伏羲八卦方位?

伏羲八卦和周文王八卦有什麼不同的地方？

伏羲作有兩幅“八卦圖”，其一是用黑白兩色來表示“八卦”的次序，稱為“伏羲八卦次序圖”，見圖1-7。其二是用陰陽爻形來表示“八卦”的方位，稱為“伏羲八卦方點陣圖”，見圖1-8。兩圖都旨在演示天地的構成及其運動，是一種最古老的地球結構與動力模型。

圖1-7 伏羲八卦次序圖。

現我們去找一把切蛋糕的刀，從圖1-7中依“八卦次序”將它們一塊塊縱向切下，你將會得到八塊“夾心蛋糕”。其中的乾三層都是白色，用三陽爻表示為（≡）；兌的上層為黑，中下層為白，爻形取為（- -[在上]、—[在中]、—[在下]，相疊）。其後六塊“蛋糕”都按這種白塊取陽爻、黑塊取陰爻的辦法，便可由這八塊“蛋糕”得到八種爻形，古人便把這樣取下的八埂爻形稱為“八卦”，並分別給它們取了八個卦名，詳見表1-1。由於這些符號不便記憶，古人還編出一種“八卦取象歌”：“乾三連、坤六斷、震仰盂、艮覆碗、離中虛、坎中滿、兌上缺、巽下穿。”

（附） 八卦符號：

乾：乾三連；　坤：坤六斷；　震：震仰盂；　艮：艮覆碗；

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離：離中虛；　坎：坎中滿；　兌：兌上缺；　巽：巽下穿。

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又因中國人長期居住在北半球，其宅居自然選擇座北向南的方位，堂中主人常居中而坐，前看為南，後顧為北，左東右西，這同現在“上北下南”的地圖方位恰好相反。伏羲根據古時的方位座標，將“八卦”分別置於八方，形成“乾南、坤北、離東、坎西、震東北、兌東南、巽西南、艮西北”的格局，組成了“伏羲八卦方點陣圖”。

圖1-8 伏羲八卦方點陣圖。

後面我們將會看到，宋以前的《易經》只有文字，沒有圖形，伏羲“八卦”圖有一個失而復現的過程。然而，“文王八卦方點陣圖”（見後）卻一直沒有丟失，西周“明堂九室”的方位就是文王八卦的方位，這種古代宮殿建築佈局曾被眾多文獻所記載。漢代醫典《內經·靈樞·九宮八風篇》中，還完整地儲存有文王八卦方點陣圖。當然，該圖是否為周文王親自所畫，已無法考證，但就其次序與方位來說，確實同伏羲的兩圖大相徑庭。由於伏羲早於文王，故當時的易學家把新出現的伏羲八卦圖稱為“先天八卦圖”，以與“文王八卦圖”作時間上的區分。

