曾國藩冰鑑?

冰鑑解釋曾國藩相術口訣：

邪惡的人眼睛細小，呼吸急促；正直的人雙眼有神，呼吸均勻。

說真話的人嘴脣沒有異常；說謊話的人由於心理緊張，嘴脣略顫抖。

功名的大小就能看出人的氣概，氣質非凡博學多才的人功名小不了。

通過大富大貴就能看出人的精神，大富大貴的人精神飽滿，伐窮的人由於生活的壓力，變的精神萎縮。

主意看指爪指的是手相了，手指特別直代表著昂首挺胸，說明看事情拿主意的是你，手指彎曲，說明自己看事情毫無主意，還需要別人指點。

腳筋有點粗說明有風波被迫長途跋涉的逃避，腳筋細說明毫無風波。

要看是否有條有理，就要通過言語來看，詞不搭嘴，語病特別多，就說明沒有條理。

通過曾國藩的《冰鑑》有哪幾種識人術

冰鑑 第一神骨 語云："脫谷為糠，其髓斯存"，神之渭也。"山騫不崩，唯百為鎮"，骨之謂也。一身精神，具乎兩目；一身骨相，具乎面部。他家兼論形骸，文人先觀神骨。開門見山，此為第一。 [ 譯文] 俗話說："去掉稻穀的外殼，就是沒有多大用途的穀糠，但稻穀的精華--米，仍然存在著，不會因外殼磨損而丟失。"這個精華，用在人身上，就是一個人的內在精神狀態。俗話義說："山嶽表面的泥土雖然經常脫落流失，但它卻不會倒塌破碎，因為它的主體部分是硬如鋼鐵的岩石，不會被風吹雨打去。"這裡所說的"鎮石" ，相當於一個人身上最堅 硬的部分--骨骼。一個人的精神狀態，主要集中在他的兩隻眼睛裡；一個人的骨骼豐俊，主要集中在他的一張面孔上。像工人、農民、商人、軍士等各類人員，既要看他們的內在精神狀態，又要考察他們的體勢情態。作為以文為主的讀書人，主要看他們的精神狀態和骨骼豐俊與否。精神和骨骼就像兩扇大門，命運就像深藏於內的各種寶藏物品，察看人們的精神和骨骼，就相當於去開啟兩扇大門。門開啟之後，自然可以發現裡面的寶藏物品，而測知人的氣質了。兩扇大門--精神和骨鉻，是觀人的第一要決。 文人論神，有清濁之辨。清濁易辨，邪正難辨。欲辨邪正，先觀動靜；靜若含珠，動若木發；靜若無人，動若赴的，此為澄清到底。靜若螢光，動若流水，尖巧而喜淫；靜若半睡，動若鹿駭，別人而深思。一為敗器，一為隱流，均之託跡於清，不可不辨。 [ 譯文] 古之醫家、文人、養生者在研究、觀察人的"神"時，一般都把"神"分為清純與昏濁兩種型別 。"神"的清純與昏濁是比較容易區別的，但因為清純又有奸邪與忠直之分，這奸邪與忠直則不容易分辨。要考察一個人是奸邪還是忠直，應先看他處於動靜兩種狀態下的表現。眼睛處於靜態之時，目光安詳沉穩而又有光，真情深蘊，宛如兩顆晶亮的明珠，含而不露；處於動態之時，眼中精光閃爍，敏銳犀利，就如春木抽出的新芽。雙眼處於靜態之時，目光清明沉穩，旁若無人。處於動態之時，目光暗藏殺機，鋒芒外露，宛如瞄準目標，一發中的，待弦而發。以上兩種神情，澄明清澈，屬於純正的神情。兩眼處於靜態的時候，目光有如螢火蟲之光，微弱而閃爍不定；處於動態的時候，目光有如流動之水，雖然澄清卻遊移不定。以上兩種目光，一是善於偽飾的神情，一是奸心內萌的神情。兩眼處於靜態的時候，目光似睡非睡，似醒非醒；處於動態的時候，目光總是像驚鹿一樣惶惶不安。以上兩種目光，一則是有智有能而不循正道的神情，一則是深謀圖巧又怕別人窺見他的內心的神情。具有前兩種神情者多是有瑕疵之輩，具有後兩種神情者則是含而不發之人，都屬於奸邪神情。可是它們卻混雜在清純的神情之中，這是觀神時必須仔細加以辨別的。 凡精神，抖擻處易見，斷續處難見。斷者出處斷，續者閉處續。道家所謂"收拾入門"之說，不了處看其脫略，做了處看其針線。小心者，從其不了處看之，疏節闊目，若不經意，所謂脫略也。大膽者，從其做了處看之，慎重周密，無有苟且，所謂針線也。二者實看向內處，稍移外便落情態矣，情態易見。 [ 譯文] 一般來說，觀察識別人的精神狀態，那種只是在那裡故作振作者，是比較容易識別的，而那種看起來似乎是在那裡故作抖擻，又可能是真的精神振作，則就比較難於識別了。精神不足，即便它是故作振作並表現於外，但不足的特徵是掩蓋不了的。而精神有餘，則是由於它是自然流露並蘊含於內。道家有所謂"收拾入門"之說，用於觀&......餘下全文>>

