如何用佛法改變命運?

佛法如何改變命運

作者：堪布土丹尼瑪 今天有機會在這裡和大家一起探討佛法，我感到非常榮幸。古人說：“同船過海是五百年修來的緣分。”所以，此時此刻我們可以相聚在一起，談論佛法是我們的緣分。在座的每一位都是前途無量的維珍尼公司的一份子，這除了是緣分外，更是一種福報。希望大家要知福、惜福、還要繼續造福。雖然我們每一個人都有一些不同的特點和專長。但是每一個人都需要和平、自由、平等、關愛及快樂，這是人類共同的。 這樣的共同需求要實現，是需要每個人去努力和參與的。因此，我們要學習經常站在大眾的角度思考、站在別人的角度看待事物。用一顆清淨的心去對待 這個世界是非常重要的。如果自己的心清淨，你看待的世界也是清淨的。如果你的心不清淨，那麼這個世界也不會清淨。好人看人，人人都是好人。壞人看人，人人都是壞人。佛教的禪宗有一個這樣的故事。話說有一天，蘇東坡和佛印禪師一起打坐。蘇東坡問佛印禪師說：“你看我打坐像什麼？”禪師回答：“像佛！”佛印禪師反問蘇東坡：“那你看我像什麼？”蘇東坡說：“我看你像堆牛糞！”蘇東坡因為自己作弄了禪師，洋洋得意的回去告訴蘇小妹。可是聰明的蘇小妹馬上反應過來，她說：“哥哥啊，你輸了！禪師心中是佛，他看你就像一尊佛。而你心中是牛糞，所以你把禪師也看成牛糞了！” 我們每個人都會有不悅意和煩惱的時候。當發生這樣情況的時候，我們千萬不要鑽牛角尖，把事情想得太複雜；更不要怨天尤人。要立即意識到這是自我的內在有問題，即時調整自心。這是至關重要的。 當今時代，科技有了重大的發展，人類的物質生活條件已經達到了很高的水平。但我們依然有許多不是科學和金錢能夠解決的問題：焦慮、恐慌、愛別離苦等等人類內在的痛苦，並沒有隨著科學的進步而減輕。只有在一個信仰領域或者一個宗教裡面才能得到比較和完善的調整。所以信仰和宗教也是人類需求的一種學科。這也是宗教與人類共存亡的原因。 今天我們在這裡先探討一下“。” 佛法作為一種宗教，有人說它是“有神論”也有人說他是“無神論”。其實這兩種說法都不大準確。佛法並不是一般人理解中的“有神”或者“無神”的概念。 佛法的中心理論是講解因果規律的緣起論——他是符合宇宙邏輯、理性的一種特殊宗教。 偉大的科學家愛恩斯坦是這麼評論佛教的：“完美的宗教應該是宇宙性的，它超越了一個神化的人，放棄了死的信條教義及主從觀念。基於物質和精神的經驗而渾為一體，那只有佛教才能符合這些條件。如果有一個能夠應付現代科學需求，又能與科學相依共存的宗教，那必定是佛教。” 佛教在人類世界的創始人是二千多年前在印度誕生的一位王子。他名叫喬達摩。悉達多。因為感到人類對生、老、病、死等痛苦的無奈，他毅然放棄王位、眷屬出家尋求真理。經過了許多磨難和考驗。最終他在菩提樹下覺悟成佛。這就是我們的本師釋迦牟尼佛。這位偉大的佛陀，是人類的教育家，他教導人類從凡夫到覺悟成佛之道。他以完全忘我的博愛精神來到人間救度苦難的眾生！ 可是，佛並不是創世者，也不是世界的主宰。他不能創造世界，也不能創造人類。更不能因為它的歡喜而使到人類可以上天堂去享福。也不能因為他的憤怒而把人判入地獄。這樣的有神的理論，雖然對於人類政治社會的發展上有著他的作用。但是，這種理論在宇宙的真理面前是無法自圓其說的。 那麼到底佛是什麼？“佛”是無量諸佛的通義，是廣義的。“佛”是指一切破除了迷惑的覺悟者。他不是我們概念中的一個人體。而是一種智慧！除此，佛也不是唯獨的一尊。華嚴經說：“一個微塵上就有剎塵數的佛。”佛法認為眾生平等，所有的眾生都具備佛性，都可以成佛。我們的導師釋迦牟尼佛也就是三千大千世界無量數的佛之一。 佛與人類存在的相互關係，與其他宗......餘下全文>>

修行佛法，究竟能改變命運嗎？

人的命運得利改變，不是以獲得金錢多少來衡量，而是以相同情況下生活的質量來比較的。

不修佛法的人賺10萬，幸福指數是5；修行人賺10萬與人分享5萬，幸福指數可能變成8。

菩薩畏因，凡夫畏果；菩薩賺5萬會接著花掉它，凡夫賺5萬想再放高利貸去，命運截然不同。

佛法改變命運，並非讓求菩薩的做富翁拜佛的得官位；修行人求的是開智慧，證佛果。

修行佛法改變命運，說的是這重意思。

只有修行佛法和皈依佛門唸經才可以改變命運嗎?