伏羲八卦在天上的方位

具體的對應星辰方位我沒聽說過。不過其他的一些東西給樓主看看。 有人說，是伏羲畫八卦的依據，這有些本末倒置；應該說，此圖是對伏羲八卦方位的解釋，其說源於《易傳·說卦傳》： 天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯，數往則順，知來則逆，是故《易》逆數也。 邵雍在《觀物外篇》解釋說：“天地定位一節，明伏羲八卦也。八卦相錯也明交相錯，而成六十四卦也。數往則順，若順天而行，是左旋也，皆已生之卦也。知來則逆，若逆天而行，是右行也，皆來生之卦也，故曰知來也。夫易之數，由逆而成矣。此一節直解圖意，若逆知四時之謂也。” 這些說的都是什麼意思呢？ “天地定位”，是先定天地的位置。乾上坤下，乾南坤北，“天尊地卑，乾坤定矣。” “山澤通氣”，山為艮，澤是兌，艮、兌相對，山高澤低，山霧繚繞，澤氣上蒸，往來相通。 “雷風相薄”，震為雷，巽為風，雷借風威，風傳雷聲，互增其勢。 “水火不相射”，坎為水，離為火，水火本不相容，但它們各居一方，在對立的同時也有統一的一面，不加害於對方。 這就把八卦的位置都標識出來了：乾南坤北，離東坎西，兌東南，震東北，巽西南，艮西北。 易界普遍認為，先天八卦體現了宇宙萬物陰陽矛盾的對立統一，推摩交易規律，顯示事物發展螺旋變化週期。乾一、兌二、離三、震四，皆為陽卦，自震四至乾一，表示陽氣上升過程，仿天道左行，故說是順行。巽五、坎六、艮七、坤八為陰卦，自巽五至坤八為逆行，表示陰氣上升過程，仿地道右行，即逆天而行。從整個圖來看，從坎北順時針旋，恰是冬—春—夏—秋四季順時針的有序變化，“數往則順”。“數（shǔ）”是計算、測算之義，即予測末來的事則順時針行。“知來則逆”，要推算過來的事則逆時針行。“《易》逆數”，“逆數”是由逆來而往前數，以過去推算末來。 其實，《先天八卦方點陣圖》就是一個日月執行和四季變化的圖。 《離》 在東，猶日東昇，中一陰象徵地，日在地上和地下各一半。至《兌》 陽光全部升上地面，只有一陰在上。至《乾》 三爻皆陽，猶日在中天。至《巽》 一陰始於下，陽光西斜。至《坎》 一陽在中，陰居上下，猶日落於西邊，一半地上，一半地下。至《艮》 日已全落於地下。至《坤》 三爻皆陰，已是子夜。這一天的日象都標識出來了，周而復始，又開始了新的一天。 此圖也是一個月亮執行規律圖。《離》為上弦月，至《乾》為滿月，至《坎》為下弦月，至《坤》為虛月。 這又是一個一年四季的規律圖。如若將每個卦分成三節，八卦可為二十四節，均勻地分佈著二十四節氣。《離》為春分，《乾》為立夏，《坎》為秋分，《坤》為冬至。 此圖是《伏羲六十四卦方位》，即方圓圖的依據，詳見後篇的解釋。

請問易經的奧祕5中提到 八卦方位 南北調換

可能一種演變過程吧。不過按伏羲八卦，天南地北，東火西水，自是千古不易之理。

乾天是純陽，居於南方夏至純陽之地。坤地是純陰，居於北方冬至純陰之處。

自正南而下，依次東南、正東、東北，分別是乾兌海震，此四陽卦。

自正北而上，依次西北、正西、西南，分別是坤艮坎巽，此四陰卦。

所謂的“早伏羲八卦圖”，我也沒聽過。

後天八卦的排列為什麼不同

你說的先天卦數 和後天卦數的問題吧？

預測基本都是先天數後天位， 也就是說後天八卦的方位比較準確，但是卦數並不準~（我是這麼理解的，當然也有用後天數的，就好像有人說六爻必須用乾隆的錢來搖卦，有人的觀點是準不準在於卦師的能力，真正準就是隨地拿樹葉也準）說這個的意思就是說 你自己體驗看看就知道了。你覺得哪個準就用哪個。

後天卦多數人 認為是來自洛書。 其原因就是因為把九宮格套上正好。

其實現在人怎麼說的都有，不過誰也不知道古人怎麼想的。

咱就瞎猜吧：

我認為 伏羲氏那時候覺得乾為天，天是最偉大的最強的。所以排在第一位。

而周文王那時候就可能就認為 北是正位，是皇上坐的。（應該跟星象什麼的有關係） 所以坎為1 禒相對距離皇上的位子最遠的 也就是正南方向的 離 必然就是9。

不管怎麼說吧，後天卦的方位現在用確實很準確。（據說是因為當時地勢上有什麼巨大的變化所以文王才發明的後天卦）。 你要玩預測自己會感受到的。

伏羲八卦如何演？

方點陣圖：

image.baidu.com/...9&rn=1

什麼叫“先天”？以哲學的觀點說，宇宙萬物沒有形成以前，即是所謂的先天，有了宇宙萬物，那就是後天了。換言之，我這個人，在母親未生我以前，是我的先天，生了我以後，就是我這個人的後天。在孃胎裡是先天，離開了孃胎是後天，這是先天、後天的觀念。先、後天這兩個名詞，只是一種代號的作用，以邏輯來說，這只是一種界說，用以劃分出階段範圍而已。

伏羲的“先天八卦”，畫在紙上是平面的，看起來好像毫無道理。假如有一種儀器，使其立體化，就更容易表現出它的精神了，現在寫在紙上的，只不過是一種符號。譬如現在的乾卦，是三這樣的三橫，但在古代卻並不一定是這樣畫的。所以大家不要把卦看得那麼呆板嚴重，好像說門口掛上八卦，把鬼都可以趕跑，那是我們人的偉大，不是卦的偉大。不過到現在，對於卦的符號，我們已經確定下來了。

