風水學古稱?

夢幻西遊中風水學的古稱是甚麼

問題描寫: 風水學的古稱是甚麼呢？,裝修風水風水學的古稱是甚麼呢？最好答案: 風水，是中國歷史悠久的1門玄術。也稱青烏、青鳥、青囊、較為學術性的說法叫做堪輿。風水不是1門學科，是1門中國學問。其基礎來 檢視原帖>>

風水學古稱是什麼

最早稱地理、堪輿。

現代的地理學，就是建立在風水學的基礎上的一門科學，只是現代地理去掉了古代地理中的“玄學”的成分，只留下了認為是科學的部分。

風水學的古稱是什麼呢？

風水學古稱為玄學，是《易經》學說的一部分。準確來說，風水學不是偽科學，附會於風水學而稱為所謂的“風水學”演繹論才是偽科學。真正的風水學是有一定自然、人文、風情、民俗學道理的！

風水學古稱是什麼

風水學古稱是《現代漢語詞典》中，風水一詞是這樣定義的：指住宅基地、墳地等的地理形勢，如地脈，山水的方向等。迷信的人認為風水好壞可以影響其家庭、子女的盛衰吉凶。風水被視為迷信的另一原因是，從業人員魚龍混雜。現在民間到處是一知半解的假風水先生，除了小部分是家傳外，大多數地下風水師靠招搖撞騙為生。　中國風水學或者叫堪輿學，現在稱居住環境學，起源於原始時期、雛形於堯舜時期、成熟於漢唐時期，鼎盛於明清時期。風水學是人類在長期的居住實踐中積累的寶貴經驗。朝陽光、避風雨、防火災，近水源、利出行成了最基本的居住理論。幾千年甚至幾萬年來人們不斷的總結居住環境的優劣到了漢唐時期就形成了很成熟很系統的中國風水學理論。彭祖的八大弟子之一青衣說：內氣萌生，外氣成形，內外相乘，風水自成。晉人郭璞在《葬經》裡解釋風水：氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。漢朝淮南王所著《淮南子》中論述道：天地執行之道。至月令有陰陽變化，有相沖克之時，有相合之時，前者凶，後者吉。蓋堪輿之義實為天地之道也。許慎在《說文》中解釋：堪，天道；輿，地道。其實風水學就是研究指導人們居住、生活環境的一門科學。風水一詞最早出於伏羲時代，太昊伏羲根據自己研創的簡易圖，推理出地球有過一段是風與水的時期。《簡易經》裡記載：研地說：一霧水，二風水，三山水，四丘水，五澤水，六地水，七少水，八缺水，九無水。這裡所指的風水應是風水的原義。《葬書》最早提出風水：氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。　　　風水學：太極生兩儀（陰陽、正負），兩儀生四相（五行），四相生八卦，八卦生二十四山。　世界風水學權威、南京八字風水名家許先潮教授認為，風水分為：龍、穴、砂、水、向、意、形、天（天體佈局）所有高等的風水師，都是按這些理去做，但要結合人命理，本性去計算；因為以前的人一句發家名言是：一命二運三風水四積陰德五讀書；禪師潘國靜曰：宇宙任何物質都在變化，都經過成，住，壞，空的四個階段。中國古人把風水稱為堪輿，也叫地理，我們不妨連起來一起讀做：堪輿風水地理。我們也不妨可以這樣解釋：堪（觀察天）、輿（勘察地）、風（空氣空間）、水（水文水質）、地（地形地質）理（的研究分析理論）。　氣乘風而散,界水則止，古代宅地,墓地,城池乃至鄉村擇址的一套系統而完整的理論.在中國有超過千年的歷史沿革和積澱,只是在近代,由於在西方規劃及現代設計理論的傳入,重視西學,風水理論連同中醫理論一併受到輕視,在北洋時代中醫曾一度被列為非法的騙術,而風水學經歷文革後,更被簡單地劃入迷信的範疇.但在古代城池營造,宮殿營造,園林景觀的建設,特別是古代陵寢建築選址及營造的過程中,風水理論曾一度處於理論指導地位.因此不研究風水理論,就無法對古代建築的營造和佈局作出合理的解釋.所以在研究古代建築的規劃設計的過程中,就必須要對風水理論有足夠的研究,從科學角度來認識和解釋風水理論就顯示出其必要性.本文結合對風水理論的認識,從生態,人居,城池防禦等角度來解釋風水理論的現實意義.從科學的視角來認識和解釋風水理論.1.風水理論的一般解釋風水理論的核心是氣,因為古人認為人氣生而生,氣息而死氣是生命存在的根本。風和水都是圍繞氣這個中心來展開的,可以理解為是為氣服務的,是吸納和界定氣的。中國的地理形勢，每隔8度左右就有一條大的緯向構造，如天山棗陰山緯向構造；崑崙山棗秦嶺緯向構造。《考工記》雲天下之勢，兩山之間必有川矣。大川之上必有途矣。《禹貢》把中國山脈劃為四列九山。風水學把綿延的山脈稱為龍脈。龍脈源於西北的崑崙山，向東南延伸出三條龍脈，......餘下全文>>

古代人對風水師的稱呼

風水先生，風水大師。也有叫陰陽先生的。

手腳冰涼風水學的古稱是什麼

我就這種體質。陽氣弱應該。

風水是什麼意思

什麼才是真正的風水？

自古至今，中國人為什麼那麼信風水，為什麼那麼多人孜孜以學，夢寐以求？為什麼那麼多人痛恨反對，欲除之而後快？這首先要弄清什麼是風水，什麼是風水學，風水的含義到底是什麼。

