四季與五行?
四季有五行屬性？
太極生兩儀，兩儀生四象...,四象在天代表四季，春屬木，夏屬火，秋屬金，冬屬水，因為土生萬物，所以流於四季，合為五行。
四季分十二月，寅卯辰屬春，寅卯為木，辰為土；巳午未屬夏，巳午為火，未為土；申酉戌屬秋，申酉為金，戌為土；亥子醜屬冬，亥子為水，醜為土。辰土為水庫，為溼土；未為木庫，為燥土；戌為火庫，為燥土；醜為金庫，為溼土。這樣土分配給季節轉換之月，至於古人為什麼這麼規定，是模仿四時的演化吧！想更深瞭解，對照一下羅盤，會發現更多天干地支八卦五行奇門的對應規律，易經本來就是千古之謎，源頭之事，更是迷中之祕了。天下很少有人說清楚的。
五行與四季有什麼關係
春季屬木，因為春季萬物生髮，與木行曲直相符；木生火，夏季屬火，因夏季炎熱與火行炎上相符；火生土，長夏屬土，與土性厚德相符；土生金，秋季屬金，與金行肅革相符；金生水，冬季屬水，與水行潤下相符。水又生木，冬盡春來。
五行相生相剋的四季五行
春天樹木發芽新生、生長，所以春天可以用木字來概括，春屬木。夏天特別炎熱，我們總是說，太陽真大呀，火球當頭，所以夏屬火。秋天總是一片金燦燦世界，形容秋天總是用金秋十月來形容，所以秋屬金。冬天會下很多雪，雪是水凝結成的，天氣也很冷，跟夏天相反，又聯想到水火不相容這一句，所以水可以用來襯照冬天，冬屬水（也可用其它字來代替水，但是水字較符合我們的固有印象和思維習慣）。人生活在大地上，四季又大地之上輪迴交替，所以人的身體中必有土，土一年四季在影響著人，是人體中是最重要的，最重要的放在中間總攬四方，即夏秋之間，這段時間被命名為長夏，長夏屬土。春天過後是夏天，所以木生火，同理火生土，土生金，金生水，水生木。
四象的四象與五行
《子平真詮》：“天地之間，一氣而已，惟有動靜，遂分陰陽。有老少，遂分四象。老者極動極靜之時，是為太陽太陰；少者初動初靜之際，是為少陰少陽。有是四象，而五行具於其中矣。水者，太陰也；火者，太陽也；木者，少陽也，金者，少陰也；土者，陰陽老少，木火金水衝氣所結也。” 道出了四象與五行的關係：水火即太陰太陽，金木即少陰少陽，土者木金水火所衝結。說明五行由四象演化而來，而這四象又是從陰陽衍生出的。於是乎，五行說雖然不見諸《周易》經文，但也是本乎陰陽。又有：“河圖之數，以一二三四五配六七八九十，先天之道也。故始於太陰之水，而終於衝氣之土，以氣而語其生之序也。蓋未有五行之先，必先有陰陽老少，而後衝氣，故生以土。終之既有五行，則萬物又生於土，而水火木金，亦寄質焉，故以土先之。”五行之土“土”位於四象中間，不包含在四象迴圈週期內，如何正確理解“土”的含義，是正確理解四象與五行的關鍵。《周易參同契》：“日月為易，剛柔相當，土旺四季，羅絡始終，青赤黑白，各居一方，皆秉中宮，戊己之功。”將五行對應時間和過程，《周易參同契》持“土旺四季”，持“土貫穿始終”之說。將五行對應地理四方，《周易參同契》持“土主中宮”之說。在這裡，“土”是太極，是可以分出陰陽的太極。我贊同《周易參同契》的上述觀點，持“土為太極”之說。“土旺四季，羅絡始終”。正是因為有了貫穿始終的“土”，有了時間和過程的始終，一年才可以劃分出“春夏秋冬”四象；生命才可以劃分出“生長老死”四個階段。《周易參同契》“皆秉中宮，戊己之功”。“土”指中央，有了中央，人們才可以區分“東南西北”四方，“東南西北”四方才可以長久存在。《周易參同契》“土旺四季”，因為有“土”，四季才可以周而復始，執行不息。中醫支援“土為太極”的說法。中醫藏象學說認為脾胃為土。人食五穀經過脾胃的運化而生成的水谷精微之氣，即為後天之氣。傳統中醫認為，胃為後天之本， 有“胃氣”則生,無“胃氣”則死。脾胃之氣為後天太極，是生命所必需的。中醫有“補脾胃，養五臟”的治療法則。古代有土生萬物、土養萬物、土載萬物、土納萬物之說。這萬物自然是指可以歸類於“木火金水”四象的萬物。實質就是——土生木火金水，土養木火金水，土載木火金水，土納木火金水。“木火金水”的產生都來源於“土”，其繼續存在也依賴於“土”。“木火金水”的產生都來源於“土”——這個“土”是先天之“土”。“木火金水”的繼續存在也依賴於土——這個“土”是後天之“土”。將五行對應一年四季，“木火金水”分別對應“春夏秋冬”，土為陰陽——就是日月。日月分則為陰陽，合則為太極。有日月，才有春夏秋冬四季。將來，太陽月亮的壽命到了盡頭，日月沒有了，“春夏秋冬”自然就沒有了——這是因為後天太極變化了。將五行對應四方，“木火金水”分別對應“東南西北”，土為中央。中央可以無限小，小到一個點；可以無限大，大到與天地相同。“土”，可以理解為就是“天地”——有天地才有四方，沒有天地就沒有四方。其實，即使簡單的只將“土”理解為“中央”，四方也是由中央生髮的，沒有中央原點，根本無法劃分東南西北四方。在五行中，“土”為太極，太極分兩儀，就是陰陽（也可說是陰土，陽土），陰陽分四象，就是“木火金水”。“土”不一分為二時，是“太極”。“土”一分為二時，是“陰，陽”，是“陰土”和“陽土”。“土”可四分為“木火金水”，是太極（陰陽）分為四象；“木火金水”可以合為“土”，是四象統一回歸到太極。——這就是五行學說的實質，本質。