字是寫的，卦是畫的，所以我們叫作畫卦。人類原始的時候沒有文字，中國的原始文字都是圖畫，像“鳥”字，原來就畫成一隻鳥的樣子，日月山水舟車蟲魚都是這樣，可知中國文字的起源就是圖畫。卦的圖案，每個卦都有三畫，我們稱為三畫卦，卦中的畫叫“爻”。為什麼叫“爻”？“爻者，交也。”為什麼“爻”就是交？這是說明卦在告訴我們，宇宙間萬事萬物，時時都在交流，不停地發生關係，引起變化，所以叫作“爻”。

乾卦的三爻，都是完整的—，這叫作“陽爻”（大家不要上當，我們中國人，一遇到“陽”、“陰”，馬上產生一種神祕的觀念，覺得奇怪，其實並不奇怪，“陰、陽”也一樣的只是一種代號）。一畫在中間斷裂的如一，叫作陰爻，兩個是相對的。

三個陽爻，完整的三畫，為乾卦，代表天。三個陰爻，斷裂的三畫，為坤卦，代表地。在人來說，乾卦代表男人，坤卦代表女人，以一隻手來說，手背是乾，手心是坤。由此可知，這只是一種不定的代號，也是一種數理的符號，這種符號可以有很多方面的用法。

八卦的圖案，乾卦代表天在上，坤卦代表地在下，畫出來就是前面伏病逝的先天圖，它的方位，和現代我們所用地圖，上為北方、下為南方的情形，恰恰相反。八卦的方位，上面是南方，下面則是北方，它的圖是這樣的：

兩者不同各有它的道理存在。

剛才我們談的是乾卦與坤卦，現在再提出來一個卦，這個卦下面是陽爻，上面也是陽爻，中間一資金是陰爻，這是離卦，代表太陽，位置在東方。離卦這樣畫，實際上古人已經看到，太陽中間有一個黑點，外面兩爻是陽爻，中間是陰爻，光明的，看得見的是陽，看不見的是陰，所以這是代表太陽，叫離卦，亦代表火，代表光明。

離卦的對方是，下面是陰爻，中間是陽爻，上面是陰爻，卦名叫坎，代表月亮，這現象表現太陽在東方掛起來了，月亮掛到西方去了。太陽、月亮繞著南北磁場之間一條無形的線在轉，以現代的科學來說，古人太不科學了，太陽、月亮怎麼是繞地球轉的？但是古人站在地球上看太陽、月亮的出沒，的確是這種現象，古人把眼見的現象，用八卦這樣簡單地表現出來，亦不能說不科學。以地球為本位，當然是太陽跟著地......餘下全文>>

伏羲王觀熒河出圖以畫八卦,聽八風以制古琴.是指那八風

所謂八風，《呂氏春秋·有始覽·有始》：“何謂八風？東北日炎風（艮氣所生。一曰融風，《史記·律書》作條風），東方曰滔風（震氣所生。一曰明庶風）東南曰薰風（巽氣所生。一曰清明風，《淮南子·墜形訓》作景風），南方曰巨風（離氣所生。一曰凱風，《史記·律書》作景風），西南曰悽風（坤氣所生。一曰涼風），西方曰飂風（兌氣所生。一曰閻闔），西北曰厲風（乾氣所生。一曰不周風，《淮南子·墜形訓》作麗風），北方曰寒風（坎氣所生。一曰廣莫風）。”與八音相配，匏音生於艮，方位東北；竹音生於震，方位東方；本音生於巽，方位東南；絲音生於離，方位南方；土音生於坤，方位西南；金音生於兌，方位西方；石音生於乾，方位西北；革音生於坎，方位北方。這樣，八音與八卦就緊密地聯絡在一起了，與《後天八卦方點陣圖》相吻合。同時八音、八風又與春夏秋冬四季相聯絡，又與冬至、夏至、春分、秋分、立春、立夏、立秋、立冬八個節氣有著緊密的關係。這樣就把八音、八風、八方、四季、八節與八卦構成一個和諧的世界圖式。從自然界來說，就是風調雨順，萬物滋養；從人事來說，就是春耕夏種，秋收冬藏，政通人和。在總體上構成了一曲優美動聽的樂章，天地人相和諧的圖式。

