推背圖預言中國聖人?

推背圖預言紫薇聖人，有這回事嗎？？

是有。

而且傳言快要出來了應該。

紫薇聖人只是中國古代的講法。。

世界都傳言東方出聖人，

將把世界帶向和平。

預言上至兩千多年，遍佈世界，

應該是真的。。。

中國傳是紫微星轉世，

佛教說是彌勒下凡，

基督教說是救世主彌賽亞。

耶穌再臨。

伊斯蘭教說是救世主薩爾聖人。。

還有說是救世主彩虹戰士。。

去年很火的俄羅斯火星男孩波利斯卡，

也預言中國聖人將於2013年統一世界。

優曇花兩千年一開代表轉輪聖王下凡，

世界各地優曇花已經開放。

佛教預言彌勒將為轉輪聖王下凡。

季羨林死前和弟子研究出，

彌勒與彌賽亞是同一人。

種種跡象表明中國真要出聖人。

說是該聖人統一三教，

統一宗教與科學，並讓世界

明白所有宇宙祕密。

以上種種跡象也說明了：

該聖人也麼就沒有，

要麼就是上帝。

推背圖預言紫薇聖人，有這回事嗎

第四十七象 庚戌 乾上坎下 訟

讖曰：

偃武修文 紫薇星明

匹夫有責 一言為評

頌曰 ：

無王無帝定乾坤

來自田間第一人

好把舊書多讀到

義言一出見英明

推背圖44掛,其實,就是大陸跟臺灣,爭奪紫薇聖人

聖人未有出山意，世人頻喚若奈何。

如是聖為名利來，其與黎庶何相異？

若非事局逼迫出，深山一夢輕萬古。

甲申甲午瞞天海，甲子世知已歸田。

百年復有聖人出，方得昇平致太平。

附註：此詩一不是預言詩（雖然其間有一點 點預言的成分），二不是古人所作（更非託古所 做）。乃是近年來圍繞推背圖44象和紫薇聖人臨 凡的討論越來越多，筆者也參與其間（不要誤 會，這裡的參與只是討論，絕無狂妄到自稱聖人的地步），前日遇一易學前輩（功力極深），問及此事，他以此詩贈我。詩中明言當下聖人聖女皆為偽作，一家之言，孰是孰非，當以時間驗之。

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遙望明天的太陽 2632樓 2013-12-09 19:04:43 請轉告寫這首詩的道友，他洩露了太多天 機，這樣對他不好，會遭天譴的；更重要的是對 聖人也不利，現在只要他一露頭，馬上就會被消 滅。洩露這麼多關鍵資訊我想都不敢想的。。。 正所謂曼德拉常有而德克勒克不常有，時機 未到而已。。。

當代真有個紫薇聖人嗎……懂玄學的回答下，還有說的三教聖人是什麼意思？

紫薇聖人，這是歷代國內外各種預言書籍中對於末世的預言中的聖人，預言可遠遠追述一千八百多年之前的諸葛亮的《馬前課》、唐朝袁天罡、李淳風的《推背圖》、宋代邵康節《梅花詩》、唐朝《黃櫱禪師詩》，再後來有明朝劉伯溫的《燒餅歌》和溫《金陵塔碑文》，近來則有《五公經》、《天圖記末劫經》、1904年的《步虛大師預言詩》、1933年的《武侯百年乩》，韓國有《格庵遺錄》，佛經有《彌勒下生經》，道家有《透天玄機》，還有西方的《聖經》和阿拉伯的《可蘭經》等等預測書籍，均共同預測到本世紀初葉期間人類地球將經歷一場可怕的恐怖大災難，有的預言書直接指出時間發生在2012年，並附和瑪雅傳說，宣稱世界末日的到來。以下既是這些書籍所描述的情況彙總並做解讀：

1、末世之殤：

孛星現東南，紅黃二星隨，晝夜奔東西，既是末劫來。

狂風暴雨襲，洪流浩蕩肆，地裂山崩傾，日月星辰移。

年歲日月荒，萬民百姓飢，父母妻兒散，豺狼起刀兵。

從眾多預測書均可看見地球遭遇了天外來客“彗星”的襲擊，給地球帶來了毀滅性的災難。但是，人類並未因此而毀滅，而且出了一位大聖人，拯救萬民於水火之中，使得地球從新進入新的紀元。至於這災難發生的時間，眾多預測書都指出在卯午之間，尤其是直指2012年壬辰年。

