測試今生前世是什麼?
測測我前世是什麼人，今生名字叫林小平
這些都是假的！
有佛友好奇的問我，如何看到前世？這個問題別說他好奇，其實連曾經的我也好奇。為何是“曾經的我”呢？因為剛入佛門的時候，我也很糾結這個問題，經常纏著師父請他看看我的前世。加上師父漢話說得不好，我們慢慢的繞師父，師父一不小心就說漏嘴（啊哈，罪過罪過?），我們也或多或少的知道了一些祕密。不過後來我明白了，佛弟子是不去強調那麼執著的去看自己的前世或未來，因為過去心不可得，未來心不可有，活在當下才是最重要的！
實際上我身邊的朋友還是對這個問題耿耿於懷，所以我還是在這裡解釋一下原理。
我們的每一次輪迴的所有經歷都儲存在自己的神識裡，在那顆“阿賴耶識”的種子裡，都沒有遺失。但是依照我們的能量還不足以開啟這個倉庫，若想看到這些，有三種途徑可以做到：
1、最簡單的方法就是花錢，找很厲害的心理師（譬如，美國維吉尼亞州立大學史蒂文森教授，世界最著名的前世輪迴研究權威專家。為何不找國內的？因為國內少研究前世記憶的心理學家），幫你深度催眠，可回溯上一世乃至更久遠的記憶；這個要花費不少銀子，而且是美元！
2、在泰國、印度、中國（藏地居多）找到修成“宿命通”（能夠看到前世的超能力）的高僧，請他開示。這個不花銀子，但要靠緣分；
我在新疆的佛友洪居士，是個聰慧的女孩子，一日隨我的另一位佛友去看她的師父，在昌吉西聖觀音寺，未及進方丈室時，忽有一位藏地僧人從裡面走出，見到她們兩人，目光一掃，便停留在洪的臉上，微微笑著，看她們走入方丈室。洪居士從他身邊走過，忽然感到說不出來的親切，就問他：“你認識我嗎？”那僧人點點頭。洪居士說：“可我不認識你！”那僧人又點點頭，說：“你是我上一世的弟子，可惜用功不深，這一世又墮在人道。我跟你有一面之緣，是來告訴你，這一世要好好修行啊！”隨即微笑轉身走了！洪居士半信半疑進入方丈室，問及住持剛剛那僧人的來歷，原來是青海過來的僧人，掛單一日即走，不留聯絡方式，顯然真的是來看她的。於是洪居士若有所失，追出去尋找，再無蹤影！自此洪居士精進唸佛，比很多先入門的師兄尤甚。
3、第三種方式則是自己學佛了，等到了禪定甚深的境界，也能回溯自己的前世。能夠知道自己的上一世。這個既不花銀子又不需要緣份，但要靠自己的努力和悟性。
——不過，佛弟子不去強調那麼執著的去看自己的前世或未來，因為過去心不可得，未來心不可有，活在當下才是最重要的！
所以，凡是不符合上述三種方法而又說能夠幫你看到前世的人，基本上都是騙子！騙子！騙子！（現在流行“重要的事情說三遍”）
上輩子是什麼轉世測試
上一世是很難看到的，只有幾種方法才可以：
1、找到有修為的修行人士為你觀看你上一世。這些修行人士一般修得天眼通或宿命通的特異功能（佛教稱之為“神通”），但是修得此類功夫的人，不會輕易給你看（因為佛教育弟子不可以用神通來弘法利生，免得後人一心想學神通而不去求解脫了），更不會以此收你的費用（哪怕藉此讓你去供養寺院都不可能，說不定是配合好的呢？如果有出現收費情況，就是假的不良分子），所以遇到此類人的概率很小，只能看緣分。
2、第二種方法很簡單，找到資深的心理催眠師，這個只需要花錢，然後預約到時間就可以完成的。可以藉助神層次的催眠來喚醒上一世的記憶（這些記憶都儲存在你的眉心“天眼”處，醫學界稱其為“松果體”的那個器官裡面），這樣也可以看到自己的上一世是什麼轉世的。
——不過話說回來，我們在修行中，如果問到這個問題，很容易被師父打板子的，因為過去心不可得，也就是就算知道了我是一條狗狗轉世，我也不可能改變過去了，更重要的是我們還可以改變我們的未來，所以瞭解過去其實沒有什麼意義，除了滿足一下好奇心，反而有可能還增加我們的煩惱，令自己分心，不如好好過好今天乃至明天的每一天，才會是至關緊要的。
測我上輩子是什麼轉世
若知前世因今生受者是，若知後世果今生做者是。解脫苦厄，了脫生死，出六道，不在輪迴，是您真正應該探索的。是什麼轉世不重要，如何不在轉世才重要。
我想測試一下我前世是什麼