曾國藩<冰鑑>講什麼

《曾國藩冰鑑》即其鑑人專著，取以冰為鏡，能察秋毫之義。體雖小而思精，言雖少而意深，其鑑人觀人之法的今天亦有重要的實用價值。內容主要有三部分：一、曾國藩《曾國藩冰鑑》原文及詳解和評述；二、曾國藩對《曾國藩冰鑑》識人察人用人理論的運用及歷代有關例項；三、曾國藩的智慧人生。

曾國藩冰鑑的內容簡介

《曾國藩冰鑑》一書是晚清名臣曾國藩總結自身識人用人心得的一部傳世奇書，曾國藩以一介儒生舉兵湘鄉，鎮壓勃然興起的太平軍，挽狂瀾於既倒，成大清之柱石，很大程度上得益於其知人善任，善於“以相取人”。

曾國藩的《冰鑑》主要是講的什麼啊？

有人說，清代中興名臣曾國藩十三套學問，流傳下來的只有一套，那就是《曾國藩家書》。其實傳下來的有兩套，另一套是曾國藩識人的學問——《冰鑑》這一部書。

“冰鑑”一詞，取其以冰為鏡，明察秋毫，知面知心之意，提出鑑別人才的各種方法和途徑。曾國藩觀人之術，不同於傳統習俗，它重神兼之以形，重常而辨之以奇，重禮而導之以術，就相論人，就神取人，從靜態中把握人的本質，從動態中觀察人的歸宿。

後有《蔣氏王朝興衰史》一書說：曾國藩著有《冰鑑》一書，是談氣觀相的一代宗師。據說蔣緯國在擔任三軍大學校長期間，《冰鑑》一書曾被指定為學生重要參考書籍。

曾國藩的冰鑑是不是大部分存有迷信？感覺好像是哦？

相由心生，你仔細觀察一個人不同時期的面貌會有所不同，有些越來越刻薄相，有些則越來越福態。一個人的思慮過多，夜不能寐，就容易消瘦。又或者說眉骨高，這個人性格方面會比較強硬。心理會影響生理，生理也會對心理產生影響。加爾提出的骨相學曾在英美等國大為流行（儘管這學說已經衰亡）。冰鑑做為一種識人之術，還是很有參考價值的。信而不迷，如果能夠客觀的去看待，對於個人識人交友還是很有益處。

曾國藩的《冰鑑》，“冰鑑”兩字是什麼意思？？

鑑，鏡子。言鏡潔如冰，比喻明察。江淹《謝開府辟召表》：“臣謬讚國機，職宜冰鑑。”