住房八卦方位吉凶?

怎樣使用風水羅盤定住宅的方位以及找出吉位

測量坐向的方法很多，各家各派都有自己的講究，李居明說要在門口七步的位置測量，蘇民峰說要在屋內面對大門，而且要改變位置，有時要將羅盤探出窗外才能測量，還有的風水師說還要在屋子的正中心的位置測量。其實最終的目的就是一個，找出大門的朝向，由於現在房屋各種金屬、電磁干擾比較多，所以變化一下方位反覆斟酌是相對需要的。

房屋坐向裡的這個“坐”與“向”是風水的基本依據，各個風水派別都是統一的，就是以房屋的大門看坐向。具體方法是，我們面對入戶門，與入戶大門呈垂直角度的方向就是我們房屋的“向”，相反的方向就是“坐”（如圖）。

我們可以利用指南針或者手機中的軟體測量自己房子的方位，判斷出自家房子的坐向

關於吉位與凶位：

八宅風水將房屋的四方四隅分成八個方位，共有四吉四凶位。四吉位指：天醫、生氣、延年、伏位；四凶位指：絕命、禍害、五鬼、六煞；這八個位置是在確定大門的朝向後，根據八卦方位各卦象的變化分出來的，其中有一套複雜的方法，我們不必學習那些艱深的學問，利用簡單的方法也能自己找出房屋的四吉四凶位來。下面（如圖）是有“現代賴布衣”之稱的蘇民峰先生為學生提供的風水卡，我們可以通過這張卡片直觀地得到八宅的吉凶分佈。

八宅方位中我們需要注意的幾個位置是：伏位、天醫、五鬼、六煞這幾個位置，其它的位置坐吉位更好，凶位也不必特意克化，只根據需要在禍害、絕命位擺放一些植物加強生氣即可。

伏位，是房屋坐山的位置，我們需要在這裡擺放大圓石頭，建立人造的靠山，這樣可以保全家人口的身體健康；

天醫：是財位，對人的事業、財運很關鍵，我們最好把床、沙發、書桌擺放在天醫財位上，會對事業有很大的促進作用，另外我們要在天醫財位擺放錢箱或闊葉植物聚財，錢箱可以選用儲蓄罐或小盒子裡放幾枚硬幣即可；

五鬼：是吵架位、背黑鍋位，這裡儘量不要長期住人，不要把臥室放在五鬼位上，最好五鬼位上是衛生間或不常住人的次臥。如果實在避免不開五鬼位我們也不要害怕，只要擺放一個晒乾的葫蘆就可以化解五鬼；

六煞：是桃花位，這個位置比較特別，原為次凶位，主人際關係，常在六煞位停留會大利人緣，古代認為人要安分守己，老死不相往來，因此六煞位為凶位，但如今社會我們要利用好的人際關係發展事業，人緣好會在工作中更融洽，更順利，能起到事半功倍的效果，所以六煞現在是一個好的位置，這也是風水隨著社會進步的一個典型例子。

下面我們舉一個例子說明八宅法的房屋基本佈局，如圖：

這是一個坐南朝北的房子，宅卦屬“離宅”，八宅方位如同。

我們可以在入門的地方擺放水種植物，入門見水會向屋裡帶財，植物還可以阻擋入門的煞氣；

正西五鬼位的葫蘆可以擺放在沙發的角櫃上，或掛在牆上；

西南六煞位擺放沙發，有利居住者的人際關係，談生意會如魚得水；

正南電視牆一角擺放大圓石頭，這裡是整個屋子的靠山位，可保家人身體平安

臥室正在天醫財位上，很利居住者的財運，擺放錢箱更能催財、聚財；

廚房絕命位可擺放鮮活綠植增加生氣。

這就是八宅風水的房屋基釘佈局。

以上是我給一家報刊提供的風水專欄資料，正好貼上來，

希望對你有幫助。

求八卦方位凶吉

大號美服2900分：你好。

八卦方位：

乾：西北；坎：正北。艮：東北；震：正東；巽：東南；離：正南；坤：西南；兌：正西。

吉凶：需要相對、比較。你有事，為何事，才與八卦相比較，才有吉凶。單純八卦方位，何言吉凶。

我想知道坎宅巺門轉艮門的八卦吉凶方點陣圖 宅基地如下圖所示 30分

易有桃花的。

八卦是怎麼定吉凶的？

在 64卦中，只有一個卦是全部吉利的，那就是“謙”卦。

其餘的卦，都是吉中帶凶，凶中帶吉的。

吉和凶是相對而言的，每一個爻，代表八卦的一個線，從下至上。

可以用五帝錢幣的正反來判斷，是陽爻還是陰爻，陽爻：一；陰爻：一一

記住是從下劃到上，算出來後，對著書，看解釋吧。

八卦是怎麼定吉凶的

你說的太對太對了天底下所有學八卦的其用盡畢生精力所索求的就是這個你說你就問這麼一句話所有問題就全給囊括了那你說答覆者還應該如何回答你呢

東北位屬八卦什麼卦位凶吉如何?

