吳越文化的特點?
吳越文化的特點、精髓是什麼？
吳越文化編輯詞條 目錄 ??一、吳越文化的分佈 ??二、吳越文化的互相滲透 ??三、吳越文化的歷史軌跡 ??四、吳越文化的深刻內涵與… ??五、吳越文化的典型代表 目錄 ?? ?? ?? ?? ?? ?? 一、吳越文化的分佈編輯本段 吳、越二國史實見諸文獻，始自春秋。《春秋》、《左傳》、《國語》等史書都有載。吳王闔閭都於姑蘇，越王勾踐都於會稽，這是史書上都註明了的。然而在這以前，吳、越的文化中心又在何方。關於吳都的地望，文獻上記載是周太伯奔吳，初居梅里，後居姑蘇，此兩地皆在蘇州、無錫之間，屬太湖地域。但我們發現蘇州、無錫一帶的商周時期文化遺存沒有非常明顯的商周文化因素，而寧鎮地區長江北岸沿江地帶以及安徽的部分地區卻發現大量的西周時期的周文化因素與當地土著文化結合而形成的吳文化遺存。如南京的鎖金村、安徽的屯溪等地。這說明吳文化 的早期活動中心不在太湖流域的蘇、無，而是在寧鎮及安徽一帶。
從蘇南的武進、無錫、常熟、蘇州、吳縣、宜興到浙北的嘉興、湖州、德清、臨安，餘杭，再到錢塘江南岸的蕭山、諸暨、慈溪、紹興、上虞、餘姚等地的山脊上，密佈著許多石屋建築，時代從西周至戰國時期。考古學界或稱其為墓葬，或說是住宅，還有的說是軍事堡壘。不論其有何用途，這一大範圍內都有這種石屋建築。從其形制、出土器物相同看，它們應是同一性質的文化遺蹟。而在吳文化遺存較密集的寧鎮地區至今尚未發現此類遺蹟。這說明吳文化與越文化的界限是十分清楚的。太湖地區屬越文化的範圍，而寧鎮地區則是吳文化的中心。 二、吳越文化的互相滲透編輯本段 西周時期，吳越文化的疆域涇渭分明。到了春秋時期，寧鎮地區的吳文化面貌產生了明顯的越化，而太湖地區吳文化因素也多了起來。這些變化體現在墓葬中。寧鎮地區的土墩墓中，西周時期的墓葬中出土有大量青銅器，這些青銅器多與中原地區的青銅器類似，而到了春秋時期，特別是春秋晚期，青銅器就極少見了。到了春秋時期的墓葬中，雖然瓷器增多了，但幾乎不見豆了。西周時期的炊器為鬲、 ，到了春秋則以釜、鼎為主，極少見鬲。由這些變化看，中原的因素明顯減少，而越文化的因素則逐漸增多，並最終占主導地位。這說明越文化對吳文化進行了大量滲透和同化。如此強烈的變革只能是越族人的入侵所為。這與史書上所言吳越之亂相符。
在太湖地區也可找到吳文化的蹤跡。吳國於春秋早期開始進入太湖地區，並向東部挺進，於春秋晚期佔有姑蘇並以此定都。在考古學上的體現就是春秋時期，太湖地區的青銅器增多。在太湖地區武進、無錫、蘇州、昆明等地都有發現，這些青銅器具有吳文化的特點，時代都在春秋晚期。青銅器這種貴重物品只有貴族才用得較多，往往是上層貴族 的標誌。太湖地區在春秋晚期出現大量吳文化特點的青銅器，說明吳國的統治者已於此時入主該地，吳人何時定都姑蘇?從目前的考古發現看，應在春秋晚期，可能為吳王闔閭時。吳國雖然在姑蘇建都較晚。但吳、越兩國的文化都早在春秋前期就已交融。吳文化的始創者應是周人。太伯奔吳與當地的土著融合，蠻夷化，形成了吳文化。當地的土著屬何種系。據文獻記載應屬誰夷的一支。他們與鄰近的古越族人有矛盾，彼此爭戰不休，其結果當然是文化的互相滲透。（來源：《中華長江文化大系》）
吳越文化地域空間：主要在上海，浙江，江蘇，及福建與江西小部分。
吳越文化、海派文化、吳文化、越文化
