中天八卦圖?

中天八卦的四、中天八卦的簡圖和全圖

兩種真正的中天八卦圖，各有其意義，都值得介紹：鄒學熹公開的疑是中天八卦圖大體符合《說卦傳》的意思，是真中天八卦的簡圖，此簡圖是他人制作的。劉林鷹公開的中天八卦圖是《說卦傳》中天八卦的全圖，他採用word做圖裡的九宮方格，也可以畫作圓圖。完整的先天八卦圖包括陰陽魚表示的太極，完整的中天八卦圖至少包括中天太極，後天八卦不同，它的太極在周行。

中天八卦的一、中天八卦：易界至少提出過五種點陣圖

中天八卦一名古已有之，然無圖無例，二十世紀九十年代起多家議之，至少提供過五種點陣圖 。1、鄒學熹1993年《易學圖解》第二章“八卦圖解”之二“三天八卦對比圖”提出的點陣圖：順時針的次序為：坤1（東北） 乾2 兌3 艮4 離5 坎6 巽7 震8他沒有說明這麼排列的理由，他書裡很多易圖是繼承他前輩的資料。2、歐陽昱北1997年《中天八卦新證》一文 提出的點陣圖：順時針的次序為：乾1（南方）坤2 艮3 兌4 坎5 離6 震7 巽8該文研究了一些古籍，探索京房、衛元嵩等人的學說，用力辛勤，但未論中天性，提出的理由自相矛盾。3、劉引而1997年《揭開老子哲學的神祕源頭——先秦易學的新圖景》一文 提出的點陣圖：順時針的次序為：太一（中宮）坤1（北方）兌2 離3 巽4 乾5 艮6 坎7 震8該文提出八卦（不是六爻）納支說和（異於太玄數的）太一甲子數，依據《周易·說卦傳》“雷以動之”等辭，說中天八卦是納甲八卦，說：“雷九坤二逆數行，隱然獨立有一存，大有故虛形，可名太一神。太一歷終始，隨時易微巨集。坤後即太一，雷前居帝神，故此渡下文，首言帝出震。帝出示隱相，默語神數行”。解釋了《說卦傳》先後天八卦之間某些難解的言辭。他的中天性理由是納甲八卦序居於《說卦傳》先後天八卦之間，但他的點陣圖排列有臆測性，其臆測的依據是其《易學起源之謎新解》提出的天文六卦體系論，以陽順陰逆的十二月卦為中天月卦，可是，陰逆式十二月卦在《歸藏》《周易》的殘存並不能說明其中天性。4、易學家張永紅部落格2008年《中天八卦》一文 提出的點陣圖：就是先天八卦點陣圖，但九宮配洛書數（不是次序數）：坤一 巽二 離三 兌四 中五 艮六 坎七 震八 乾九他是先天八卦九宮數第二十代傳人之一，該派自稱“中天易”，認為：洛書數是後天八卦的，先天八卦位（為體）加洛書數（為用）就是中天八卦、是真的中天八卦，它者為假中天。還談了用例。其理由不妥，先天位加洛書數怎麼變質為中天性了？怎麼不能是先天內部的某個特殊狀態，看起來處於先天與中天（或後天）之間？洛書數不是後天八卦自有的，河圖、洛書、八卦是各自獨立的；體不變則本質不變。他公開該數，對先天易是重要貢獻，可謂為往聖繼了絕學。（實則此數早見於清朝江永的《河洛精蘊》之“聖人則河圖畫卦圖”一節。當然，張的說法使得易術界一些人士重視該數，是貢獻）。5、2010年網帖“揭祕先天八卦、後天八卦的關口，中天八卦圖” 提出的點陣圖：順時針的次序為：坎（北方）巽 震 兌 乾 離 艮 坤他的理由有遊戲性。這五種說法，有四種提出了新的八卦結構，有二種說明了中天性的理由，劉引而（即劉林鷹）依據《說卦傳》的文字次序，但文字次序只是間接的表面的依據而非直接的實質的依據，張永紅依據舊體新用觀，但新用加舊體難以產生新體。可見，這五種說法都沒有合理地說明“中天性”，只是“疑是”。

中天八卦的介紹

中天八卦一名古已有之，然無圖無例，二十世紀九十年代起多家議之，至少提供過五種點陣圖。學界的進一步探索發現：中天八卦的中天性質，隱在於《說卦傳》的“帝出乎震”，中天太極確定中天震位，中天震位在北辰、在北方，則由逆序“雷風雨日艮兌乾坤”，可以推出中天八卦的點陣圖，包括其順序。