其實 學佛 就是學做人的過程。五戒是做人的根本，十善是往生天道的根本。 人都沒做好 佛也難成。先不說學佛唸經。如果你能做一個好人 善人，你的命就已經在慢慢改了。 如果能夠唸經 學佛 就改的更進一步了。不但可以消除自己以前的孽障，還可以開智慧，對人的以後 去向 心裡都瞭然。 互會稀裡糊塗過一輩子，造一身的業 然後悲摧的離開。

佛教是如何改變命運的？

每天唸佛誦地藏經，天天堅持。一段時間就會發現自己的性格會變得沉穩，慢慢一切都會向你所想的方處靠近。真實不虛。

佛教能改變命運嗎？

凡事守戒 安心為主！！不然一切不順

人類一切問題 不順 疾病 口舌 都是來源於罪業-- 就是破戒因果佛教五戒！

改變要從內心開始 止惡修善是一輩子的事 後 守戒 安心 多多懺悔 多多

放生 唸誦經文 抄經文 禮佛拜懺 功德迴向 功德可以化解業力 則一切吉祥

如意也！！

怎樣用佛法改變命運，減少財運，事業，婚姻，戀愛的不

佛法是看破宇宙人生的資料，解答人生的疑惑，要改變什麼，佛法不行

為什麼都說佛能改變命運

這個話是錯誤的，不存在什麼都說。佛不能改變眾生的業力命運，是學習佛法能改變命運。學佛是以佛正確的世界觀、人生觀為準則，去改變我們錯誤的思想與行為。努力行善積累福德，才能改變自己的命運。

求教，如何學習佛法改變自己

淨空法師---只要你肯照著佛法去做，肯定收效果，而且頂多三年，命運就轉變了

1 佛法裡不講宿命，命運決定是有，但是不是宿命論，不是定命之論。命可以改造，正因為命可以改造，所以佛菩薩才教給你如何從無量無邊煩惱的生活，把它改變成高度智慧的生活。

2 諸佛菩薩示現在人間，其目的無非是把改造命運的理論與方法告訴眾生——幫助眾生回頭是岸、幫助眾生破迷開悟、幫助眾生離苦得樂、幫助眾生轉凡為聖，這是佛法了不起的地方，也是佛法最偉大的地方。

3 佛法是聖賢教育，是大聖大賢的教育，聖教的真實利益全靠“孝敬”兩個字，也就是說，聖教取捨的標準，根本就這兩個字。人要不孝、不敬，雖有福報，福報很快就折了，結果一生還得受苦受難;如果有孝、有敬，前世沒有修福報，這一世可以把它補修過來，這就是改造命運的祕訣。

4 世間人都想發財，“佛氏門中，有求必應”，佛真正能幫助你發大財。佛氏門中，成佛都能求得到，世間什麼名聞利養、功名富貴、什麼長壽，這叫雞毛蒜皮，哪有求不到的?太容易了。只要你肯照著佛法去做，肯定收效果，而且頂多三年，命運就轉變了。

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淨空法師---學佛從哪裡學起，我都告訴他從《弟子規》學起，不學《弟子規》就沒有辦法落實十善業，十善業是佛法的基礎。

為什麼戒做不到？因為你不是善人，你看經上常講「善男子，善女人」，那個善是有標準的。標準是什麼？十善業。你十善業有沒有做到？身，不殺生、不偷盜、不邪淫；口，不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口；意，不貪、不瞋、不痴，你沒做到；連這個都做不到，菩薩戒怎麼會做到？那不可能的事情。為什麼十善業做不到？十善業還有基礎，那個基礎是什麼？基礎是小乘。你看佛在戒經裡面告訴我們，學佛不先學小乘，後學大乘，非佛弟子，你沒有從基礎上學習。

但是中國佛教從唐朝中葉以後就不學小乘，為什麼？用儒、用道代替了。所以儒跟道代替小乘，你就可以直接學大乘。現在我們儒也不學，道也不學，小乘也不學，所以十善業沒有根，你做不到。你這才曉得我們這幾年來為什麼特別提倡《弟子規》，《弟子規》就是代替小乘，《弟子規》是儒家。如果你能把《弟子規》百分之百的做到，十善業一點不難，你自自然然會做到。然後五戒、菩薩戒你縱然不能做得圓滿，也能夠做到八成，那就不錯了，這是不能不知道的。所以，今天有人問我，學佛從哪裡學起，我都告訴他從《弟子規》學起，不學《弟子規》就沒有辦法落實十善業，十善業是佛法的基礎。

怎樣知道通過學佛而改變了命運呢?