艮位。

單艮位，不主吉凶，得與門、主、灶配著看，才定得了吉凶。

風水玄機：“九宮八卦”究竟是怎樣判定吉凶的

傳統遺留下來，但不容易簡單說明，你可以提供平面圖跟坐向，為你解答

陰陽八卦的陽宅八門的吉凶星是怎麼定位的

小心衝煞，。、

怎樣用八卦數測姓名吉凶

算命

如何用八卦占卜吉凶

《易經．繫辭》雲：“易有聖人之道四焉：以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其佔”。 卜筮之道，起源甚早！《周禮》春官太卜掌三禮，一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。連山、歸 藏早已亡佚，今僅有《周易》存焉。《周易》之始作於伏羲，當時僅有其象，尚未有文字。周文王開展為六十四卦， 又屬之以辭，是為《彖辭》。周公賦予爻象，各作《爻辭》。最後孔子作《十翼》。此經於是燦然大備，史稱“易經四聖”，而《易經》也成為後世陰陽五行哲學之圭臬！其中占卜一道，當然也是祖紹《周易》，萬變不離其中。不過更嚴格來說，卜筮之道起源早甚於《周易》，只是中國占卜之法，皆不能出《易經》之其右耳！

占卜之法繁多，古時之以蓍草占卦，方法十分繁複；如《繫辭》雲：“大衍之數五十，其用四十有九；分而為二，以象兩，掛一以象三，揲之以四，以象四時，歸奇於扐，以象閏，五歲再閏，故 再扐而後掛”，此即是蓍草之占卜法。而後 來據說鬼谷仙師改蓍草為銅錢，定財、官、父、兄、子等用神之生剋制化，這其實是占卜法的重大改革！因為古人心靜而誠，漫長的卜卦過程與時間，尚且可以制心一處，專心以待；今人事多而心有旁鶩，哪堪冗長的等待！蓍草尚未揲完，心思 就像是在放一千個風箏般，早已不知飛向何方了？而不專心又如何能佔得準確的卦呢？這種簡化的趨勢，一直在進行中；像是以米粒，數字，以及字劃....，其中如《梅花易數》一書中，洋洋灑灑羅列了如物數佔、聲音佔、字佔〔字佔中包括了一字佔、二字佔....十一字佔〕，以及丈尺佔 和動、靜物佔....等等。現今可見的占卜法中，大都脫不出這些範疇，只不過是略加變化而已。

占卜流派：

說到占卜的方法甚多，不勝列舉。姑且不論中國人的占卜法，許多西洋舶來品佔法，像撲克牌算命，或是近日時興的塔羅牌法，乃至於咖啡杯中的殘餘咖啡圖案，皆可預示吉凶！若再加上我們自己固有之佔法，那可熱鬧了。其實所謂“神機兆於動”，只要能掌握神機之靈動， 那就無物不能卜了。只不過話雖如此，深淺之間，則大有文章矣！

若單純以立卦而占卜來說，大約可分為：周易 卜卦、梅花易數，以及文王聖卦三種。

周易卜卦法：

這是以《周易》為主的占卦法。文王八卦，後天八卦也，有別於《連山》、《歸藏》，也不同於伏羲先天卦象，亦即是《周易》所傳之卦序卦象。伏羲先天之卦，位次依於〈河圖〉，是主，是體，是先天之氣，以乾坤為基；而文王后天之卦象，是客，是用，是後天之氣，以坎離代乾坤之用 。簡而言之，先天卦象是天地之間的基本型態，而後天卦象為世間萬物之流變。

諸聖作《周易》，主要是為了闡明天道，教人性命之旨。然《繫辭》曰：“是故天生神物，聖人則之；天地變化，聖人效之

；天垂象，見吉凶，聖人象之；河出圖，洛出書，聖人則之”。天道的流佈是生生不息的；以道學的角度看《周易》，固然是好，

但若以之為世間萬物的吉凶變現，也無不可！所以道家和道教之不同，在於前者是哲理，而後者是道術矣。這些僅是體與用的差異

而已，無關高低對錯也。職是之故，《周易》成了卜道之正宗，甚至應該說是陰陽五行哲學之必修科目。

所以稱之為“周易占卜法”，因為這門占卜方法，是以《周易》經文為主要解卦方法。因為有文字可看，似乎容易，其實不然！因為一者經文簡略，不敷現代人使用；二者卦象卦序甚為深奧，非一般人能知能解。如《論語‧述而》：“子曰： 『加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣』”。又《卜筮正宗》即雲：“....鬼谷子仙師因易理浩蕩深遠，恐愚人不能參透，以錢代蓍卜定財官父兄子生剋制化....”就是此意......餘下全文>>