哎，想得太多了吧，這個能測試的了嗎？重要的是過好今生。
前世是什麼身份大測試
前世對大家來說，這個詞並不陌生，無論是電影還是電視劇裡都有播放，但是，對我們來說，這好像有點接近做夢的感覺，不管做夢也好，現實也罷，無風不起浪，既然上帝創造出前世這個詞，就有一定的根據，只是，真得有那麼神奇嗎，我說，有，不信大家不妨來測試下，一同來揭開這層神祕胡面紗。把你的出生年月日加起來，比如：1985.07.08出生的人，1+9+8+5+7+8=38。3+8=11、1+1=2。那麼，你的幸運數字就是2。命運數字為1的人：前世是皇宮皇族。命運數字為2的人：前世是江湖俠客。命運數字為3的人：前世是富商。命運數字為4的人：前世是書香門第中人。命運數字為5的人：前世是外來求學者。命運數字為6的人：前世是朝廷命官。命運數字為7的人：前世是平凡人。命運數字為8的人：前世是非人類。命運數字為9的人：前世是出家人。
怎麼測自己的前世
欲知前世因，今生受者是。欲知來世果，今生作者是。
前世積了德，行了善，今生就健康，平安，富貴。前世做了惡，今生就窮苦，多病。今生感到幸福多於痛苦，那說明前世善多惡少，今生感到痛苦多於幸福，說明前世惡多善少。
所以，為了將來的幸福，我們要能改正自己的過失，並多多行善積德。
建議你可以開始學習，接觸一下佛法，佛法很能滿足我們的求知慾，增加我們的知識。佛法講明瞭我們這個世間的起源，人生的歸宿，意義，我們如何離痛苦得幸福如意之道。很是值得我們學習。推薦淨空法師著的《認識佛教》，這本書寺廟裡有請。
前世今生的輪迴測試
西方國家在治療精神疾病的病人時，通過催眠發現，在催眠狀態下，病人很多能憶起自己的前世，最多的有的能回憶到83世。這個網上很多的。
4、【夢通三世】
你的冤親債主太多了，或者是好的，或者是壞的。
夢通三世。
第一種：宿業
過去生中所造的。有時候夢中夢的這個境界，從來也沒有見過，也沒有想到過，為什麼會作這個夢？這一生沒想到沒見過，前生曾經想過做過，你阿賴耶識裡頭有種子，種子起現行。
諸位要曉得睡眠的時候，不如清醒的時候，清醒的時候，意志比較容易控制；睡眠的時候，意志不能控制。不能控制，撫以在多生多劫之前的宿業，有的時候會現行，控制不住會現行，所以會作很多奇怪的夢，有這些夢境出現。
第二種：妄想
心散亂妄想會作夢。這個妄想的時候，我們也常說，日有所思，夜有所夢，有道理。
第三種：有預兆的夢
就是未來的事情，明後天的事情，或者幾個月以後的事情，還沒有發生，你在夢中就出現了，是種預兆的夢。由此可知，三世因果是真的，不是假的。如果要不通三世，怎麼會預先有預兆呢？這個預兆就是未來的事情，怎麼未來的事情已經知道了？所以說是因果決定通三世，過去、現在、未來。
第四種：鬼神入夢，鬼神來託夢
這個也是有因緣的。假如我們要是夢到過去的，或者是家親眷屬朋友，那地藏經上有，說得很明的。凡是夢到這些，都是他有困難，他有痛若的時候，想來求你幫助。那夢到這個，我們學佛的人知道，曉得這個情形。那麼到第二天，我們可以給他念一卷經，或者給他念幾百聲，念一千聲佛號，給他迴向，這個就是對他幫助。那麼還有他好像非常看到貧窮可憐，愁眉苦臉的樣子，可以誦經；在鬼道里頭，也可以燒一點紙錢給他，這個是鬼神入夢的。
我在過去，好象是在大概總有事二十年前了，我有一個朋友，他來給我說，他說他夢到他的鄰居。那個鄰居也是他的同事，鄰居的太太過世了，他在一個星期當中夢過三次，看她很苦，問他要錢，求他幫助。他就很奇怪，夢中的時候，忘了作夢，也忘了他死掉了，所以他還給她講，他說你怎麼會問我要錢？你沒有錢用，應該找你先生要才對呀！她說我先生沒有錢，求他幫忙。夢醒的時候；他是個基督教徒，他先生是個基督教徒，所他基督教徒不燒紙錢的，她一定落在惡鬼道，才沒有錢用。所以他就來告訴我，他一個星期夢到三次，都來討錢。我就告訴他，你給她燒點紙錢；燒了紙錢之後，再夢不到了，可見得她是來求幫助的，這是鬼神入夢，求幫忙的。所以夢境有四種，這個四種因緣。
找個催眠大師，給你催眠，旁邊要錄影，等你醒後看錄影就知道了。
