簡述五行生剋乘侮關係?
如何根據五行生剋乘侮規律來推斷疾病的轉歸
症是判斷疾病、辨識證候的主要依據,但因其僅是...發展變化趨向,即辨明疾病從發生到轉歸的總體病機...《內經》是用五行的生克乘侮規律來表述的,現在...
中醫五行生剋乘侮如何運用到實踐中去？比如：腎神經衰弱不好，該補？！
如,金生水.水生木.木生火.火生土.土生金.肺為金.水為腎.木為肝.脾胃土.心為火.在實踐中,虛補其母.實則瀉其子.肺為腎之母.肝為腎之子.又因腎沒有實症.
卻只有虛.所以只有補肺肝才有益於腎.其它易然,.....
東方生風，風生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。為什麼？
你說的是中醫中的五行吧，五行學說最早出現在道家學說中。它強調整體概念，旨在描述事物的運動形式以及轉化關係。如果說陰陽是古代的對立統一學說，則五行可以說是原始的普通系統論。 五行學說是我國古代的物質組成學說，與西方的地、水、火、風四元素學說類似，但在偏重純科學的近代，這種集哲學、科學（物理學、化學、生物學）、社會學等諸多科學於一身的理論，沒有得到應有的重視和研究，更談不上汲取精華和發揚廣大了。 自古以來，中國先賢把五行理論巧妙地運用於醫學領域，以五行辯證的生克關係來認識、解釋生理現象，盡力適應內部自然規律以養生，努力掌握人體執行機制以防病、治病，取得了無比豐富的經驗和成果。
一）事物的五行屬性歸類
①歸類法：事物的五行屬性是將事物的性質與五行的特性相類比得出的。如事物與木的特性相類似，則歸屬於木；與火的特性相類似，則歸屬於火等等。例如：以五臟配屬五行，則由於肝主升而歸屬於木，心陽主溫煦而歸屬於火，脾主運化而歸屬於土，肺主降而歸屬於金，腎主水而歸屬於水。以方位配屬五行，則由於日出東方，與木的升發特性相類，故歸屬於木；南方炎熱，與火的炎上特性相類，故歸屬於火；日落於西，與金的肅降特性相類，故歸屬於金；北方寒冷，與水的特性相類，故歸屬於水。
②推演法。如：肝屬於木，則肝主筋和肝開竅於目的“筋”和“目”亦屬於木；心屬於火，則“脈”和“舌”亦屬於火；脾屬於土，則“肉”和“口”亦屬於土；肺屬於金，則“皮毛”和“鼻”亦屬於金；腎屬於水，則“骨”和“耳”、“二陰”亦屬於水。
③五行學說還認為屬於同一五行屬性的事物，都存在著相關的聯絡。如方位的東和自然界的風、木以及酸味的物質都與肝相關。
對人體來說，是將人體的各種組織和功能歸結為以五臟為中心的五個生理系統。
二）說明臟腑的生理功能與相互關係
①說明五臟的生理活動特點，如肝喜條達，有疏洩的功能，有“木”生髮的特性，故以肝屬“木”；心陽有溫煦的作用，有“火”陽熱的特性，故以心屬“火”；脾為生化之源，有“土”生化萬物的特性，故以脾屬“土”；肺氣主肅降，有“金”清肅、收斂的特性，故以肺屬“金”；腎有主水、藏精的功能，有“水”潤下的特性，故以腎屬“水”。
②說明人體臟腑組織之間生理功能的內在聯絡。如腎（水）之精以養肝，肝（木）藏血以濟心，心（火）之熱以溫脾，脾（土）化生水谷精微以充肺，肺（金）清肅下行以助腎水。這就是五臟相互資生的關係。肺（金）氣清肅下降，可以抑制肝陽的上亢；肝（木）的條達，可以疏洩脾土的壅鬱；脾（土）的運化，可以制止腎水的泛濫；腎（水）的滋潤，可以防止心火的亢烈；心（火）的陽熱，可以制約肺金清肅的太過，這就是五臟相互制約的關係。
③說明人體與外界環境四時五氣以及飲食五味等的關係。總之，五行學說應用於生理，就在於說明人體臟腑組織之間，以及人體與外在環境之間相互聯絡的統一性。
三）說明臟腑間的病理影響
