朝拜的意義?

藏族朝拜有什麼意義?

朝拜的動機有很多，朝拜是對於宗教信仰其中一種比較虔誠的表達方式，只是一種行為和手段而已

至於動機你如果不是親自去問那個人，你永遠都不會切實地知道

有不少人朝拜時是帶著家庭的使命而去的，老一輩的走不動了，年輕的幫老的完成那心願，這不算是個人崇拜和只是為了滿足自己吧？

我去年回拉薩的時候，遇到一對中年夫婦，他們是青海玉樹的人，家中的至親都在地震中往生了，他倆口來到拉薩，為的不是自己，是為了親人，希望他們能有更好的來生

另外保平安一說相當的輕率，如果真要平安，留在家就好，博巴們朝拜多數都是用步行的，而且是三步一磕頭的苦行，從老家到目的地，往往都要花上好幾個月甚至經年，這些他們出發前都知道，沿途既有可能要餐風宿露，更可能遇到意外他們也知道，那還上路保甚麼平安呢？

朝拜不僅是貫徹宗教信仰，同時也是對文化的信仰的譁踐和憶思，因為他們文化的根源往往都來自於寺廟，博巴們的文化的確是跟宗教難分難捨，可是我們也不能盲目地把一切都看成為宗教的功利

如果神不能被理解，那麼朝拜它的意義何在

“很多有神論者抱有這樣一個觀點:即神是一切規則的制定者，不能被理解，也不能解釋，不可觀測。”

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有神論不等於基督教，基督教對上帝的認知不是“不能被理解”的，“不能解釋”這個詞因為預設立場不同而意義不同，簡單的說，正統的基督教教義顯然認為上帝有可以被人理解和認識的部分

耶路撒冷的意義是什麼？為什麼都去朝拜？耶穌是屬於哪個宗教的？我不懂，如有冒犯，還請諒解！

耶路海冷是以色列國以前的首都，現在被稱為聖地，以色列人都在節日去朝拜紀念他們的神帶領他們出埃及，這就關係到以前的歷史了，以前以色列人在埃及做奴隸，他們的神就帶領他們出來了。

耶穌是神的兒子，是基督教，也是就基督耶穌。

不過現在我們不用去耶路撒冷就能敬拜敬畏我們的神，因為我們的身體就是神的殿，

我們在心中禱告呼求，神都能聽到，且應許。

布達拉宮對藏族人的意義

布達拉宮是藏族人民智慧的結晶，拉薩是每個信仰藏傳佛教的藏族人一生所朝拜的聖城，藏族人認為有生之年一定要去拉薩朝見以此，現在有很多四川青海藏區的藏族人徒步朝拜拉薩的，網上有關於他們的紀錄片，

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一百元人民幣上有兩隻貓朝拜中間一隻貓的圖，有什麼含義？

出自鄧爺爺的黑貓白貓理論，不管黑貓白貓抓住老鼠就是好貓，寓意在經濟

天主教的朝拜聖體是什麼意思？

基本是這個意思。彌撒中，通過神父的祝聖，麵餅化為了耶穌基督的聖體，不再是一塊餅。凡亮紅燈的教堂都供奉有聖體，每當面對或經過祭臺都需跪拜。聖體遊行一般會有聖龕儲存聖體。

穆斯林穿戒衣朝拜有什麼意義？

受戒表示安寧、忘我和完全服從安拉，象徵著拋棄了塵世中貪圖追求生活享樂等物質的慾念及各種典雅雍貴的裝飾，一心傾向安拉。在受戒時要脫去平時穿的五顏六色的衣服，用兩塊白布裹在身上，表示朝覲者來到了伊斯蘭教聖地，虔誠地向安拉懺悔，滌除以往犯過的一切罪惡，使自己象潔白的戒衣一樣，一塵不染。

再一個就是，穿上樸素的戒衣，所有人都平等的站在真主的面前，無論其是什麼身份、什麼地位，如同其歸真是一樣，僅僅兩塊白布包裹著自身，以最樸素的身體來到天房，向真主懺悔。。。

