中國古代的星座?

中國古代12星座按什麼算

中國古代不講星座的，那是西方的叫法。

中國講究的是二十八星宿：青龍七宿：角木蛟　亢金龍　氐土貉　房日兔　心月狐　尾火虎　箕水豹

朱雀七宿：井木犴　鬼金羊　柳土獐　星日馬　張月鹿　翼火蛇　軫海蚓

白虎七宿：奎木狼　婁金狗　胃土雉　昴日雞　畢月烏　觜火猴　參水猿　 玄武七宿：鬥木獬　牛金牛　女土蝠　虛日鼠　危月燕　室火豬　壁水獝

中國古代星座有哪幾個？

青龍七宿：角木蛟　亢金龍　氐土貉　房日兔　心月狐　尾火虎　箕水豹

朱雀七宿：井木犴　鬼金羊　柳土獐　星日馬　張月鹿　翼火蛇　軫水蚓

白虎七宿：奎木狼　婁金狗　胃土雉　昴日雞　畢月烏　觜火猴　參水猿

玄武七宿：鬥木獬　牛金牛　女土蝠　虛日鼠　危月燕　室火豬　壁水獝

這些星宿都是由不同數目的恆星組成，是古代民間信仰的守護神。

另外還有一些帶有特殊意思的單星，比如紫微星（帝王）、文曲星（文臣）、武曲星（武將）、牛郎織女星（堅貞不屈的愛情）、掃帚星（凶星，主要針對女性）、天機星（謀士、輔佐之臣）、天府星（守成之君）等等

中國古時的星座 都有哪些守護神是什麼 怎麼看星象 有什麼傳說

中國古時的星座: 沒有星座,中國古代稱之為"星相". 都有哪些守護神是什麼: 你說的守護神應該是"四象",指的是東方蒼龍(青龍)、西方白虎、 南方朱雀、北方玄武。 另外,麒麟,鳳,龍,龜,是為四靈 怎麼看星象: 星相學認為，天體，尤其是行星和星座，都以某種因果性或非偶然性的方式預示人間萬物的變化。星相學的理論基礎存在於公元前300年到公元300年大約600年間的古希臘哲學中，這種哲學將星相學和古美索不達米亞人的天體“預兆”結合起來，星相學家相信，某些天體的運動變化及其組合與地上的火，氣，水，土四種元素的發生和消亡過程有特定的聯絡。這種聯絡的複雜性，正反映了變化多端的人類世界的複雜性。這種千變萬化的人類世界還不能為世人所掌握，因此，星相學家的任何錯誤都很容易找到遁詞。星相學對於神的作用有各自不同的說法。有人認為，宇宙完全是機械化的，他們對神的介入和人的自由意志這兩種可能性都加以擯棄。另一部分人認為，星相學並不是一門象天文學那樣精密的科學，它只能指出事物發展的趨勢，而這種趨勢是可以為人或神的意志所左右的。也有人認為，行星本身就是強大的神，他們的旨意可以通過祈禱來改變，而且星辰只對那些通曉星相學的人才顯示神的意志。後面的這種觀點和古代美索不達米亞人的思想很接近，他們主要是向朝廷預告那些即將來臨的福禍，這些福禍可能以氣象或疾病的形式來影響人類和動植物的生長，或是以某種形式來影響國家大事或皇室成員的生活，如此等等。但他們認為天體的預兆並不決定事物的未來，只是作為一種徵兆向人們顯示神的旨意。 占星術的最初目的，是根據人們出世時行星和黃道十二宮的位置，來預卜他們一生的命運。後來發展為幾個分支，一種專門研究重大的天象(如日食或春分點的出現)和人類的關係，叫做總體占星術；一種選擇行動的吉祥時刻，叫做擇時占星術；另一種叫做決疑占星術，根據求卜者提問時的天象來回答他的問題。 占星術起源於古美索不達米亞人的天體預兆。公元前18世紀到前16世紀的古巴比倫王朝，出現第一本分門別類論述天體預兆的鍥形文字的書。公元前6到前4世紀，天體預兆學說傳入埃及，希臘，近東地區和印度。後來經由印度僧人傳到中亞。公元前3世紀以來，有人把大小宇宙相對應的概念數學化。所謂的“小宇宙”指人體。他們還把黃道十二宮進一步細分，認為五星在黃道不同的弧段上的作用各有主次。某星對人的影響力按照其所處的弧段以及與其他敵友弧段的關係而定。十二宮又和人體的特定部位相應，千變萬化的物質世界和人的性格多少也和十二宮有關。星相學家根據給定的時刻的日月五星座標和黃道十二宮的位置，以及它們之間複雜的幾何關係，算出行星的影響力，再利用占星天宮圖，找出上述各種因素與地上事件的對應關係，得出占星的結果。這種結果有時自相矛盾，這就需要佔星者根據求佔者的情況和占星者本人的經驗加以圓通。到公元1世紀之後，上述方法已經定型。 希臘占星術也曾經傳入印度，伊朗，進入伊斯蘭文化。17世紀後隨著日心說的確立和近代科學的興起，星相學失去了科學上的支援。但近年來星相學又在西方開始抬頭，有人還試圖將近代發現的外行星引入占星術中，並試圖找出行星位置和人類生活的統計關係。 有什麼傳說: 四方四靈，自古以來只被作為守護神，地位是不很高的。 第一,四靈與四神不同,青龍,白虎,朱雀,玄武是為四神,麒麟,鳳,龍,龜,是為四靈.它們之間最大的區別就在於麒麟.按照中國古代的生物分類來說,將生物分為鱗\\羽\\介\\毛&......餘下全文>>

