那個生肖代表有文化?
十二生肖哪個肖有文化？
我們國家的十二生肖兩兩相對，六道輪迴，體現了我們祖先對我們中國人全部的期望及要求
第一組:鼠和牛。鼠代表智慧，牛代表勤勞
第二組:老虎和兔子。老虎代表勇猛，兔子代表謹慎。
第三組是龍和蛇。龍代表剛猛，蛇代表柔韌。
第四組是馬和羊。馬代表一往無前，
第五組是猴子和雞。猴子代表靈活，雞定時打鳴，代表恆定。
最後是狗和豬。狗是代表忠誠，豬是代表隨和。
所以最有文化的是老鼠哦
最有文化的是什麼生肖？？？
雞
十二生肖裡面哪個最有文化？
其實十二生肖的動物都包含了深厚的中國文化，不過要說最有文化的應該是龍，龍是古代華夏民族的圖騰，是由多種動物組合而成，象徵古代多個部落的統一和團結。
中國的生肖文化是什麼？
在十二種生肖動物中，大致可以分為三類：一類是已經被馴化的“六畜”，即牛、羊、馬、豬、狗、雞，它們是人類為了經濟或者其他目的而馴養的，數量佔據了十二種動物的一半。“六畜”在中國的農業文化中是一個重要的概念，有著悠久的歷史，在中國人的傳統觀念中“六畜興旺”代表著家族人丁興旺、吉祥美好。春節時人們一般都會提“六畜興旺”，因此這六畜成為生肖是有其必然性的。第二類是野生動物中為人們所熟知的，與人的社會生活有著密切關係的動物，它們是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有介入人類生活併為人們所敬畏的，如虎、蛇；也有為人們所厭惡、忌諱，卻依賴人類生存的鼠類；更有人們所喜愛的，如兔、猴。第三類則是中國人傳統的象徵性的吉祥物——龍，龍是中華民族的象徵，是集許多動物的特性於一體的“人造物”。是人們想象中的“靈物”。龍代表著富貴吉祥，是最具象徵色彩的吉祥動物，因此，生肖中更少不了龍的位置。
所以我們可以看出，生肖動物的選擇並不是隨意的，而是有一定的涵義的，人們所選擇的動物都是出於不同的角度，並帶有一定意義的。所以，生肖的排序更不可能是隨意的，而肯定是經過長期的斟酌篩選的結果。
關於十二生肖排列順序的原因，主要有兩種說法：其一，是按動物足趾的奇偶交叉排列的。其二，是按動物出沒活動的時間來排列的。
到目前為止的兩種說法中，第一種是按照中國人信仰的陰陽觀念，將十二種動物分為陰陽兩類，動物的陰與陽是按動物足趾的奇偶參差排定的。足趾是偶數的排在前，奇數者排在後，一偶一奇間隔排列。動物的前後左右足趾數一般是相同的，而老鼠的足趾比較奇特，它是前足四趾後足五趾。由於老鼠的足趾奇偶同體，無法按上述原則安排，物以稀為貴，所以就把老鼠排在了首位。在老鼠後面依次排列的是：牛(四趾)、虎(五趾)、兔(四趾)，龍(五趾)、蛇(無足同偶數)，馬(一趾)、羊(四趾)、猴(五趾)、雞(四趾)，狗(五趾)、豬(四趾)。
持這種說法的是宋人洪巽，明代學者郎瑛在其基礎上進行了歸類，在他的著作《七修類稿?十二生肖》中，提出“地支在下”，因此區別陰陽要看足趾的數目。鼠前足四爪，偶數為陰，後足五爪，奇數為陽。子時的前半部分是昨夜的陰，後半部分是今日的陽，正好用鼠來象徵子。牛、羊、豬蹄分，雞四爪，再加上兔缺脣而且四爪，蛇舌分，六者均應合偶數，屬陰，佔了六項地支。虎五爪，猴、狗也五爪，馬蹄圓而不分，六者均為奇數，屬陽，連同屬陽的鼠，佔了另外六項地支。郎瑛的歸類法，是借鑑了洪巽的分類法，所以二者大同小異，並沒有太大的差別。
而另外一種說法則認為：十二生肖的順序是依照動物出沒活動的時間來安排的。子時老鼠活動最為活躍；丑時是牛倒嚼不息的時間；寅時是老虎最凶猛的時候；卯是月亮(即玉兔)還在照耀大地的時間；辰時正是傳說中群龍行雨的時刻；巳時是蛇伏草不出來傷人的時間；午時陰氣剛生，而馬是屬“陰”的動物；未時，傳說中羊吃了未時的青草，草雖被吃，但草根的再生能力則愈來愈強，所以屬羊；申時是猴子最喜歡啼叫的時間；酉時是黃昏來臨的時間，此時雞開始歸窩；戌時進入黑夜，狗開始為主人守夜；亥時是夜深入靜豬睡得最熟香的時候。由此而排出了十二種動物的次序。以上兩種說法都是根據民間傳說而來，各有各的道理，無所謂對錯。