如肝病可以傳脾，是木乘土；脾病也可以影響肝，是土侮木；肝脾同病，互相影響，即木鬱土虛或土壅木鬱；肝病還可以影響心，為母病及子；影響肺，為木侮金；影響腎，為子病及母。肝病是這樣，其他臟器的病變也是如此，都可以用五行生剋乘侮的關係，說明它們在病理上的相互影響。
四）用於疾病的診斷和治療
（1）在疾病診斷上的運用
從本髒所主的色、味、脈來診斷本髒病。如面見青色，喜食酸味，脈見弦象，可以診斷為肝病；面見赤色，口味苦，脈象洪，可以診斷為心火亢盛。脾虛的病人，面見青色，為木來乘土；心臟病人，面見黑色，為水來乘火，等等。
從它髒所主的色......餘下全文>>
請高手賜教，關於生辰八字，五行盈缺及生克乘侮。
首先為方便樓主看懂，先說幾點。第一，年月日時的排列也可以分別叫做年柱，月柱，日柱，時柱，指的是年月日時天干地支的合稱，如丁亥年就是貴公子的年柱子，以此類推。八字其實也可以叫做四柱。第二，我只是依照書本上說的來算，再者我好幾年沒看周易方面的書了。我的答案僅供您參考。預測學不是說它能預知未來，而僅僅是推算出事物變化發展的趨勢。
傷官 正印 日元 正財
丁亥年 癸丑月 甲子日 己丑時
（長生） （冠帶） （沐浴） （病）
亥水藏 醜土藏 子水藏 巳火藏
甲木 癸水 癸水 庚金
壬水 辛金 丙火
己土 戊土
天乙貴人 福星貴人 太極貴人 金神、驛馬
天羅 天乙貴人 天赦 文昌、劫煞
芒神 天醫
空亡
論十二地支化合：子醜合化土（注：在月跟日當中）
論十二地支刑沖剋害：巳亥相沖（注：在年跟時當中）
論十二地支三會局：亥子醜會北方水（在年月日中）
論年柱六十甲子納音：丁亥年五行納音屋上土。
論吉神凶煞：也就是上面所寫的天乙貴人、金神、天醫之類。有吉神，也有凶煞。
論天干通變：也就是上面寫的傷官、正印、正財這三個。
論地支循藏：也就是上面寫的亥水藏甲木、壬水那一欄。
論十天干生旺死絕：也就是長生、冠帶、沐浴、病那一欄。
論用神：這是樓主問題的核心所在。為了方便你理解，我就抄一段書的內容“人有病就得請醫生看病。醫生根據病情，對症下藥，病就好了。這叫做有病必須藥治。何以謂之病？即八字中原有所害之神也。何以謂之藥？即八字中原有所害之字，而得一字以去之之謂也。”簡單說，就是有一個天干的屬效能令到八字當中的害被去掉，這就是用神。而十天干的屬性共有五行當中的金木水火土五種，例如甲乙屬木，丙丁屬火等等。用神視乎每個人的八字不同而定，因此我說是樓主問題核心所在。
那麼按照書本上所說的用神表來查，生在丑月（指的是癸丑月），甲日（甲子日），給了三個用神。分別是：丁火，丙火，庚金。書上所說是丁為必須，也就是說用火做用神比較好。我個人意見是，貴公子甲木生於癸月，當屬得月令之旺，八字當中水旺生木，火可以洩木之旺相，達到平衡互補，因為木生火；但是我也認為用庚金也未嘗不可，為什麼，因為你說你在濟南。那麼從地域上來考慮的話，山東處在北方沿海地區（我沒錯吧？），濟南處在山東中北部（看地圖判斷是這樣吧？），北方屬水，亦能生木。而金克木，用庚金可以制住木之過盛過旺。（我也只能這樣說，聽上去很神祕了，但是要解釋的話，我也不知道要怎樣表達，因為有些術語太費解。）
綜合來說，火與金都可。（強調：僅僅供參考）
說說一些看到的，不知道準不準。對的話請樓主給答覆，不對的話，就當我是扯淡好了。我翻書，碼字，搞了快兩個多小時，都是為了這點興趣。
樓主應該是個帥哥，所以貴公子也是小帥哥。應該講你給他的條件還是非常非常寬裕的，但是母愛似乎不足。
樓主你祖上對你的幫助不大，靠自己一手打拼出來的天下（強！）。為啥這樣說，準的話再討論。。
小孩子聰明，以後也高大，一表人才，尤其有女人緣，為人慷慨大方。從商，從政，從醫學皆可。尤其呆不住家裡，肯定會四處走動。
最後，我沒起大運，因為，我能起但是不能斷，畢竟是自己看書弄的，那個太複雜了。此外，我再次宣告，僅供參......餘下全文>>