中國古人把風水稱為堪輿，也叫地理，我們不妨連起來一起讀做：堪輿風水地理。我們也不妨可以這樣解釋：堪（觀察天）、輿（勘察地）、風（空氣空間）、水（水文水質）、地（地形地質）理（的研究分析理論）。

在地球上，佔最大體積的物質是什麼，就是風、水、地。人類賴以生存的最基本的物質是什麼，也是風（空氣）、水、地（土地）。請大家在說風水的時候不要把“地”忘了。

在地球上除了由天體進來的物質之外，幾乎所有物質都由風水地三者所承載所包含所孕育，當然也包括人類。可見古代人所說的風水，就是泛指地球中的所有物質，風水學就是研究人類賴以生存發展的微觀物質（空氣、水和土）和巨集觀環境（天地）的學說。

根據古人的感知，在大地上除了地和水之外，餘下的就是空間了，空間裡只有風了。古人認為，風和空間和天是聯在一體的，風水學中所說的風，既是空氣，也代表空間，同時也包含天。

風水一詞最早出於伏羲時代，太昊伏羲根據自己研創的簡易圖，推理出地球有過一段是風與水的時期。《簡易經》裡記載：“研地說：一霧水，二風水，三山水，四丘水，五澤水，六地水，七少水，八缺水，九無水。”這裡所指的風水應是風水的原義。

老子說：一生二，二生三，三生萬物。一就是天，所以有天一生水之說，二就是地，三是什麼，三就是水。把老子這句話翻譯一下就是：天生地，天地生水，天地水生萬物。

晉人郭璞傳古本《葬經》謂：“氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。風水之法，得水為上，藏風次之。”有人認為這是風水一詞的起源，其實郭公這裡就已把風水狹義化了。

顧名思義，就可見中國古代的風水學是多麼的實在，多麼的博大，多麼的重要。那些把風水學當成封建迷信的看法是多麼的片面多麼的無知。

後來有人把風水學歸類於道家五術之一，這是錯誤的。因為在中國古代，不但所謂儒釋道三教都樂於此道，就連那些政治家，軍事家，教育家也都把風水地理作為必須掌握必須精通的知識與學術。所謂天文地理無所不知，三教九流無所不曉是也。只不過後來有些遺賢術士把風水學引入太過功利化和神祕化的方向了而已。

在現代漢語詞典中，風水一詞是這樣定義的：指住宅基地、墳地等的地理形勢，如地脈，山水的方向等。迷信的人認為風水好壞可以影響其家庭、子女的盛衰吉凶。

可以說，現代漢語詞典把風水定義為“指住宅基地、墳地等的地理形勢，如地脈，山水的方向等”，是片面的，把風水狹義化了。定義“迷信的人認為風水好壞可以影響其家庭、子女的盛衰吉凶”，這是把風水醜化庸俗化了。

在日常生活中，風水一詞可有兩種解釋，一種是比較廣義的意義，泛指附近的空間、山、水，樹木等自然環境。比如說這裡風水真好，真是一塊風水寶地等。一種是比較狹義的意義，專指陰宅（祖墳）和陽宅（住房）。比如說做風水，你家有好風水等。

為了方便理解，本文的風水一詞是指廣義的風水。狹義的風水，直接用陰陽宅一詞。

古代的陽宅陰宅，不管是官衙與民居，不管是貴族墳龔平民墳，大部分都有風水師的一份功勞。所以現代人必須承認，風水學對中華民族的繁衍發展做出了不可磨滅不容詆譭的貢獻。

風水學的核心思想是天人合一，人與自然的和諧。以天地為觀察瞭解物件，以人為依歸，以人為服務目的。是實實在在的人本主義學問。

個人認為，真正的中國古代風水學應該

是一種古代人類繁衍生息，治國安民......餘下全文>>

風水學有科學依據嗎

風水學分二種，一種是迷信風水，一種是自然風水學。迷信風水沒有科學依據，自然風水學有科學依據，可以經過實踐來丁證。佛像底下壓著錢不是好事，除非是財神爺。民間傳說，真假不分。只有經過實踐驗證的風水學，才是真正的風水學。偽風水學是一種文化現象，不能解決實際問題。比如貪官供神像，照樣被抓；窮人供神像，也不能成為富翁。社會流行廣泛的多數是風水文化，即風水迷信；而真正的科學風水，是要經過風水師進行精心設計的。比如家居風水設計，酒店風水設計。通過風水設計，改變氣場格局，來幫助人去掉一些疾病，改變心情狀態，趨吉避凶，升官發財等等。

風水學為何自古被稱為帝王之學

風水學自古被稱為帝王之學，是因為高明的風水師，能根據天時，地利，人和，點出吉穴。造就王侯將相，甚至改朝換代。所以很多高深內容自古就屬於禁書範圍，只有小部分皮毛流傳在民間，而且真假難分，導致風水有時神驗有時不驗。 風水之學勿庸置疑，只是風水師因為師傳悟性等後天問題有高低而已，越是高層的人越相信風水，，他反過來叫別人不要信。所以這社會富人越富，窮人越窮！

中國風水學的內容簡介

如山巒水勢、玄空理氣、羅盤使用和選擇吉日良辰法等，不僅能滿足普通讀者選房擇址等學習參考的需要，亦可為專業人士提供極大的便利。