漢字五行是按什麼歸類?

General 更新 2024年12月24日

漢字的五行如何劃分呢？

我說有，按周易哲學的觀點，宇宙萬物皆有陰陽，有陰陽必然有五行。漢字作為表達萬物形象、意義的文字，當然有陰陽五行了。網友又問，如果漢字真有五行，那麼漢字的五行屬性是怎麼認定，怎麼劃分的呢？這倒是個很實際的理論問題。百度了一下，網上盡然有490多萬條資訊，可見關心者之眾。網上有各種漢字五行屬性的查詢字表，各種漢字五行查詢軟體與字典，但因認定漢字五行屬性的方法各異，說法自然各異，牛說牛大，蛇說蛇長。同一個漢字，張說五行為木，李說五行為水，不知何真何偽，令人無所適從，。比如“李”字，有的說五行為“火”；有的說五行為金；有的認為李字下部為子水，五行為水；有的認為“李”上木下子，木者木也，子者水也，李字的五行應為水木雙五行。這些觀點，顯然是不懂中國漢字起源與形聲結構之故，《說文解字》雲：李，“果也。從木子聲”。李指李木，李樹，李果，它的性質“從木”，屬木性，五行為木才是最正確的，下面的“子”是子聲，而不是五行的代表。因為漢字的五行是由其部首、偏旁、字義等決定的。再比如“淡”字，網上有一個“磚家”是這樣分析的：“淡”字是偏旁五行很強的一個字，一個三點水，兩個火，如果用偏旁來界定這個漢字，“淡”字是水字旁，五行為水，但用字意法來界定“淡”字的五行，“淡”字是一個水，兩個火，字本身火大於水，而字意卻是以水為主，主要作用還是來描述水，淡化，由強變到弱，這就為淡。由此可見“淡”字的主五行為水，次五行為火，因為是水減弱了火產生的淡，因此淡字的五行是有火的，最後界定“淡”字的五行是水火。看見如此解析漢字五行的“磚家”，真能讓人笑掉大牙。你說他錯吧，他說對了淡的五行為水，你說他對吧，他竟弄出兩片火來，還一水兩火相抵，弄出個主五行水，次五行火來，把這“談”字搞的水火不容，你讓它如何淡定，如何不笑話。壓根就不懂中國漢字的構造來。《說文解字》雲：淡，“從水，炎聲”。本義是“其水淡而清”（《世說新語·言語》），字意也是冷淡，冷漠，冷清，不熱烈，一點兒沒有火熱的意思。其五行就是水。水是火的天敵，不配兩片火，讓水滅了，怎麼能顯出水的厲害來，這就是古人造字的妙境。明白了這個道理，遇到“桂”字，你就不會說它是一木兩土，木是主五行，土是次五行這樣的笑話了。因此，要真正明白漢字的五行屬性，必須知道中國人造字的方法和漢字的起源。中國人造字的方法有六種：象形、指事、會意、形聲、轉註和假借。六者中，前兩項是造字法，中兩項是組字法，後兩項是用字法。真正與漢字五行有關的是前四項，它們都是由表意象形字根，如金、木、水、火、土等偏旁，像積木一樣組合而成的。所以，漢字從造字之初，就有了五行屬性。其中，象形字的五行，指事字的五行，會意字的五行，形聲字的五行，都好認定。比較難的是轉註字，假借字。網上介紹的的漢字五行屬性的認定方法，有據讀音劃分的“音韻五行法”，有據結構劃分的“字形五行法”，有據漢字字義劃分的“字義五行法”，有據筆畫數劃分的“數理五行法”等等。但從我長期對漢字五行屬性的研究與實踐看，“字形五行法”是確定漢字五行的正宗大法；其次，是“字義五行法”，對一些無部首、無偏旁的獨體字、雜合字，用字義可以準確地讀出五行來；“音韻五行法”雖然是古人確定漢字五行的有效方法，但由於中國地域遼闊，方言區太多太雜，同一個字，天南地北的人發音各不相同，現代人難以掌握，就是普通話，也只是北京方言而已，所以，我也不主張用音韻定五行，做個瞭解可也；“數理五行法”因為日本五格姓名學的流行而大行其道，被一些姓名學“磚家”奉若神明，但這是最錯誤，最誤導人，最矇騙人的漢字五行認定方法，我將用專文加以......餘下全文>>

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漢字的五行，到底是按筆畫來劃分，還是根據偏旁

漢字的五行，首選“字意與偏旁”，有些字“字意與偏旁”不明確的可以選筆畫。

漢字的五行屬性如何劃分

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“百度漢語”中每個字都有五行屬性，確定字的五行的根據什麼？

五行這個百度漢語就是亂彈琴！基本都是錯的，忽悠國人！！

請問漢字的五行，到底是按筆畫來劃分，還是根據偏旁、字義劃分

漢字的五行劃分，其方法較多，有據讀音劃分的“音韻五行法”、有據結構劃分的“字形五行法”、有據漢字字義劃分的“字義五行法”、有據筆畫數劃分的“數理五行法”等等，以下分別略作介紹。

一、字形五行法

所謂形，就是字形，指字的形體構成。許多漢字在字形上包含了木、火、土、金、水，這可以直接看出來。如：

木：本、樸、術、機、橋、榕、林、桶等。

火：燦、爛、炎、炬、烽、煌等。

土：地、堅、坤、坦、培、增等。

金：鑑、鋼、鈕、銅、錫等。

水：泉、冰、匯、江、澤、派、濤等。

這是最古老最可靠也最廣為人們接受的一種漢字五行劃分法，原理源於漢字的象形文字特性，但最大的弊端是很多字形不包括木、火、土、金、水這五種偏旁部首的漢字難以明確劃分其五行屬性。