布達拉宮的矮牆上，朝拜者在上面堆小石頭，一堆有十來塊，大小不等。有很多堆。間隔很近。這是什麼意思？ 10分

好像跟轉經意義很像，記不清了，也是表示虔誠信仰的一種方式。

故宮的介紹

故宮

故宮，又稱紫禁城，是明清兩代的皇宮，為我國現存最大最完整的古建築群。無與倫比的古代建築傑作紫禁城佔地72萬多平方米，共有宮殿9000多間，都是木結構、黃琉璃瓦頂、青白石底座，飾以金碧輝煌的彩畫。這些宮殿是沿著一條南北向中軸線排列，並向兩旁展開，南北取直，左右對稱。這條中軸線不僅貫穿在紫禁城內，而且南達永定門，北到鼓樓、鐘樓，貫穿了整個城市，氣魄巨集偉，規劃嚴整，極為壯觀。建築學家們認為故宮的設計與建築，實在是一個無與倫比的傑作，它的平面佈局，立體效果，以及形式上的雄偉、堂皇、莊嚴、和諧，都可以說是上罕見的。它標誌著我們祖國悠久的文化傳統，顯示著五百多年前匠師們在建築上的卓越成就。

引人注目的三大殿

裡最吸引人的建築是三座大殿：太和殿、中和殿和保和殿。它們都建在漢白玉砌成的8米高的臺基上，遠望猶如神話中的瓊宮仙闕。第一座大殿太和殿是最富麗堂皇的建築，俗稱“金鑾殿”，是皇帝舉行大典的地方，殿高28米，東西63米，南北35米，有直徑達1米的大柱92根，其中6根圍繞御座的是瀝粉金漆的蟠龍柱。御座設在殿內高2米的臺上，前有造型美觀的仙鶴、爐、鼎，後面有精雕細刻的圍屏。整個大殿裝飾得金碧輝煌，莊嚴絢麗。中和殿是皇帝去太和殿舉行大典前稍事休息和演習禮儀的地方。保和殿是每年除夕皇帝賜宴外藩王公的場所。

富有生活氣的內廷

故宮建築的後半部叫內廷，以乾清宮、交泰殿、坤寧宮為中心，東西兩翼有東六宮和西六宮，是皇帝平日辦事和他的后妃居住生活的地方。後半部在建築風格上同於前半部。前半部建築形象是嚴肅、莊嚴、壯麗、雄偉，以象徵皇帝的至高無上。後半部內廷則富有生活氣息，建築多是自成院落，有花園、書齋、館榭、山石等。在坤寧宮北面的是御花園。御花園裡有高聳的松柏、珍貴的花木、山石和亭閣。名為萬春亭和千秋亭的兩座亭子，可以說是目前儲存的古亭中最華麗的了。

『第3樓』

故宮博物院是在明、清兩代皇宮及其收藏的基礎上建立起來的中國綜合性博物館。其位於北京市中心，前通天安門，後倚景山，東近王府井街市，西臨中南海。1961年，經國務院批准，故宮被定為全國第一批重點文物保護單位。1987年，故宮被聯合國教科文組織列入“世界文化遺產”名錄。

依照中國古代星象學說，紫微垣（即北極星）位於中天，乃天帝所居，天人對應，是以故宮又稱紫禁城。明代第三位皇帝朱棣在奪取帝位後，決定遷都北京，即開始營造這座宮殿，至明永樂十八年（1420年）落成。1911年，辛亥革命推翻了中國最後的封建帝制--清王朝，1924年遜帝溥儀被逐出宮禁。在這前後五百餘年中，共有24位皇帝曾在這裡生活居住和對全國實行統治。

紫禁城，四面環有高10m的城牆和寬52m的護城河。城南北長961m，東西寬753m，佔地面積達780,000㎡。城牆四面各設城門一座，其中南面的午門和北面的神武門現專供參觀者遊覽出入。城內宮殿建築佈局沿中軸線向東西兩側展開。紅牆黃瓦，畫棟雕樑，金碧輝煌。殿宇樓臺，高低錯落，壯觀雄偉。朝暾夕曛中，仿若人間仙境。城之南半部以太和、中和、保和三大殿為中心，兩側輔以文華、武英兩殿，是皇帝舉行朝會的地方，稱為“前朝”。北半部則以乾清、交泰、坤寧三宮及東西六宮和御花園為中心，其外東側有奉先、皇極等殿，西側有養心殿、雨花閣、慈寧宮等，是皇帝和后妃們居住、舉行祭祀和宗教活動以及處理日常政務的地方，稱為“後寢”。前後兩部分宮殿建築總面積達163,000㎡。整組宮殿建築佈局謹嚴，秩序井然，寸磚片瓦皆遵循著封建等級禮制，映現出帝王至高無上的權威。在封建帝制時代，普通的人民群眾是不能也不敢靠近它一步的。

