窮通寶鑑?

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命理子平滴天髓窮通寶鑑如何同用

滴天髓要有子平的基礎知識，主要看格局的氣勢，一個格局入眼，就能判出優劣，要多練後才能理解，這本書注重理解能力，很難用語言說明。

窮通寶鑑主要是調候，從一年四時為著重點，這本書，最好要有一定的天文理論，農時變化，熟悉二十四節氣，人元用事。

同用，用滴天髓觀氣勢，加上窮通寶鑑的調候，這也是判斷格局的基本能力。

請問各位大師窮通寶鑑這本書怎樣？值得深入學習嗎？

小任師兄給推薦幾部新手書籍哈

學八字看這幾本書可以嗎？四柱預測學入門， 子平真詮，窮通寶鑑，三命通會，滴天髓。

哈哈，這不是我昨天跟你說的幾本書嘛。我來回答的話，如果你把這幾本書吃透了，那你就是八字的大師了。

窮通寶鑑-窮通寶鑑評註-窮通寶鑑全文線上閱讀

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地球的年齡

46億年

首先：

憨 在對地球表面最古老的岩石測量時，獲得地球形成年齡的下限值為40億年左右。南美洲蓋亞那的古老角閃巖年齡為41.3億左右，格零蘭的古老片麻岩的年齡為36億……這些說明地球真正年齡應該在40億以上。

其次：

人們測定地球上的各種隕石的年齡，發現各種隕石（無論是鐵質還是石質，無論它們是何時落到地球上的）都具有相同的年齡，大約在46億年左右。從太陽系內天體形成的統一性考慮，可認為地球擰另應與隕石相同。

最後：

月球表面的岩石年齡一般為31億到46億年。

綜上所述：現在一般認為地球的形成年齡約圍46億年。

可是我一個字一個字打出來的~`好累~~~

參考資料：我們的課本：《地球科學概論》

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圖解窮通寶鑑：

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關於窮通寶鑑調候用神的理解

不是，和姓名無關，建議你先學習一下四柱預測裡面調候用神的基礎知識。

辛金死於巳火，因此不得令，當八字比較均衡，沒有明顯的扶抑用神時，可以考慮取食神壬水作為用神，原因是壬水可以剋制巳火，並且瀉去辛金所帶的陰柔之氣。

至於甲木製戊，是指正財甲木和戊土正印同透，或者戊土正印透出，歲運碰到正財甲木的情形，前述格局再能加上這樣的組合是比較好的。

窮通寶鑑的原文選載

《窮通寶鑑》五行總論五行者，本乎天地之間而不窮者也，故謂之行。北方陰極而生寒，寒生水。南方陽極而生熱，熱生火。東方陽散以洩而生風，風生木。西方陰止以收而生燥，燥生金。中央陰陽交而生溫，溫生土。其相生也所以相維，其相剋也所以相制，此之謂有倫。火為太陽，性炎上。水為太陰，性潤下。木為少陽，性騰上而無所止。金為少陰，性沉下而有所止。土無常性，視四時所乘，欲使相濟得所，勿令太過弗及。夫五行之性，各致其用。水者其性智，火者其性禮，木其性仁，金其性義，惟土主信，重寬厚博，無所不容：以之水，即水附之而行；以之木，則木託之而生；金不得土，則無自出；火不得土，則無自歸。必損實以為通，致虛以為明，故五行皆賴土也。推其形色，則水黑、火赤、木青、土黃，此正色也。及其變易，則不然。常以生旺從正色，死絕從母色，成形冠帶從妻色，病敗從鬼色，旺墓從子色。其數則水一、火二、木三、金四、土五。 生旺加倍，死絕減半。以義推之，夫萬物負陰而抱陽，衝氣以和。過與不及，皆為乖道。故高者抑之使平，下者舉之使崇，或益其不及，或損其太過。所以貴在折衷，歸於中道，使無有餘不足之累，即才官印食貴人驛馬之微意也。行運亦如之，識其微意，則於命理之說，思過半矣。論木木性騰上而無所止，氣重則欲金任使，有金則有惟高惟斂之德。仍愛土重，則根蟠深固，土少則有枝茂根危之患。木賴水生，少則滋潤，多則漂流。甲戌、乙亥、木之源。甲寅、乙卯、木之鄉。甲辰、乙巳、木之生。皆活木也。甲申、乙酉、木受克。甲午、乙未、木自死。甲子、乙丑、金克木。皆死木也。生木得火而秀，丙丁相同。死木得金而造，庚辛必利。生木見金自傷，死木得火自焚，無風自止，其勢亂也。遇水返化其源，其勢盡也。金木相等，格謂斲輪。若向秋生，反為傷斧，是秋生忌金重也。木生於春，餘寒猶存。喜火溫暖，則無盤屈之患。藉水資扶，而有舒暢之美。春初不宜水盛，陰濃則根損枝枯。春木陽氣煩燥，無水則葉槁根枯。是以水火二物，既濟方佳。土多而損力，土薄則財豐。忌逢金重傷殘克伐，一生不閒。設使木旺，得金則良，終生獲福。夏月之木，根乾葉燥，盤而且直，屈而能伸。欲得水盛而成滋潤之力，誠不可少。切忌火旺而招焚化之憂，故以為凶。土宜在薄，不可厚重，厚則反為災咎。惡金在多，不可欠缺，缺則不能琢削。重重見木，徒以成林，疊疊逢華，終無結果。秋月之木，氣漸淒涼，形漸凋敗。初秋之時，火氣未除，尤喜水土以相滋。中秋之令，果以成實，欲得剛金而修削。霜降後不宜水盛，水盛則木漂。寒露節又喜火炎，火炎則木實。木多有多材之美，土厚無自任之能。冬月之木，盤屈在地，欲土多而培養。惡水盛而忘形。金總多不能克伐。火重見溫暖有功。歸根覆命之時。木病安能輔助，須忌死絕之地，只宜生旺之方。論命之解　　一、《窮通》一書立論的幾個特色《窮通寶鑑》一書被當代命界視為“調候”一書是有一定道理的，它論命的主要依據是落實立足於每月的實際氣候與日主之間的關係。一般論命之方法是以每月月令稟氣之正五行作為原點來判斷全域性的，《寶鑑》一書則依實際天時氣候情況優先於月令稟受之正五行來議論日主命局的。比如正月建寅，以正五行來講是：甲木當令、丙火長生、戊土寄宮借生，當以甲丙戊來論的；但《窮通》一書則雲“正月甲木，初春尚有餘寒…正月乙木，必須用丙，因天氣尤有餘寒，非丙不暖”“正月己土，田園猶凍；蓋因臘氣未除，餘寒未退，故丙為尊”：“正月辛金，陽氣舒而寒未除”等觀點都以為正月論命之優先在於是月尚有臘月寒氣，要去除寒氣方可再來依月令稟受正五行談命論格的。又如十二月臘月、四月五月之夏，《寶鑑》皆以為考慮氣候因素是首要的，這是《寶鑑》一書論命的第一個重大特點。　　《寶鑑》......餘下全文>>