關於中國古代星座的書

古迦勒底人創造了星區劃分法，這就是星座。我國古代也創造了自己的星區劃分體系，人們為了認識星辰和觀測天象，把天上的恆星幾個一組，每組合定一個名稱，這樣的恆星組合稱為星官。各個星官所包含的星數多寡不等，少到一個，多到幾十個，所佔的天區範圍也各不相同。其星官數目，據初步統計，在先秦的典籍中記載有約38個星官。《史記·天官書》中記載91個。《漢書·天文志》中記載說：“經星常宿中外官凡一百一十八名，積數七百八十三星。” 張衡所著《靈憲》中雲：“中外之官常名者百有二十四，可名者三百二十，為星兩千五百，而海人之佔未存焉。”

春秋戰國時代，甘德、石申、巫咸等，各自建立了自己的星官體系。到三國時代，吳國的太史令陳卓，綜甘、石、巫三家星官，編撰成283官1464顆恆星的星表，並繪製成星圖（該星表、星圖早已散佚），晉、隋、唐繼承並加以發展，我國的星區劃分體系趨於成熟，此後歷代沿用達千年之久，這其中最重要的星官是三垣、二十八宿。

三垣

三垣即紫微垣、太微垣、天市垣。每垣都是一個比較大的天區，內含若干（小）星官（或稱為星座），據《清會典》所載，甘氏、石氏、巫氏的劃分互有不同。各垣都有東、西兩藩的星，左右環列，其形如牆垣，故曰為“垣”。

紫微垣是三垣的中垣，居於北天中央，所以又稱中宮，或紫微宮。紫微宮即皇宮的意思，各星多數以官名命名。它以北極為中樞，東、西兩藩共十五顆星。兩弓相合，環抱成垣。整個紫微垣據宋皇佑年間的觀測記錄，共合37個星座，附座 2個，正星163顆，增星181顆。它的天區大致相當於現今國際通用的小熊、大熊、天龍、獵犬、牧夫、武仙、仙王、仙后、英仙、鹿豹等星座。

太微垣是三垣的上垣，位居於紫微垣之下的東北方，北斗之南。約佔天區63度範圍，以五帝座為中樞，共含20個星座，正星78顆，增星100顆。它包含室女、後發、獅子等星座的一部分。太微即政府的意思，星名亦多用官名命名，例如左執法即廷尉，右執法即御史大夫等。