2、 聖人前世今生：

日月麗天，群陰懾服，百靈來朝，雙羽四足。

此為推背圖44象預測：聖人前世是佛子轉世，法號“空明”，為日月當空之象，今再遁輪迴，降生人間。“百靈”者，鳳凰之象，四足者，龍飛之姿，為龍飛鳳舞之瑞兆。足見聖人是夫婦唱和福佑天下也。

3、聖人出生：

寒門草堂外，柴房爐火邊。海上尋蹤跡，得見先天祖。

欲知聖人名，溪邊耕田人。今往他鄉住，日隱山林間。

守真志滿堂，名在目中藏。花開不經霜，無彈空自放。

此為聖人的出生情況以及得道前的情況，這詩中隱藏聖人的名諱。

4、聖人之出世：

頭頂一甕，兩手在天，雙足入地，龍張其服，玄色其冠。

腰繫九斛帶，身穿八丈衣，四海無內外。享福的安寧，秀士登紫殿，紅帽無一人。

這是道家預言的情況，詩中隱藏聖人的姓和名，以及出世的情形，即為書生秀士成為帝王。

5、聖人的功績

琴瑟和諧成古道，品物鹹享化亂源。手執金龍四海定，蓮花一笑天下安。

這是描述聖人一統天下的方法和功績。

6、聖人出世日期

辰年辰月聖人出，五龍托起上天台。三千釋運去不來，當生彌勒現世間。

這是最明確的聖人出世大的時間，大家期待吧。然則聖人出世是在2012年了，是2012年災難之時，由此可見聖人並不會去提前拯救那些被邪魔物慾所迷失的靈魂，似乎的確猶如聖經所預言的人類要經歷“審判”，只有信從“神”的人才能活下來。而聖人也是在審判之後才引導人們走向新的紀元的。

7、聖人之印

諸多預言均提到“弓乙靈符”或“中天印符”，那麼這印符到底是啥呢？

天降弓乙救世人，拯濟蒼生惟心印。

此印符既是“弓乙靈符”或“中天印符”，乃聖人依據末世後的時空特點所創。末世之前的宇宙為十方宇宙，以“卍”、“十”或太極八卦可以表述，而末世日月星辰已經發生偏移，故此時空也發生了改變，故以“心”記之，讀作“心”字。

但願此心印能為真實善良的百姓人家帶來福運！

以上只是諸多預測書的精要彙總，對於其中的預測結果，不便直言。很明顯後來的很多預測書都是依據推背圖和聖經等古老書籍編造的。至於2012年災難的說法，不可考證。而且預測書中說明末世是出現彗星來襲擊地球之時，如果將在2012年發生，那麼此時該彗星已經進入內太陽系，我們目顆前的太空監測早就應該發現這......餘下全文>>

古中國預言有哪些

前一段時間，我看了不少中國古代預言，及其相關的破解文章。我發現很多預言的終極都是在描述今天發生的大事，其互相之間都是吻合的，都是可以印證的。而且很多預言都提及了最終會出現一位大聖人，那麼這位大聖人又是誰呢？接下來就讓我們再看看這些預言中對聖人的描寫吧。

首先看看諸葛亮的《馬前課》，《馬前課》的第十二課“拯患救難 是唯聖人 陽復而治 晦極生明”中就提到了聖人。再讓我們看看《推背圖》第四十四象對聖人的描述：讖曰日月麗天 群陰懾服

百靈來朝 雙羽四足頌曰中國而今有聖人

雖非豪傑也周成

四夷重譯稱天子

否極泰來九國春

而隋朝的《步虛大師預言詩》在整個預言的末了也提到了聖人：“有聖人出，玄色其冠，龍張其服，天地復明，處治萬物，四海謳歌，蔭受其福”。而《燒餅歌》中則提到“聖人能化亂淵源”。