二、字義五行法

所謂字義，就是字的義蘊，許多漢字從字義上可以確定五行，漢字是表義文字，從漢字的造字方法來看，無論是象形、指示、會意和形聲，其字形與字義都有著緊密的聯絡，特別是漢字的部首，它其實就是表義的符號，所以，通過漢字的部首就能比較簡便準確地找出其字義的五行。如：

藝、芳、含等可歸入木類。

光、輝、耀等歸入火類。

山、巖、峰等歸入土類。

劉、列、利等歸入金類。

鮮、雷、雯、霏等歸入水類。

通過對漢字部首的五行劃分，可以對大部份漢字的字義五行作出準確的劃分，然而，由於漢字的複雜性，少數字雖有表示某種五行的部首，但字義經“假借、轉註”等已發生了很大的變化，必須按新的字義來劃分其五行；而對一些無部首的獨體字和有相同部首卻字義演變較大的字，須據情劃分。

在五行學理論中，一般認為：凡具慈善性、生髮性者五行為木；凡具文明禮儀和發熱發光者五行為火；凡具敦實性和包容性者五行為土；凡具智慧和流動性者五行為水；凡具仗義性和質地堅硬者五行為金。根據字義五行法劃分漢字五行屬性須注意如下幾點：

1、凡五行理論涉及到的字或部首，原則上按五行理論劃分其五行。

如仁為木、血為火、龍為土、辰為土、北為水、黑為水、鼠為水等。

2、凡多義字，按取名時的選義劃分其五行

如斤，如字義取砍物的工具時，則字義五行應劃為金，如為記量單位，則字義五行應劃為水。

3、凡古義與現代義區別較大的，按現代義劃分其五行

如帥，古義為佩巾，五行應為木，現假借作將帥之帥，五行應為水。

4、凡字形與字義的五行發生矛盾時，按字義為準劃分五行。

如新，部首從“斤”，也有“木”部，古義有砍伐的意思，如此五行應為金，然而，“新”字的字義現主要是指新的東西，與舊相對應，故五行宜劃為木的弱五行。

5、凡有雙五行部首的字，以主要字義和取名時的主要取義劃分其五行。

如聞，一般“門”部首表示一定的範圍，五行應為“土”，而“耳”五行主水，因聞的字義主要是聽見，所以應將聞的字義五行劃分為水。又如沐，有“氵”和“木”部，因沐的字義主要是與洗有關，所以應將沐的字義五行劃分為水。

字義五行法其實是字形五行法的一種延伸，兩者同源而分流，最終卻是殊途而同歸。字義五行法也是最能體現取名者水平的一種五行劃分法，因為漢字數量繁多，結構複雜，且往往一字多義，要根據字義正確劃分其五行屬性需要判斷者具備深厚的國學尤其是文字學知識。

三、音韻五行法

在姓名的音律學中，最複雜的是其五行定義。五行學說將聲音定性為五行元素，從而在起名中起到病藥補益的作用。我們知道，中國最古老的文化，將世界萬物分為“金、木、水、火、土”五行元素，又因陰陽分野，合稱“陰陽五行”。五行學說和“陰陽八卦”學說互相參照和補充，共同組成中國......餘下全文>>

“則”字五行到底屬什麼？說的詳細一點。

凡漢字五行，必須研究字源，因為五行歸類主要看這個字的字根（比如海從水、林從木）。

則：繁體字：則。從鼎，從刀。五行為金。

本義：準則,法則。古代的法律條文曾刻鑄在銅鼎上,以便讓人遵守，這就是準則的則字來源。

古文則字從鼎，從刀（是少數有2個字根的漢字，且都與金有關）

解釋得夠詳細了吧？則，五行屬金，毫無疑義！

把漢字分為五行到底準不準，憑什麼說它五行是什麼就是什麼，有根據嗎？

除了康熙字典上面的五行沒根據外易學的都有根據。

家的漢字五行屬什麼？

寶蓋為穴，下邊豕為豬；豬為亥，屬水五行，水徵象為休息的；穴裡住人，為燥土五行；穴中有食物，為溼土五行。也就是說：家的五行屬水土兼雙五行。

漢字五行怎麼查？網上有個漢字五行查詢對照的檔案，好像不準，把李歸到火五行了！求個按筆畫數劃分五行的 10分

自、楊的讀音是zì、yáng，音律優美，朗朗上口。

【字義】自，意為自立自強。楊，植物名，落葉喬木；姓氏。意義優美。

【五格】該名字的五格筆畫搭配為：6-7，五格大吉。。

很高興幫助你，謝謝

為你解答問題，疑問

祝你生活愉快，幸福

五行屬性是按筆畫多跟少區分嗎?

按漢字筆畫數理五行： 1、2為木， 3、4為火， 5、6為土，7、8為金， 9、10為水。

漢字筆畫數理五行只是在一味的查數，忽略了漢字本身的意義，如：木為4畫、土為3畫，依這樣的邏輯簡單地推算，木的五行就是火、土的五行也成火了。

4、部首偏旁五行界定法

漢字中帶木旁草頭的字屬木，帶金旁、玉旁的字屬金，帶火帶日的字屬火，帶土帶山的字屬土，此方法主要是以漢字的部首偏旁來界定漢字的五行，符合易學五行意義，但還是單薄了一些，這一規律，不是用一個簡單的單一的方法能夠解釋得通的，易學的深刻涵義就在於此。