要驗證學佛後命運的轉變，需要克服對於佛教的一種迷信和崇拜心理。一般人多少總有點把佛教三寶當作神明一般來崇拜的意思。以為這樣一來，三寶就賜以福報。其實，三寶者，導眾生由苦向樂之慈航。一個正信三寶者，應當將如法奉行佛法作為要義，克服崇拜心理。改變命運也是這樣，不是信佛後就得以改變命運。改變命運，是如法奉行“覺悟”法的結果。如，佈施為正因，富貴為妙果。欲求富貴，應種正因。若不種此因，即不得其果，其人雖能崇拜三寶，以因不同，只能得崇拜三寶之果，不得佈施之果也。是故，欲改變命運，亦應如此修行。至於有一再置疑於佛法而不肯信，不肯修，反致問難，懷疑者，也只是因緣未嘗成熟，肯告之三次可也。其人或於今後時，或今後世方能成熟善根而得信受。

淨空法師談如何改變命運（上）

因果皆是方便門 有網友將淨空法師在鳳凰臺講《了凡四訓》的電子版發給我，看後推薦給更多朋友。熟悉中國佛教歷史的朋友們會知道，中國禪宗廟宇“百丈清規”的創始人，著名的百丈和尚。根據他的指示，佛教並非“不落因果”，而是“不昧因果”。這個世界上需要修佛的是凡人，而不是佛。佛已不需要修佛，凡人需要修佛。而凡人只要在世間言行做事，就必落因果。所謂“善有善報”，“惡有惡報”。就好象一個人做了損人利己之事，他不可能不遭別人仇恨，也不可能內心完全不歉疚。今天欺世盜名佔了便宜，明天就可能青天白日摔個大跤。對於一般大眾，解脫人世苦惱，最初只能從“善有善報”、“惡有惡報”的因果入手，以此逐步改變自己舊的熏習。而真正修到超塵拔俗的高境界的，那就“不昧因果”了，也即完全不在乎因果了。做盡善事，也沒想到一絲一毫善報。再到了更徹底的程度，根本不分別什麼是善，什麼是惡了。一切都任心自在，隨心所欲，但一切作為都自然而然在利眾生。那時就如禪宗四祖道信和尚說的了：“一切因果皆如夢幻”，根本不在視野裡了。然而一上來就講這樣的徹底解脫之道，肯定離我們一般人太遠了。絕大多數人可能望而止步。淨空法師講《了凡四訓》，從因果入手，算是一個方便法門。佛教開悟眾生講方便。特別在當今物慾橫流的消費時代，這樣講有其當機之處。這也是他的講話能夠流傳較廣的原因。當然，在佛教修為中達到較高境界的人，可能對《了凡四訓》不以為然，以為那不夠“究竟”。然而，一人之究竟抵不上萬人入門之方便。淨空法師的苦心該得到理解和尊敬。如果有更多的人因此多善而少惡，這總是好事。 柯雲路信箱：[email protected] >>>>>柯雲路書友圈 改造命運心想事成（上）淨空法師 一、立命之學 本書共分四篇，第一篇‘立命之學’。立命是說命運決定有，但是命運是可以改造的。什麼人主宰命運？自己。自己主宰命運，自己當然能改造命運，這是立命之學的原理。 餘童年喪父。老母命棄舉業學醫。謂可以養生。可以濟人。且習一藝以成名。爾父夙心也。 ‘餘’，了凡先生自稱。‘舉業’，讀書求取功名。了凡先生童年時，父親很早過世，家境並不富裕，母親勸他不要念書，希望他能學醫，這樣既可以養活自己，也能救濟一些病苦之人，而且這也是他父親的心願。人能有技術謀生，在物質生活上就不會缺乏。如果醫術精明，成為一代名醫，也可以說是大善知識。 古時候唸書，目的是考取功名，志在為社會大眾服務，這是好事情。如果沒有天分，沒有福報，沒有緣分，這也是不能強求的。 宋朝名宰相范仲淹，童年的時候遇到一位算命的老先生，他問算命先生：‘你看我將來能不能作宰相？’ 算命先生就笑他：‘你年紀輕輕，過分自負！’ 范仲淹把話題一轉，說：‘你再看看，我能不能作醫生？’ 算命先生覺得很奇怪，怎麼一下從作宰相掉到作醫生，就問他：‘這是什麼意思？’ 范仲淹說：‘唯有宰相跟醫生能夠救人。’ 算命先生送他一句話：‘你有這種心，真宰相也。’ 後來，他果然做了宰相。由此可知，范仲淹從小立志是以救天下為己任，所以勤奮好學，目標不是為自己，是為幫助社會、國家，幫助世人離苦得樂。 從這個故事就能體會到古人讀書志在聖賢。何謂‘聖’？對於宇宙人生的真相與因果道理通達明瞭的人，這是聖人，在佛門稱為佛菩薩。所以，佛菩薩是人，不是神，也不是仙，是個明白人。凡夫對於宇宙人生真相不清楚，是個糊塗人。所以，佛勸導眾生要學佛，學佛就是學做個明白人，不要做糊塗人。 後餘在慈雲寺。遇一老者。修髯偉貌。飄飄若仙。餘敬禮之。 ‘慈雲’，比喻佛陀的教誨、教學。‘慈’是愛，‘雲’代表無心，就是無私心；‘慈雲’就是無私......餘下全文>>