列舉了古預言對聖人的描述後，再讓我們依次分析一下，從而找到能拯患救難的大聖人吧！諸葛亮的《馬前課》比較簡單，對每一個歷史時期（一般是指一個朝代）只用一課來描述，相對來說比較容易理解。那麼我們就能知道其第十二課：“ 拯患救難 是唯聖人 陽復而治 晦極生明” 所描述的就是人間一個即將到來的時代 。

僅從字面分析，這一課講的是：將會有很大的災難出現，而能救人的唯有聖人，而且經過災難的大淘汰後，“陽”重新統治，“陰”被趕走，被掃除掉了，未來人間將非常美好。只要知道陰陽學說的人都會明白，此處的“陰”是指敗壞與不好，“陽”則是指美好。“晦極生明”是說經過了黑暗後，又出現了“明”，未來人間一片光明，“明”字由日月組成。這恰好和《推背圖》中的“日月麗天”又能互相吻合與印證，可見講的都是同一位聖人。

而推背圖第四十四象的頌裡講聖人時，說到了“日月麗天”，日月為明，光明也；群陰懾服，說明“陰”被“陽”給震懾住了，日、月、光明皆屬陽，“陽”從新出來了，這又和《馬前課》裡的“陽復而治”又對應上了，再次可見講的其實都是同一位聖人。

《推背互》總共六十象，稱聖人這是唯一的一次，之前從沒有稱哪個人為聖人的。我覺的這點我們要注意，僅憑這一點我們就可以知道：這位聖人絕不是普通人認為的帝王將相。因為中國歷史上已經有了非常多的明君能臣，而他們沒有一個能被《推背圖》的作者稱為聖人。而且《推背圖》裡對聖人還描述道：“雖非豪傑也周成”，不是豪傑，不是過去人所認為的英雄好漢、帝王將相。現在的民主制度來源於西方，那些民主制度發源地的政治家們對國內很多問題都束手無策，更不可能“拯患救難”。因此聖人也不可能是現在人所認為的民主人士、政治人物。

那麼“周成”要作何解呢？我想可有兩種解釋：第一種，把“周成”分開來解，“周”，各方面都照顧到，沒有遺漏或疏忽。“成”，把事情辦成。綜合起來就是各方面都能考慮到，都能把事做好。

第二種，就是把“周”、“成”兩字聯合起來解釋，作周成王之意，即：雖然不是豪傑那也算是周成王吧。而周成王是誰呢？周成王是周武王之子，從周成王到他的兒子周康王兩代，是周朝強盛和統一的時期，歷史上叫做“成康之治”。而我剛才已經分析過了預言中的聖人是比任何一位皇帝都偉大的人，所以把聖人比作周成王的第二種解釋，我認為行不通。

因此我傾向於第一種解釋，也就是說偉大的聖人，帶有極偉大的能力，能把人類的方方面面，各個階層，各個行業，各個地區，各個民族，乃至於一切的一切都沒有遺漏的帶入美好的狀態之中，都能做好，都能辦成，沒有聖人辦不到的，他是萬能的。

再看“四夷重譯稱天子”，“四夷”，各個國家。譯，翻譯、傳譯的意思。這句意思是，世界上各個國家都來敬仰他，就如過去人們敬拜皇帝、天子一般。“否極泰來九國春”，否極......餘下全文>>

中國古代十大預言？

中國古代十大預言，即姜太公的《乾坤萬年歌》，諸葛亮的《武侯百年乩》、《馬前課》，步虛大師的《步虛大師預言》，李淳風的《藏頭詩》，李淳風、袁天罡的《推背圖》，黃檗希運的《黃櫱禪師詩》，邵雍的《梅花詩》，劉伯溫的《金陵塔碑文》、《燒餅歌》。

《乾坤萬年歌》相傳為周朝姜太公所作。歌中預言從周朝開始，直至未來大同世界。姜子牙就是姜太公，是周文王傾商、武王克殷的首席謀主、西周的開國元勳，齊文化的創始人。歷代典籍都公認他的歷史地位，道、儒、法、兵、縱橫諸家皆追他為本家人物，被尊為“百家宗師”，同時他還是一個大預言家，《乾坤萬年歌》就是他留給後世的預測朝代興衰的奇書。原文問整體詩歌，順序或有錯亂。