前世今生的輪迴測試
樓主說的來生，是佛家說的輪迴之意。 任何有情都有生老病死，而生前死後是怎麼樣的那？佛家講四有，即生有、本有、死有、中有（中陰身）。附：四有名相解釋： 生有：《俱舍論》卷九曰：“二者、生有。謂於諸趣結生剎那。”《發智論》卷十九雲：“云何生有？答：生分諸蘊。 本有：為有情轉生的四有之一，生有為出生以後漸漸長大，歷經嬰孩、童子、少年、壯年、老年，以至壽命將盡，接近死有的全部生命過程。有情眾生自死有入中有，自中有至生有，再由生有轉本有；本有期間又有胎內與胎外之別，在胎外時，若又起惑造業，復從本有經死有、中有、生有而復返至本有，如此次第展轉生死，輪迴無窮。 死有：為有情轉生的四有之一，人依於前世所造的惑業之力，招感現世果之際，其於前世臨終的一剎那，稱為死有。亦即於本有之後，中有之前，壽命方盡時之色心，稱為死有。 中有：指死有與生有中間所受之身。此又作中陰身，據《俱舍論》卷九載，其體由極微細的物質構成，身形與其所趣本有之形狀相似，欲界中有的形量，如五、六歲小兒，然諸根明利；色界中有的形量，則圓滿如本有。且欲界中有以香為食，故又稱乾闥婆。中有通常也叫中陰身。 【輪迴】 輪迴梵語 Samsara、音譯僧娑洛，義譯為輪迴，亦譯為生死，亦譯作轉回轉生，或生死相續。謂眾生依惑業之因，招感三界、六道的生死輪轉，有如車輪迴轉，永無休止，故曰輪迴。輪迴本是古代印度婆羅門教的教義，後被佛教襲用了此一名稱，並發展佛教的內容。【輪迴(samsara)】 lunhui 佛教教義。又作流轉、輪轉等。音譯僧娑洛。謂眾生於六道中猶如車輪旋轉，迴圈不已，流轉無窮。印度婆羅門教、耆那教等都採用這種理論作為它們的根本教義之一。輪迴的思想最早見於“梵書”，在“奧義書”中有比較系統的闡述。“奧義書”認為，一個人的靈魂（我）在死後可以在另一個軀殼中轉生，轉生的形態取決於他生前的行為（業），行善者得善報，行惡者得惡報，有的可以進入天道、祖道（人間），有的則墮落入獸道，淪為畜生等。佛教沿用了這個原則並作了進一步的發展。原始佛教採用業感緣起的學說解釋輪迴之道。認為眾生今世不同的業力在來世可以獲得不同的果報，貪嗔痴等煩惱可造成惡業，由惡業招感苦報。苦報之果，果上又起惑造新業，再感未來果報，往復流轉，輪迴不止。因此輪迴貫通現在、過去和未來三世，包攝六道（天上、人間、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生）、四生（胎生、卵生、化生、溼生）。但是佛教認為有情的生命是依緣而起並且處於經常不息的演變之中，那麼造業、受報、進入生死輪迴的主體是誰呢？有些部派佛教為了解釋這個問題，提出了變相靈魂的“中有”或“中陰”理論。例如犢子部提出了“不可說的補特伽羅”，補特伽羅（我）意譯為“數取趣”，意思是說一次一次地在六趣（道）中輪迴受生，也就是輪迴的主體；經量部提出了“勝義補特伽羅”，認為補特伽羅是由永恆的體性“一味蘊”（“報主的細意識”）所構成，它是由前生轉到後世的主體；大眾部提出“一心相續說”，認為有情的心和心所的相續活動中，有著一種永恆的內在本性，這種本性就是輪迴的主體。以上這種輪迴主體的學說在大乘佛教中又有了新的發展。大乘瑜伽行派認為阿賴耶識在輪迴中被稱為執持識，執持識是無始以來各種生類輪迴轉生的生命的主宰，也就是輪迴果報的主體。。【輪迴】 觀種種眾生，居種種生滅海中，生此死彼，遷流不息，無非一輪迴之相而已。蓋眾生自無始以來，展轉生死於六道之中，如車輪之旋轉，無有已時，故曰輪迴，或曰輪轉，或曰流轉。流，相續義；轉，生起意。有為法之因果，相續而生起。即一切凡夫作善惡之業，依苦樂之果，輪迴於六趣者是也。 ......餘下全文>>
測測你的前世叫什麼名字
我叫沈芊月，還比較秀氣。沒想到我前世的名字居然姓沈，我現在姓王。差別太大了。
測試前世是什麼妖怪？有什麼測試方法啊？
怕是什麼都想不起了吧，連1歲都記不得，更別提更早的前世了。 精範所以說嘛，世上哪有什麼前世，如果有的話那你豈不是已經是神？魔？妖怪？