但是，生肖座次的排定並非一朝一夕，很多必然性與偶然性的因素，一些民間傳說和流傳中的更更改改都直接影響了十二生肖的排定。由於生肖是產生於遠古的古老文化，因為時間的久遠人們已經無法知道最初的排列原因。所以今人的傳說、故事等大多隻是對它的附會，更多的是依賴於傳說和想象。如果認為生肖產生於遠古動物崇拜的話，那麼在圖騰崇拜的氛圍之中，人們......餘下全文>>
什麼生肖最有文化
秀才
十二生肖裡面最有文化的是哪個？
猴子。。。
有文化有智慧的朋友請問這是什麼生肖？ 50分
是生肖“猴”，手握部分是猴下顎，上方左右凹陷處是猴眼睛。也可為今年是猴年，朋友送一造型類似猴頭的燕窩，予以祝您“猴”年大吉。
中國十二生肖文化是中國傳統文化的一部分嗎？為什麼？
答：是的。絕對是！
關於十二生肖的記載，現有文獻資料中，以《詩經》為最早。《詩經·小雅·吉日》裡有 ：“吉日庚午，即差我馬”八個字，意思是庚午吉日時辰好，是躍馬出獵的好日子，這是將午與馬相對應的例子。可見在春秋前後，地支與十二種動物的對應關係已經確立並流傳。 1975年，在湖北雲夢縣睡虎地十一號墓出土的竹簡，進一步證明十二生肖在春秋前後已存在 。出土竹簡的《日書》甲種有一章標題為《盜者》，其內容為占卜盜者相貌特徵，其中記載 有：“子，鼠也，盜者兌口希須，……醜，牛也，盜者大鼻長頸，……寅，虎也，盜者狀，希須 ，面有黑焉。卯，兔也，盜者大面頭。辰，〔原文脫漏〕盜者男子，青赤色……巳，蟲也 ，盜者長而黑蛇目。午，鹿也，盜者長頸小哘，其身不全。……未，馬也，盜者長鬚耳。申，環也，盜者圓面……”
十二生肖源於何時，今已難於細考。
作為一種古老的民俗文化事象，有關十二生肖的起源，歷代學者眾說紛紜。有人認為生肖與地支同源，可以追溯到史前的傳說時代，《史記》中所載黃帝“建造甲子以命歲”，“大撓作甲子”就是這類說法的反映，學者們認為這裡所說的甲子就是指的十二生肖。清代學者趙翼則認為生肖最早源於我國北方的遊牧民族，他在《陔餘叢考》中說：“蓋北俗初無所謂子醜寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀歲時，浸尋流傳於中國，遂相沿不廢耳。”（參見清·趙翼《陔餘叢考》）。有的學者甚至持生肖外來說的觀點，認為十二生肖是由古巴比倫傳入中國的，持這種觀點的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·釋支幹》中講“ 十二肖像於巴比倫、埃及、印度均有之，然均不甚古，無出於西紀後百年以上者。意者此始漢時西域諸國，仿巴比倫之十二宮而制定之，再向四周傳播者也 。”認為生肖為中東地區居民模仿巴比倫黃道十二宮而制定，其傳入中國的時間，當在漢武帝通西域之時。以上觀點見仁見智，作者不敢主觀判斷是非，但通過大量的文獻資料證明，生肖的確起源於中國，是華夏先民動物崇拜、圖騰崇拜以及早期天文學的結晶。
參考資料：baike.baidu.com/view/13672.html?wtp=tt
有關十二個生肖每一個的文化知識
牛是中國的12生肖之一，排名第二。 武強年畫十二生肖《牛》
牛在西方文化中是財富與力量的象徵，源於古埃及，依照《聖經．出埃及記》的記載，以色列人由於從埃及出奔不久，尚未擺脫從埃及耳濡目染的習俗，就利用黃金打造了金牛犢，當作耶和華上帝的形象來膜拜。
牛在中國文化中是勤力的象徵。古代就有利用牛拉動耕犁以整地的應用，後來人們知道牛的力氣巨大，開始有各種不同的應用，從農耕、交通甚至軍事都廣泛運用。戰國時代的齊國還使用火牛陣，三國時代蜀伐魏的棧道運輸也曾用到牛。
匈奴、蒙古等遊牧民族，除了牧馬之外，牧牛也相當常見。蒙古草原盛產蒙古牛，西藏高原盛產犛牛。受遊牧民族文化影響的漢人，會比江南更盛行牛肉、牛乳的食用。
股票價格持續上升被稱為「牛市」，下跌稱「熊市」，因為牛象徵生產與增值，熊有「破壞者」與「威脅」的寓意。
牛在印度教中被視為神聖的動物，因為早期恆河流域的農耕十分仰賴牛的力氣，牛糞也是很重要的肥料，牛代表了印度民族的生存與生機。
西班牙則是將牛當作冒險娛樂的物件，例如專業的鬥牛與常民化的奔牛活動。利用牛對紅色敏感的特性，藉著激怒牛隻然後由鬥牛士與之決鬥。
現代飲食文化中，牛排或牛肉是很重要的飲食西化指標，有時甚至會用來當作衡量經濟貧富的象徵，例如希特勒曾提倡他的政見：「讓德國每一戶人家的餐桌上有牛排與麵包」。