藏曆火雞年是什麼意思?

藏曆火雞年（公元1933年）佛降魔佳日時的神變月（元月）之吉祥日初三是公曆的哪一天？

很抱歉!你的問題我查閱了相關資料目前沒查詢,一般情況下藏曆比農曆晚一個月,比如今年的藏曆元月一日是農曆的二月一日,也就是公曆二月28日.

1933年應為藏曆水雞年.

同年的正月十三世達賴喇嘛土登嘉措在拉薩舉行的法會之時,向萬人僧眾發表題為<靈丹妙藥--透明洞察人天甘露>的講話,號召全體藏族僧眾團結一致,同心同德,為實現藏族人民的幸福生活和宗教的興旺.後來把演講稿發給全藏各地,俗稱<十三達賴喇嘛遺書>或<告全藏人民書>.同年的十月份,十三世達賴喇嘛逝世.

其他背景資料

‘默朗’，俗稱傳召，意為發願或祈願。有默朗欽摩和充曲之分，即傳大召和傳小召，意為大祈願法會和會供法會。

默朗欽摩，始自西元1409年（明·永樂七年），為藏傳佛教格魯派始祖宗喀巴所創辦。

宗喀巴，系青海宗喀地方人（現青海塔爾寺），青年時期遊學前後藏，廣學顯密教法。為維護佛教戒律，針對當時藏傳佛教的流弊，倡導僧尼必須少欲知足，嚴守禁戒，從而深受地方政權的帕主、闡化王扎巴堅讚的崇敬。為了更有效地實現振興佛教，嚴明戒學的目的，宗喀巴於明·永樂五年（1407）同扎巴堅贊商議，決定於1409年藏曆元月在拉薩大昭寺舉行大發願法會，集各教派僧眾共同發願振興佛法。扎巴堅贊特委派內烏齊宗本（縣官）朗嘎桑布負責維修大昭寺各殿堂、佛像等，重繪壁畫，製作各種幢幡寶蓋、法器、供器等。宗喀巴本人亦為大昭寺‘覺臥佛’（即文成公主下嫁時從長安帶進西藏的釋迦牟尼十二歲等身像）製作‘五佛金冠’等莊嚴法物，費黃金五百兩。各種籌備工作於1408年全部完成。同年底，各教派僧眾一萬多人，信教群眾數萬，雲集於拉薩。1409年藏曆元月初一至十五日在宗喀巴主持下，舉行了隆重的‘大發願法會’。扎巴堅贊及其僚屬，每天輪流為法會作施主。宗喀巴除每天帶領僧俗教徒念發願文、祈禱經等，還講《佛本生經》一座，以其博學多聞，辯才無礙的智慧，針對當時各教派的弊端，誘導信眾奉行十善，少欲知足，清淨自活，修戒定慧，為與會僧俗所敬信。 攻 藏曆元月十五日傳說為釋迦牟尼‘示現神變’節，是法會的最後一天。當晚舉辦了‘舉阿曲巴’（意為元宵供，俗稱花燈節），大昭寺周圍的八廓街上，陳列著酥油製作的各種供品，以示紀念。此後相沿成習，每年這天，八廓街三十多處擺滿了各類花燈供品。每樣供品都有牛皮雕刻著各種圖案，並用五彩調製的酥油，塑造成佛、菩薩形像，以及天女、護法神王、人物故事、鳥獸花草及充滿民族特色的圖案。千姿百態，造型優美、栩栩如生。其中最大的花燈高達十米。花燈之夜，群眾繞佛、觀燈，載歌載舞，通宵達旦，徹夜不眠。數百年來相沿成習，已成為拉薩人民的傳統節日。

由於首次法會的成功，奠定了格魯派的基礎，所以後來‘格魯巴’就以這次法會作為創派之始。這個法會，一直堅持舉行，幾百年來未曾間斷。

這個法會，起初是藏傳佛教各教派都可自願參加，後來格魯派成立，即主要由該派僧俗教徒舉行。二世達賴時期，後藏大貴族仁本巴·頓珠多吉，對格魯巴採取敵視政策。1498年武力佔據拉薩後，即將傳召法會交由嘎瑪嘎舉派（俗稱白教）主持，達十九年之久，並禁止三大寺及拉薩所有格魯派僧侶參加。1517年，帕竹法王將仁本巴勢力驅出拉薩後，1518年起，二世達賴更頓加措又主持這一傳召活動，以後一直為格魯派主持。

宗喀巴發起舉辦的拉薩傳召法會，原來是純宗教性。但自從五世達賴羅桑加措於1642年建立甘丹頗章的‘政教合一’政權以後，純宗教性的傳召法會逐漸增加了其他方面的內容。首先是將原來從藏曆元月初一至十五的傳召時間，改為藏曆元月初三至二......餘下全文>>

新曆2017年6月1日是藏曆多少號

《藏曆火雞年》四月 薩嘎月 初七

6月1日 佛誕生日(藏傳），四月七日佛降生

今年的藏曆七月一日,是公曆哪天? 也就是晒佛節的日子。

藏曆水龍年七月初一 2012年8月18日

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