誰能告訴我五行生剋制化？全部的包括意義。謝謝啦！
= =這個。。有點太廣了。。具體點兒。
木生火，火生土，土生金，金生水，水生木
木克土，土克水，水克火，火克金，金克木
旺宜挫，弱宜扶。挫有洩有克，扶有生有助。
金，木，水，火，土，代表了什麼呀？
金木水火土 五行
五行：指金、木、水、火、土五種物質（元素的執行、變化）。我國古代思想家企圖用這五種物質來說明世界萬物的起源。中醫用五行來說明生理病理上的種種現象。迷信的人用五行相生相剋來推算人的命運。
五行學說最早在道家學說中出現。它強調整體概念，描繪了事物的結構關係和運動形式。如果說陰陽是一種古代的對立統一學說，則五行可以說是一種原始的普通系統論。 五行學說是我國古代的物質組成學說,與西方的水、火、土、氣四元素學說類似,但隨著近代化學的發展,這兩種學說的物質構成理論都被否定.
中國西周末年，已經有了一種樸素唯物主義觀點的“五材說”。從《國語·鄭語》“以土與金、木、水、火雜，以成萬物”和《左傳》“天生五材，民並用之，廢一不可”到《尚書·洪範》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。”的記載，開始把五行屬性抽象出來，推演到其他事物，構成一個固定的組合形式。在戰國晚期提出了五行相勝（克）相生的思想，且已把勝（克）、生的次序固定下來，形成了事物之間相互關聯的模式，自發地體現了事物內部的結構關係及其整體把握的思想。就在這個時期，《內經》把五行學說應用於醫學，這對研究和整理古代人民積累的大量臨床經驗，形成中醫特有的理論體系，起了重要的推動作用。
五行相剋：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
五行數理: 金為七, 木為八, 水為六, 火為九, 土為五。
古代勞動人民通過長期的接觸和觀察，認識到五行中的每一行都有不同的效能。“木曰曲直”，意思是木具有生長、升發的特性；“火曰炎上”，是火具有發熱、向上的特性；“土爰稼牆”，是指土具有種植莊稼，生化萬物的特性；“金曰從革”，是金具有肅殺、變革的特性；“水曰潤下”，是水具有滋潤、向下的特性。古人基於這種認識，把宇宙間各種事物分別歸屬於五行，因此在概念上，已經不是木、火、土、金、水本身，而是一大類在特性上廠相比擬的各種事物、現象所共有的抽象效能。
中國哲學史上的五行思想類別： “直到現在，我們基本上已把五行的各種意義分析過了，為了清楚起見，我們再把這幾種意義綜合列舉如下：
（1）指五種行為原則，疑為荀子所持。
(2)指五種物性，如尚書洪範及周子太極圖說所持。
(3)指人類生活上的五種必須的物質條件，如左傳裡蔡墨所持。
(4)為分類學上的五種分類原則，如呂氏春秋所持。
(5)指借著陰陽二氣之流動而存在的五種“存在形式”，如白虎通及黃帝內經素問所持。
(6)指木材（植物）、火炎、泥土、金屬及流水。它們的象徵意義分別為生機興發，活動或變化，孕育或培植，禁制與伏藏。此為蕭吉所持。
以上有關五行的六種意義，除（1）及（3）之外，若把其餘（2）（4）（5）及（6）這四項結合起來，才是陰陽五行思想中五行的完整意義。
*方位：東西南北中。
*五行相溺：金蒸水，水溺木，木溺火，火燥土，土掩金。
*天干與五行、方位的關係：
甲為棟樑之木，東方。乙為花果之木，東方。
丙為太陽之火，南方。丁為燈燭之火，南方。
戊為城牆之土，中方。己為田園之土，中方。
庚為斧鉞之金，西方。辛為首飾之金，西方。
壬為江河之水，北方。癸為雨露之水，北方。
八卦所對應的五行:
金-乾、兌 乾為天,兌為澤
木-震、巽 震為雷......餘下全文>>