中天八卦的三、真正的中天八卦點陣圖之依據在《周易·說卦傳》

真正的中天八卦，要有中天性，有中天性的實質依據。劉林鷹2013年的長篇論文《中天八卦揭祕：《周易・說卦》的核心內容》 ，提出了新穎而比較嚴謹的說法，突破性地推進了鄒學熹和他自己（劉引而）的說法，其主要論點有：1、中天八卦的次序，存在於《周易·說卦傳》先天八卦、後天八卦的排列主要是依據《周易·說卦傳》，同樣，中天八卦點陣圖的依據也在《周易·說卦傳》。《說卦傳》先天、後天八卦之間的文字，就是談論“易逆數也”的表現：“雷以動之，風以散之，雨以潤之，日以烜之，艮以止之，兌以悅之，乾以君之，坤以藏之”，就是逆言（“知來者逆”），它的順序（“數往者順”）就是鄒學熹1993年公開的中天八卦序。《說卦傳》所謂“八卦相錯”，是指中天八卦兩兩錯合而處。2、中天八卦的中天性質，隱在於《說卦傳》的“帝出乎震”，中天太極確定中天震位“帝出乎震”是談後天八卦（首個）太極點及後天震位，隱示著“帝藏乎震”（這個核心論點，劉氏論述了數千字），意味著中天震位在北辰、在北方。“帝”或“帝星”就是北辰太一，即北極星、紫微星：《淮南子·天文訓》雲：“紫宮者，太一之居”。東漢大儒鄭玄註釋《周禮》曰：“昊天上帝，又名太一”。鄭玄註釋《易緯·乾鑿度》曰：“太一者，北辰神名也”。《史記·天官書》雲：“鬥為帝車，運於中央，臨制四鄉。分陰陽，建四時，均五行，移節度，定諸紀，皆繫於鬥。”帝（帝星）有兩個層次的自體性存在：一是帝星在天空的北辰，居斗柄的尾端，在地軸線的北天空之延伸線的極點，為地球視運動世界裡的恆靜點，二是帝居北斗運動圈的中央，乘北斗（帝車）周行，帝體不變而朝向變化，斗車轉向即指示地球四季變化，（北半球視野裡的）斗柄東指則（北半球的）天下皆春，其周行對應後天八卦的位置和季節：出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。《說卦傳》裡“帝”不僅僅是“出乎震”，還有“齊乎巽”等。帝星的兩層次自體性存在、兩層次方位，對應震卦的中天位、後天位，則中天震卦對應北辰太一，即在正北。中天太極確定中天震位，因此，完整的中天八卦圖是包括中天太極的，不是能隨便安排卦位的，不是任何新的八卦結構都是合理的新八卦，更不是可以隨意號稱中天的。3、中天震位在北辰、在北方，則由逆序“雷風雨日艮兌乾坤”，可以推出中天八卦的點陣圖，包括其順序。

中天八卦的十三、中天八卦幾個謎題

論納幹次序的木火土金水，即論中天順序，是坤居首，是因為太一為起而繼之以坤母麼？論納支次序，何以震卦為先？因為後天八卦“帝出於震”，則中天必須是震據北方、震為首、由此展開中天八卦的次序麼？可是，後天八卦為什麼必然是“帝出於震”呢？是因為帝車周行在此反映太陽之出於東方麼？帝車周行指示四季變化，而四季變化本質上在於太陽與地球的關係。　　納支次序裡，卦支演為六爻裡的初爻地支，可是乾卦六爻的納支為什麼上下變位了？與“三生萬物”有關麼？

中天八卦的簡介

中天八卦乃學術性極強的那類問題，介紹其探索涉及的一些方面。新論艮東巽西，震南兌北，東南坤，東北乾，西南坎，西北離。

先天八卦與中天八卦及後天八卦最精確取那個

首先八卦只有先天八卦與後天八卦，沒有所謂的中天八卦。

先天八卦相傳是伏羲氏所創，後天八卦是周文王所創。其沒有最精確取那個之說，只是排列的方式不同而已。

其次它們的排列方式也是後人按易傳中推算出來的。

先天八卦“乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八“是取自易傳中《說卦傳》“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯，數往者順，知來者逆，是故易逆數也。”