無論吳越文化、海派文化抑或長三角文化，人們大多首先注目於對其空間概念的把握。在這個意義上，使用 “吳地文化”、“越地文化”這類地域文化概念，應當是確切的，開展相應的精緻研究，也是必要的。在以往的文化研究中，曾經出......餘下全文>>
吳越文化的特點 10分
．吳越文化
吳越文化以太湖為中心，包括今天的江蘇、浙江、上海地區，影響到安徽東部和江西的東北部。這裡氣候溫和，土地肥沃，水網密佈譁雨量充沛，農業極為發達。經過長時期的歷史發展，中國經濟和文化重心逐漸從北方轉移到這裡。到明清時期，沿海的地理優勢充分顯露出來，商業貿易迅速發展起來，城市極為繁榮。以“吳儂軟語”為特徵的吳語，是漢語七大方言之一，構成獨特的語言文化系統，強化了這裡的區域文化特徵。文化風格細膩、恬淡、婉轉、雅緻、清新，與北方各區域文化形成鮮明的對比。
簡述吳越文化對江西文化的影響
江西文化，又稱江右文化，它泛指贛地從古至今所創造的物質文明和精神文明的所有成果。贛文化在上古時代脫胎于越文化、吳文化，在兩千多年中不斷接受華夏文化的浸染，最終發展成江西本土文化。
（1）江西習俗深受文化、荊楚習俗的影響，又呈現另一番風貌；
（2）習俗的同化反映了江西文化與吳越文化、荊楚文化交流與融合的深入；
（3）在中原文化和贛鄱先民傳統文化的結合中，江西產生出有著本土地域特色
的文化~
地處華東的吳越文化，是典型的水鄉文化，流動和開放性強，精緻淡雅，水為吳越文化帶來了優雅的文化內涵；
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如何利用吳越文化特點進行旅遊資源的開發
旅遊資源的定義:對旅遊者具有吸引力的自然存在和歷史文化遺產,以及直接用於旅遊目的的人工創造物!
參照郭來喜教授的區劃方法產生的方案：
全國可劃分為9個旅遊帶！
1.京華古今風貌旅遊帶。
包括以北京為中心，以天津.河北為腹地的小華北。這裡既有華夏曆史文化遺產，又有社會主義中國現代的風貌，古代建築與現代建築融為一體。
2.白山黑水北國風光旅遊帶。
包括東北三省全境，又有白山黑水自然奇景，北有五大連池冷礦泉，南有湯崗子.五龍背熱礦泉療養地，還有長白山礦泉群待開發，大連.金縣.興城海濱為著名的避暑消夏地。特別是哈爾濱等地的北國風光，還有故宮等名勝古蹟。
3.絲路尋蹤民族風情旅遊帶。
包括寧夏.新疆.內蒙古.甘肅.這一帶古文化遺存豐厚，特別是沙漠地區。本帶還是中國北方民族：蒙.回.哈.維.等等居住的地區，豐富多彩的民族風情，遼闊的草原風光，美麗阿爾太山，天山，壁畫無不讓人神往！
4.華夏文明訪古旅遊帶。
包括黃河中下游地區陝西.河南.山西.山東，它是中華文明的發祥地，華夏古文明遺蹟遍佈。從仰韶文化.半坡遺址.商城殷墟到抗戰時期的行都，中國6大古都有一半位於這裡，三大石窟有二個位於這裡。
5.西南奇山秀水民族風情旅遊帶。
包括四川，雲南，貴州，廣西，重慶。這裡奇山秀水雲集，有峨眉山，青成山，玉龍雪山，有長江三峽，這裡少數民族是全國最密集的聚居地。
6.荊楚文化湖山旅遊帶。
包括湖北，湖南，江西。本帶位於中國中部，是各大旅遊帶中唯一即無陸上邊界，又無海上邊界的地區，自古就有九省通蘅之稱，有長江以及兩大湖泊鄱陽湖，洞庭湖位於中央，湖群密佈，有武當山，井岡山，衡山等等
7.吳越文化江南水鄉風光旅遊帶。
包括上海.江蘇.安徽.浙江。
8.嶺南文化南亞熱帶，熱帶風光旅遊帶。
包括福建.廣東.海南.