關於女媧的出生地

伏羲(約前1萬年),上古聖人。生於古成紀,即今甘肅省天水市秦安縣,因伏羲“孕十二歲而生”(古以十二年為一紀),所以把伏羲出生地叫成紀。

《光明日報》在一九九二年十月三十一日《伏羲故里話伏羲》一文中載：“學者們根據《水經注》、《開山圖注》、《繼漢書·君國志》等史料上關於‘伏羲生成紀’的記載,一致認為天水是以優羲為代表的華夏先民誕生,繁衍和長期生活的主要地域,是我國古代文明的重要發詳地。”

《史讓·三皇本紀》記載：“太白皋庖羲氏,風姓,代燧人氏繼天而王,母曰華胥,履大人跡於雷澤而生庖羲於成紀,蛇身人首,有聖德,仰剛觀象於天,俯則觀德於地,傍觀鳥獸之文與地之宜,近取諸身,遠取諸物,始畫八卦以通神明之德,以類萬物之情,造書契以結繩崐之政,於是始創嫁娶,以儷皮這禮,結綱罟以教佃漁,崐古曰宓羲氏。”相傳伏羲是人類歷史上第一個帝王,建都陳國(今河南省淮陽縣),在位一百十五年,因而伏羲被列為“三皇”(優羲、神農、軒轅)之首,亦稱人皇。

我國古代多以聖人為神,傳說優羲能緣天梯----建木以登天。《山海經·海內經》載：“南海之內,黑水、青水之間,有木,名曰建木。太白皋爰過,黃帝所歸。”“太白皋爰過”,即伏羲上下於建木之意。《淮南子·時則訓》載：“東方之極,自碣石山,過朝鮮,太白皋,句芒之所司者萬二千里。”高誘注：“太白皋、伏羲氏,東方木德之帝也；句芒,木神。”伏羲在五帝中尊為東方天帝,這就是他的神職。

伏羲為人類文明進步做出的具大貢獻是始畫八卦。八卦可以推演出許多事物的變化,預卜事物的發展。八卦是人類文明的瑰寶,是宇宙間的一個高階“資訊庫”。早在十七世紀,德國大數學家萊布尼茲創立“中國學院”,研究八卦,並根據八卦的“兩儀,四象,八卦,十六,三十二,六十四卦”,發明了二進位記數和當地歐洲先進的計算機。八卦中包含的“二進法”,現在廣泛地應用於生物及電子學中。公元一九八四年,一位歐洲科學家在談到八卦的易理被現代廣泛應用時,嘆為“至為可驚”。八卦中的許多奧妙神奇之處,至今還正在研究和探討之中。

伏羲演繹八卦的地方在今天水市南渭河南岸的“卦台山”。山勢突兀雄偉,景緻幽美。山上有伏羲廟,內有伏羲塑像。廟記憶體有五百年前明代製作的木質八卦盤,直徑三尺,厚三寸,紫紅色,上刻八卦,日月星辰天體,二十八宿星座,二十四節氣及六十四卦方點陣圖形。造型美觀,雕工精巧,系珍貴文物。

現今古成紀有規模的伏羲廟有三處,即位於天水市區的伏羲廟,卦台山伏羲廟,秦安泰山廟的伏羲廟。尤以天水市的規模巨集大,歷史悠久。據記載,它建於元至正七年(1342),佔地10270平方米,廟院內原有古柏六十四株,是按伏羲八卦推演的六十四卦方位栽植的,現崐存三十七株,四季長青,生機盎然。而今古成紀人民把相傳伏羲誕辰的農曆正月十六日和成道昇天的農曆五月十三日作為伏羲廟祭祀的重大節日。

由於伏羲是蛇身人首,故有“龍的傳人”之說。有學者指出：“伏羲出生於蛇系氏族,並且以蛇為尊。他身上穿的樹葉或鹿皮,形右蛇之鱗身或花紋,這正是蛇系氏的族徽或圖騰標誌。近年來,海內外越來越多的“龍的傳人”來到 弘揚起到了重要的作用。90年代初,江澤民總書記來天水視察,為古成紀題下了“羲皇故里”的碑文。

女媧和伏羲是老鄉

黃帝，是少典的次子，生於軒轅之丘（今河南新鄭西北），故稱軒轅氏。黃帝幼時聰明異常，既長見識淵博，才幹出眾，遂繼承父親少典被擁立為有熊部落首領，故又稱為有熊氏。

天水的百科

伏羲的百科

總之，伏羲，女媧是甘肅天水人。...餘下全文>>