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關於李白的資料

李白

目錄·【李白簡介】

·【詳細生平】

·【李白詩歌】

·【李白個性】

·【李白成就】

·【主要作品】

李白(701-762)，字太白，號青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩人。其詩風雄奇豪放，想象豐富，語言流轉自然，音律和諧多變。他善於從民歌、神話中汲取營養私素材，構成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來積極浪漫主義詩歌的新高峰。與杜甫並稱“李杜”。

【李白簡介】

李白 (701—762)， 字太白，祖籍隴西成紀（今甘肅省天水縣），隋朝末年，遷徙到中亞碎葉城（今蘇聯託可馬克），李白即誕生於此。五歲時，其家遷入綿州彰明縣（今四川江油縣）。二十歲時隻身出川，開始了廣泛漫遊，南到洞庭湘江，東至吳、越，寓居在安陸（今湖北省安陸縣）。他到處遊歷，希望結交朋友，干謁社會名流，從而得到引薦，一舉登上高位，去實現政治理想和抱負。可是，十年漫遊，卻一事無成。他又繼續北上太原、長安，東到齊、魯各地，並寓居山東任城（今山東濟寧）。這時他已結交了不少名流，創作了大量優秀詩篇，詩名滿天下。天寶初年，由道士吳人筠推薦，唐玄宗朝他進京，命他供奉翰林。不久，因權貴的讒悔，於天寶三、四年間（公元 744或745年），被排擠出京。此後，他在江、淮一帶盤桓，思想極度煩悶。於天寶十四年（公元75年）冬，安祿山叛亂，他這時正隱居廬山，適逢永王李遴的大軍東下， 邀李白下山入幕府。後來李遴反叛肅宗，被消滅，李白受牽連，被判處流放夜郎（今貴州省境內），中途遇赦放還，往來於潯陽（今江西九江）、宣城（今安徽宣城）等地。代宗寶應元年（公元762年），病死於安徽當塗縣。李白生活在唐代極盛時期，具有“濟蒼生” 、“安黎元”的進步理想，畢生為實現這一理想而奮鬥。它的大量詩篇，既反映了那個時代的繁榮氣象，也揭露和批判了統治集團的荒淫和腐敗，表現出蔑視權貴，反抗傳統束縛，追求自由和理想的積極精神。在藝術上，他的詩想象新奇，感情強烈，意境奇偉瑰麗，語言清新明快，形成豪放、超邁的藝術風格，達到了我國古代積極浪漫主義詩歌藝術的高峰。存詩900餘首，有《李太白集》

《新唐書》卷202·李白傳

李白，字太白，興聖皇帝九世孫。其先隋末以罪徙西域，神龍初，遁還，客巴西。白之生，母夢長庚星，因以命之。十歲通詩書，既長，隱岷山。州舉有道，不應。蘇頲為益州長史，見白異之，曰：“是子天才英特，少益以學，可比相如。”然喜縱橫術，擊劍，為任俠，輕財重施。更客任城，與孔巢父、韓準、裴政、張叔明、陶沔居徂徠山，日沈飲，號“竹溪六逸”。

天寶初，南入會稽，與吳筠善，筠被召，故白亦至長安。往見賀知章，知章見其文，嘆曰：“子，謫仙人也！”言於玄宗，召見金鑾殿，論當世事，奏頌一篇。帝賜食，親為調羹，有詔供奉翰林。白猶與飲徒醉於市。帝坐沈香亭子，意有所感，欲得白為樂章；召入，而白已醉，左右以水靧面，稍解，援筆成文，婉麗精切無留思。帝愛其才，數宴見。白嘗侍帝，醉，使高力士脫靴。力士素貴，恥之，擿其詩以激楊貴妃，帝欲官白，妃輒沮止。白自知不為親近所容，益驁放不自修，與知章、李適之、汝陽王璡、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂為“酒八仙人”。懇求還山，帝賜金放還。白浮游四方，嘗乘舟與崔宗之自採石至金陵，著宮錦袍坐舟中，旁若無人。

安祿山反，轉側宿松、匡廬間，永王璘闢為府僚佐。璘起兵，逃還彭澤，璘敗，當誅。初，白遊幷州，見郭子儀，奇之。子儀嘗犯法，白為救免。至是子儀請解官以贖，有詔長流夜郎。會赦，還尋陽，坐事下獄。時宋若思將吳兵三千赴河南，道尋陽，釋囚闢為參謀，未幾辭職。李陽冰為當塗令，白依之。代宗立，......餘下全文>>