元節、七月半或鬼節，過去人們在這天晚上除拜祭自己的祖先外,還準備一些菜餚、酒、飯、金銀衣紙之類到路口去祭祀鬼神.

農曆7月14/15日是陰間最大的節日----鬼節，又稱中元節或盂蘭盆節，是我國三大冥界重要節日之一。民間有陽間過元宵節陰間過鬼節的傳說。據說，當日閻王也會披著盛裝和鬼眾們共度佳節，並且讓我們活著的人一起為他們祝福，祝願另外一個世界的人們心想事成，快樂享受人間沒來得及享受的幸福。因此，我國許多地方界時將舉辦祭祀、參佛、淨墓、回顧、賞花、垂釣等活動以示慶祝。

農曆7月15是叫什麼節?

農曆七月十五，是我國民間的一個重要節日。佛教徒稱之為盂蘭盆節，道教徒則稱為中元節。事實上，這個節日和周朝在七月舉行的幾項祭禮也有著內在的聯絡。《禮記》「月令」篇上說：「是女也（七月），農乃登榖，天子嘗新，先薦寢廟」。在收穫的季節，天子象徵性的以新榖祭祀祖廟，表達對祖先的敬意。由於祖先崇拜在中國人的信仰中佔了相當要的一環，所以「薦新」的習俗得以存活數千年，甚至在它已從國家祭典中消失以後，民間都還保持著薦新的習俗，並且集中在農曆七月十五舉行。 其餘在七月舉行的祭典還有七月初七的七夕節及七月十四的秋禊。兩者的特徵都和兩性相會有關。禊，如同祓除，是在水邊舉行的洗滌身心的儀式。但祓禊舉行的場所往往也成為男女相會的所在。七夕更是明顯地以牛郎、織女相會為主題。綜上所述，我們可以說，七月舉行的活動都以溝通為方式（不管是世代或兩性的溝通），目的在求取更美好的新生活。 因為固有的民間信仰提供了適當的土壤，所以佛、道兩家的教義得以迅速的生根發芽。所謂的中元節，也就是它們結出來的果實。 中國的佛教行事承襲印度舊制，在夏季有三個月安居靜修之節期。據《歲時廣記》卷廿九引《荊楚歲時記》的說法： 「四月十五日乃法王禁足之辰，釋子護生之日。僧尼以此日就禪剎結夏力，又謂之結制。蓋長養之節在外行恐傷草木蟲類，故九十日安居，至七月十五日解夏，又謂之解制」。 在安居期間，僧尼與俗世的交流減至最低，到了七月十五解制之後，才又開始一個新的生活週期。因此，七月十五象徵著復活與新生。 七月十五日同時又是盂蘭盆節。「盂蘭盆節」一詞，來自佛經中的目蓮救母故事，是梵文Ulambana的譯音，原意為「救倒懸」，也就是解救在地獄裡受苦的鬼魂。據《佛說盂蘭盆經》（西晉武帝二六五－二九0時由竺法護翻譯）記載： 大目乾連始得六通，欲度父母報乳哺之恩。即以道眼觀視世間。見其亡母生餓鬼中。不見飲食，皮骨連立。目連悲哀，即缽盛飯往餉其母。母得缽飯，便以左手障飯，右手摶飯，食未入口，化成火炭，遂不得食。目連大叫悲號啼泣，馳還白佛，具陳如此。佛言汝母罪根深結，非汝一人力所奈何。……吾今當為汝說救濟之法。……佛告目連，十方眾僧於七月十五日僧自恣時，當為七世父母，及現在父母厄難中者，具飯百味五果汲灌盆器，香油錠燭床敷臥具，盡世甘美以著盆中，供養十方大德眾僧。 目連依法施行後，其母果然得以脫離一切餓鬼之苦。仁慈的目連就告訴佛祖，將來佛門弟子行孝順者，亦應奉盂蘭盆供養。佛祖聞言大悅，便傳言弟子們，年年七月十五，為七世父母作盂蘭盆施佛與僧。從此中元節供盂蘭的習俗便廣為流傳。 到了南北朝時，宗懍（約四九八——五六五）的《荊楚歲時記》就已記載：「七月十五日，僧尼道俗悉營盆供諸佛」。所謂營「盆」，應來自於當時佛教徒的誤解。他們將原意為「救倒懸」的「盂蘭盆」誤會成「裝飾美麗的盆子」，於是競相以木、竹等材料雕環精美的圖案，並加上花葉的裝飾，極盡工巧。 北齊人顏之推（五三一—五九一以後）的《顏氏家訓》卷二○中也說：「及七月半，盂蘭盆望於汝也」。可見當時七月十五作盂蘭盆會的習俗已在大江南北廣泛流傳。而梁武帝（五○二—五四九）以一國之君在宮中舉辦盂蘭盆蘭會，多少也帶動了國內信佛的風氣，使得盂蘭盆蘭會成了個固定的節日。 道教的中元肇始於五斗米教的三官之說。據《三國志》「張魯傳」注引《典略》記載： 光和中，……漢中有張修，……修為五斗米道。……為鬼吏，主為病者請禱。請禱之法，書病人姓字，說服罪之意。作三通，其一上之山，著山上。其一埋之地，其一沈之水，謂之三官手書。 三官的信仰又發展出三元之說，且約在六朝未......餘下全文>>

農曆七月十五是什麼節

七月十五， 道教稱為中元節，既是道教的宗教節日，也成為民俗節日 佛教稱為盂蘭節， 民間舊稱鬼節。 俗稱七月半。 七月原是小秋，有若干農作物成熟，民間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報告秋成。

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農曆七月十五 是什麼節？

七月十五日，道教稱為中元節，佛教稱為盂蘭節，民間舊稱鬼節。

俗稱七月半。