《武侯百年乩》預言了百年內的事情，預言分為三段，前兩段預言了二戰、國共內戰、五星紅朝，最後一段預言了救世聖人會出現。

《馬前課》是中國歷史上最有名的幾部預言之一，傳說是三國時蜀漢丞相諸葛亮所留下的。這部預言非常簡潔明瞭，只有十四課，每一課預言一個歷史時代，而且每一課都按順序排列。

步虛大師：隋朝大將，歷見隋末腐敗亂世，出家避難到天台山中。步虛大師傳，為清光緒三十年正月初七靜涵居士請得於北京西山碧雲寺。預言對近代歷史講的由為詳細，而明智者不難看出，最後一段才是步虛大師真正要表達的，確又顯出不敢明言之隱懮。前面大段內容看上去是在預言歷史，實則為最後的一段作墊而已。

《推背圖》是中華預言書中最為著名的奇書之一，相傳是唐朝貞觀年間，兩位預言大師李淳風和袁天罡對唐朝及以後朝代重要事件的預測。全書共六十影象，以六十甲子和卦象分別命名。每幅影象之下均有讖語，並附有“頌曰”詩四句，預言後世興旺治亂之事。書名“推背圖”，是根據第六十影象（最後一卦）中的頌曰“萬萬千千說不盡，不如推背去歸休”而名。

《梅花詩》相傳是邵雍所作的。邵雍，字堯夫，生於北宋真宗四年（公元1011年），卒於神宗十年（公元1077年）。諡號康節。原籍河北范陽，後移居共城，最後隱居洛陽。《梅花詩》一共十首，預言了他身後中國的大的歷史演變。當然，和所有預言一樣，他採用了很隱誨的語言。

《燒餅歌》，全文共計一千九百一十二字，用四十餘首隱語歌謠組成，是用隱語寫成的“預言”歌謠，據卦撰詞，從一定的“象數”規律排來，涉及到“象、數、理、佔”的入化應用，也是前人“觀象玩佔”的遺著，在民間流傳很廣，影響極深，難於理解，視為神撰。

《金陵塔碑文》相傳為劉伯溫所作，於民國七年（西元1918年）國軍入南京時發現。碑文預言的是二十世紀以後的中國的事。前半部分主要講國共內戰、日本侵華、和中共的統治；而後半部分至今還沒有完整的解釋。

紫薇聖人的預言及傳說反映人類的天下大同心願嗎？

是的，天下大同是神的計劃，中國的推背圖，聖經裡都預言了那一天，人類會覺醒。

誰看推背圖，討論一下現在國運如何

第四十四象 丁未 （中國成為世界領袖） 圖：一帶弓男子跪拜一聖人 讖曰： 日月麗天 群陰懾服 百靈來朝 雙羽四足 頌曰： 中國而今有聖人 雖非豪傑也周成 四夷重譯稱天子 否極泰來九國春 金聖嘆：「此象乃聖人復生，四夷來朝之兆，一大治也。」 解：在祖國統 一後，還有什麼力量可以阻止中國的崛起呢，看來此像已是露出端倪的，也是合情合理的。真令人振奮。 “日月麗天群陰懾服”，我們是世界人民正義的明燈，那些帝國主義（美國）的走狗都害怕我們。“百靈來朝”，所有的國家都喜歡與我國打交道。“雙羽四足”，象是暗示的什麼字，不得玄機。（有人說是個“燕”字，難道聖人的名字裡有個燕字嗎？或另有玄機？）“中國而今有聖人，雖非豪傑也周成”，有人說，這聖人指的是鄧小平，我們承認他是聖人，但不是這裡說的聖人。第一，從時間上說，此像應是在統 一之後，第二，鄧統治時內外交困，中國連大氣多不敢喘，一直是韜光仰諱，那談的上是百靈來朝。不知這聖人是不是胡哥哥。（另外，請注意“中國”二字，李淳風在千年前就能預測我們現在的國號，太神了）。“四夷重譯稱天子，否極泰來九國春”，中國終於重新成為了世界領袖，多災多難的祖國至此才真正的揚眉吐氣。（另一解，四夷，是否是指有四個國家與中國聯邦或成為我們的衛星國，猜想最有可能得是，蒙古、朝鮮、越南、緬甸）