9.世界屋脊獵奇探險旅遊帶。
包括西藏.青海
以上是參照 《旅遊地理學》保繼剛 楚義芳編
你可以借來看看,旅遊地都有其生命週期不僅僅是靠可持續發展來維護的!參考資料：《旅遊地理學》保繼剛 楚義芳編 (楊鵬愛知識整理
臺灣的文化特點
臺灣文化有四大特點：古老性、遲發性、多元性和同源性。1、 古老性
所謂“古老性”，首先是說臺灣的史前文化相當久遠：早在數萬年前的舊石器晚期，就已有人類在那裡生存和活動；早在數千年前，臺灣的原住民便有了美術及音樂的創作，他們“能作細布，亦作斑紋布刻畫其內，有文章以為飾好也”，並能“歌如犬嗥，以相娛樂”。隋代已能“雕刻禽獸”，“歌呼蹋蹄，一人唱，眾皆和，音頗哀怨。扶女子上膊，搖手而舞”，美術和歌舞均有了較大進步；雖不會文字，但已懂得“望月虧盈，以紀時節，候草藥枯，以為年歲”，實際上已有了最簡單古老的“曆法。此外，原住民同胞至今還保留著數千年前大陸南方古越族人的許多風俗習慣；而漢族民間，在語言習俗方面也是“古風猶存”。所有這些都說明，臺灣文化確實源遠流長，十分古老。
2、 遲發性
所謂“遲發性”，是說臺灣的開發和步入文明社會的時間遠比大陸晚得多，直到宋元之際才有漢文化的傳入，明代才逐漸進入開發期，明鄭時代才邁入封建制的門檻。當時，中國大陸的封建文明至少已延續了二千多年的時間了。不過，臺灣的開發雖遲，然而一旦注入漢文化的先進血液，便很快發展起來，不但跨越了奴隸社會的發展階段，由原始社會直接步入封建文明，而且只用了大約短短二百年的時間，就趕上乃至超過祖國大陸大多數省區的經濟文化發展水平，這不能不說是一個值得探討的奇蹟。
3、 多元性
由於歷史的原因，臺灣文化還呈現出明顯的“多元性”：它既有原住民的“土著文化”；更具有“閩文化”、“嶺南文化”的顯著特質；同礎還有“ 中原文化”、“吳越文化”、“荊楚文化”等大陸其他地區文化的特徵；此外，還存在著相當程度的“外來文化”（西方文化和日本文化）的影響。正由於臺灣較之大陸內地更多地受到各種東西方文化的撞擊和影響，從而吸收、融合了各種文化的許多有益
成分，在長期的歷史演變過程中，逐漸形成了一種頗具特色的臺灣地方文化，不斷地豐富著中華文化的內涵，為中華文化的發展作出了自己的獨特貢獻。
4、 同源性
然而，臺灣文化的“同源性”則是不言而喻的：“閩文化”也好，“嶺南文化”也好，“吳越文化”、“荊楚文化”還是“中原文化”也好，統統都是以“華夏文化”為主體的中華民族各地域文化；而“土著文化”也大多屬於遠古時代由大陸
南方傳入的古老中華文化的一個支脈；即便是“外來文化”中的日本文化，眾所
周知，也曾受到過中華文化的很大影響。因此，臺灣文化儘管有其濃郁的地方特色，但我們可以毫不含糊地說：它實實在在的是中華文化的一種自然延伸和發展，與祖國大陸同屬於一個不可分割的文化系統。
魯迅的為人處世與吳越文化之間有什麼內在的聯絡
勾踐臥薪嚐膽，伍子胥復仇的故事，都知道，周郎火燒赤壁，辛棄疾則把吳鉤看了，欄杆拍遍，陸游鐵馬冰河入夢來，清朝嘉定三屠，揚州十日，辛亥革命徐錫林挖心炒肝，秋瑾隻身東洋去復來。。。魯迅最初的筆名之一曰戛劍生，文章裡也說吾越復仇之鄉，從可知矣。有人說，孔子溫柔質樸，吳越剛烈而靈秀，中國今日的文化要掃古來羈縻不振之氣才是。
簡述吳越文化對江西文化有哪些影響
江西文化，又稱江右文化，它泛指贛地從古至今所創造的物質文明和精神文明的所有成果。贛文化在上古時代脫胎于越文化、吳文化，在兩千多年中不斷接受華夏文化的浸染，最終發展成江西本土文化。
（1）江西習俗深受文化、荊楚習俗的影響，又呈現另一番風貌；
（2）習俗的同化反映了江西文化與吳越文化、荊楚文化交流與融合的深入；
（3）在中原文化和贛鄱先民傳統文化的結合中，江西產生出有著本土地域特色
的文化~
吳越文化、江南文化的發源地是哪個省？
江蘇、浙江兩省
又稱江浙文化
以太湖流域為中心，範圍與吳語區相吻合。吳越文化可細分為“吳文化”和“越文化”，兩者同源同出。