而後天八卦是取自"帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。萬物出乎震。震，東方也。齊乎巽。巽，東南也。齊也者言萬物之絜齊也。離也者，明也。萬物皆相見，南方之卦也。聖人南面而聽天下，嚮明而治，蓋取諸此也。坤也者，地也，萬物皆致養焉，故曰致役乎坤。兌，正秋也，萬物之所說也，故曰說言乎兌。戰乎乾。乾，西北之卦也，言陰陽相薄也。坎者，水也。正北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸也，故曰勞乎坎。艮，東北之卦也，萬物之所成終。而所成始也。故曰成言乎艮。"當然也是易傳之中的《說卦》。

最後說一下先天八卦講究相對天對地、山對澤、風對雷、水對火，而後天八卦是講究運轉，象徵萬物產生髮展到消亡到另一個的新生事物孕育的過程，用植物一年中的變化來作比喻的。

順便說一下後天八卦方位是暗合洛書的，“一數坎兮二數坤，三震四巽數中分，五寄中宮六乾是，七兌八艮九離門。”你找一下洛書圖就會發現和圖上的點數是吻合的。

我這些可不是網上覆制的，都是手工打上去的呢，夠有誠意了吧。

八卦圖如何破

八卦的“卦”，是一個會意字，從圭從卜。圭，指土圭，開始以泥作成土柱測日影。卜，測度之意.。立八圭測日影，即從四正四隅上將觀測到的日影加以總結和記錄， 這就形成八卦的圖象。

八卦的最基本的單位是爻， 多是記述日影變化的專門符號。爻有陰陽兩類，陽爻表示陽光，陰爻表示月光。每卦又有三爻， 代表天地人三才。三才的天部，包括整個天體執行和氣象變化，這些星象之學，古稱天文。地部指觀測日影來計算年週期的方法，用地之理了解生長化收藏的全過程。人部指把天文、地理和人事結合，以便按照這些規律進行生產和生活。每卦的次序是自下而上的，最下一橫叫初爻，中一橫叫二爻，上一橫叫三爻。

八卦代表八種基本物象：乾為天，坤為地，震為雷，巽為風，艮為山，兌為澤，坎為水，離為火，總稱為經卦，由八個經卦中的兩個為一組的排列組合，則構成六十四卦。

【先天八卦圖】

先天八卦講對峙，即把八卦代表的天地風雷，山澤水火八類物象分為四組，以說明它的陰陽對峙關係。《周易·說卦傳》中將乾坤兩卦對峙，稱為天地定位；震巽兩卦對峙，稱為雷風相薄；艮兌兩卦相對，稱為山澤通氣；坎離兩卦相對，稱為水火不相射以表示，這些不同事物之間的對峙。按上述峙圖式的內容，先天八卦可分為三個週期：

第一週期：從坤卦左行，表示冬至一陽初生，起於北方；從乾卦右行，表示夏至一陰初生，起於南方，本週期指的先天八卦圖的最內圈，即由卦的初爻組成。這一寒一暑，表示太陽在一年的週期運動。

第二週期：由卦之中爻組成，半圈陽爻表示白晝太陽從東方升起，經南天而到西方；半圈陰爻表示太陽落山後的黑夜，這是記太陽執行一日的週期圖象。

第三週期：由卦之上爻組成，半圈陰爻表示月亮執行的上半月，即朔；半圈陽爻表示月亮執行的下半月，是為弦。由此可見，這一圖象是統一年月日時週期。

【中天八卦圖】

中天易的天文依據，乃本地法之晷景而來，晷景又決定於“晝參日影，夜考極星”之歷數。參閱中天八圖我們可以瞭解中天八卦與節令宮辰的關係。

【後天八卦圖】

後天八講流行，形容週期迴圈，如水流行，用以表示陰陽的依存與互根，五行的母子相生。後天圖是從四時的推移，萬物的生長收藏得出的規律。

從《周易·說卦傳》中可以看出，萬物的春生，夏長，秋收，冬藏，每週天360日有奇，八卦用事各主45日，其轉換點就表現在四正四偶的八節上，這就構成了按順時針方向運轉的後天八卦圖。

每卦有三爻，三而八之，即指一年二十四個節氣，於此可見這些卦圖的實質了。

【諸葛八卦圖】

三國時諸葛亮創設的一種陣法。相傳諸葛孔明禦敵時以亂石堆成石陣 按遁甲分成休、生、傷、杜、景、死、驚、開八門，變化萬端，可當十萬精兵。

太極八卦圖有什麼作用

上古傳下來的，是宇宙的一種象徵，又象徵著天地運化。是我們銀河系範圍山內的理。

太極琺一般代表道家，而萬字符則代表佛家，宇宙在一定層次上分為佛、道兩大家。