四個季節分別屬於五行中的哪行?為什麼？
春季屬木，因為春天樹木開駭發芽生長，也就是木的能量最強；夏季屬火，因為夏天通常比其他三季熱，所以火的能量比較多；秋天屬金，因為秋天草木凋零，而金是克木的，所以這個季節金的能量最強；冬天屬水，因為水的代表方位是北方，所以說水的屬性是陰冷的，而冬季又是四季中最冷的一個季節，因此水的能量最強。
中國古代愛用五行來描述季節，但如今只有四季，這是怎麼回事？
人的一生也有個四時，春季為木，夏季為火，秋季為金，冬季為水，而土旺於四季，四季之內含有五行。”又說：“春季學道，夏季行道，秋季成道，冬季了道。”這是每個時期有每個時期的重點。
少、壯、衰、老是人生的必然規律。少年時期為春季屬木；男二十歲，女十八歲交夏季屬火，男四十歲，女三十八歲交秋季屬金，男六十歲，女五十八歲交冬季屬水。先生說：“兒童在人生四季裡為春季，在五行屬木，所以兒童的性貴乎自立，凡事不用人管，不使老人操心，以仁愛勤勞為主。”少年正是讀書學習，長知識，明人倫的開發階段，學會怎樣做人怎樣處事，為一生的成就打好基礎，所以春季是以“學道”為重點。
夏季屬火，正是逐漸挑起家庭生活重擔的時期，上有老人要盡孝，兄弟姊妹間要盡悌，結婚後，要處理好夫妻關係，有了子女要盡慈。在社會上要盡到自己所擔負的職責，乃是施展本領、大做一番的階段，逐漸步入人生的成熟時期。所以夏季是以“行道”為重點。
秋季屬金，從家庭中的仰事俯畜到社會上的風吹雨打，已經過了許許多多的考驗與鍛練，事業上已初具規模，人生觀早已定型，可以從數十年走過的歷程中總結出一定的經驗和教訓，並要逐漸趨向收斂，一生的高低上下，奮鬥成果，已可見分曉，所以秋季是以“成道”為重點。
冬季屬水，年逾花甲，已步入老年，到“冬藏”的時期了。應該功成身退，一切一切都要由下一代接替，萬不功再爭名逐利了。應加強心性修養，以安度晚年，了脫一切，所以冬季以“了道”為重點。
土是旺於四季的，萬物土中生，土中長，土中成，並“了”在土中。如違背上述這個人生四季的準則，五行不是逆就是克，必遭到自然規律的懲罰。
為什麼是五行四季而不是五行五季
金木水火土加春夏秋冬，o(∩_∩)o
春夏秋冬四季 五行
春季屬木；
夏季屬火；
秋季屬金；
冬季屬水。
四季五行屬性與金命是否相生準確一點
四季五行：春木、夏火、秋金、冬水；陰曆三、六、九、十二月土旺。
金命生在陰曆三月、七月、八月、十二月，肯定是相生的，生在六月、九月視命局組合而定。
五行與四季的飲食保健！
中醫理論中最基本的也最為人所知的是五行理論。五行是指金、木、水、火、土。在中醫理論上五行分別配比五臟，肺屬金，肝屬木，腎屬水，心屬火，脾屬土。而五行相互之間又存在著生克乘侮，相生相剋的關係，所謂金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，而金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，相對應的用五行來配比的五臟之間也存在著這樣生克乘侮的關係。所謂肺氣盛則傷肝，肝氣盛則傷脾等等，反之則相生。不過，如果相剋的雙方，處於被克地位的一方過盛，卻會反過來乘侮對方，比如肝氣過盛也會對肺臟造成不良影響，所謂肝火犯肺是也。與五行和五臟的配比相應的還有五味、五色、五志以及相應的五聲、五時、五體、五氣等。五味是指辛入肺，酸入肝，鹹入腎，苦入心，甘入脾。五色是肺金為白，肝木為青，腎水為黑，心火為赤，脾土為黃。五志是肺對應悲，肝對應怒，腎對應恐，心對應喜，脾對應思，五聲是肺為哭，肝為呼，腎為呻，心為笑，脾為歌。五時，肺金對應秋，肝木對應春，腎水對應冬，心火對應夏，脾土對應長夏。五體肺對應皮毛，肝對應筋，腎對應骨髓，心對應脈，脾對應肉。五氣肺為燥，肝為風，腎為寒，心為熱，脾為溼。與五臟互為表裡的還有五腑大腸、膽、膀胱、小腸、胃。《黃帝內經·素問·四氣調神大論篇》中有很好的表述。“春三月，此謂發陳，天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步於庭，被髮緩形，以使志生，貳而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。夏三月，此謂蕃秀，天地氣交，萬物華實，夜臥早起，無厭於日，使志無怒，使華英成秀，使氣得洩，若所愛在外，此夏氣之應，養長之道也。逆之則傷心，秋為閡瘧，奉收者少，冬至重病。秋三月，此謂容平，天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清，此秋氣之應，養收之道也。逆之則傷肺，冬為飧洩，奉藏者少。冬三月，此謂閉藏，水冰地坼，無擾乎陽，早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無洩面板，使氣亟奪，此冬氣之應，養藏之道也。逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。”這裡就是告訴人們四季養生中日常生活起居的一些法則。