天市垣是三垣的下垣，位居紫微垣之下的東南方向，約佔天空的57度範圍，大致相當於武仙、巨蛇、蛇夫等國際通用星座的一部分，包含19個星官（座），正星87顆，增星173顆。它以帝座為中樞，成屏藩之狀。天市即集貿市場，《晉書·天文志》中雲：“天子率諸侯幸都市也。”故星名多用貨物、星具，經營內容的市場命名，如，《晉書·天文志》雲：帝座“立伺陰陽也”，斛和鬥“立量者也”，斛用以量固體，鬥則用以量液體，列肆“立寶玉之貨”，是專營寶玉的市場，車肆“主眾貨之區”，是商品市場，市樓“市府也，主市價、律度、金錢、珠玉”等。

關於三垣的創始年代，尚無肯定的結論，從典籍來看，紫微垣和天市垣作為星官，首見於輯錄石申所著《石氏星經》的《開元佔經》一書中，而太微垣的名稱始見於唐初的《天象詩》。但是，在《史記·天官書》中已載有和三垣相當的星官名稱。天市垣東、西兩藩的星均用戰國時代的國名命名，亦是三垣創始年代的一個佐證。

二十八宿

二十八宿是中國古代所創星區劃分體系的主要組成部分，古人把沿黃道、赤道附近的星象，劃分成二十八個大小不等的部分，每一部分叫做一宿，合稱二十八宿，又名二十八舍或二十八星。

最初是古人為比較日、月、金、木、水、火、土的運動而選擇的二十八個星官，作為觀測時的標記。“宿”的意思和黃道十二宮的“宮”類似，表示日月五星所在的位置。到了唐代，二十八宿成為二十八個天區的主體，這些天區仍以二十八宿的名稱為名稱，和三垣的情況不同，作為天區，二十八宿主要是為了區劃星官的歸屬。二十八宿從角宿開始，自西向東排列，與日、月視運動的方向相同：

東方七宿為......餘下全文>>

中國古代歷代君王都是什麼星座的？

十二星座歷代皇帝

牡羊座（ARIES ）03/21 -04/19】

●你有行動的魄力，是一個敢做敢當的人，你敢於對抗保守制度，但缺乏深思熟慮，且性格狂燥，容易做出錯誤的決定

代表人物：秦始皇

【金牛座（TAURUS）04/20 -05/20】

●你刻苦努力，忠於職守，且以身作則，但往往缺乏創造的激情，喜歡保護舊制度

代表人物：漢文帝

【雙子座（GEMINI）05/21 -06/21】

●你善於權衡利益，思維敏銳，察言觀色，懂得平衡左右大臣，但往往因#29234;聽信佞臣讒言，而至法理於不顧

代表人物：乾隆

【巨蟹座（CANCER）06/22 -07/22】

●你頭腦冷靜，多才多藝，感情細膩，平易近人，但往往容易沈迷於某件事或某個人，作出對國家不利的決定

代表人物：唐玄宗

【獅子座（LEO）07/23 -08/22】

●你思想開放，果敢有力，天生是做領導的??A但有時過於自信，剛愎自用，缺乏謹慎態度而亂興戰爭

代表人物：漢武帝

【處女座（VIRGO）08/23 -09/22】

●你一絲不苟，做事仔細，善於自我剋制，但也缺乏改革的激情，謹小慎微，過於注重細節

代表人物：漢景帝

【天秤座（LIBRA）09/23 -10/22】

●你富有魅力，溫文爾雅，知人善任，頗具合作精神，但如果涉及到感情有有些優柔寡斷。難以作出正確決定

代表人物：唐太宗（一代聖宗，對立嗣問題卻無所適從）

【天蠍座（SCORPIO）10/23 -11/21】

●你洞察力超強，酷愛權力，個性強烈，但私慾和妒忌往往毀滅你的步伐，切過於偏激

代表人物：隋文帝

【射手座（SAGITTARIUS）11/22 -12/21】

●你性格開朗，思想活躍，心胸豁達，樂觀向上，但做事缺少定性，容易陷入機會主義

代表人物：漢高祖

【魔羯座（CAPRICORN）12/22 -01/19】

●你現實而有抱負，正直廉潔，忠誠可靠，責任感強烈，但過於嚴肅，不容易讓人接近，以至於大臣誠惶誠恐

代表人物：雍正

【水瓶座（AQUARIUS）01/20 -02/19】

●你富於開拓精神，思維能力強，興趣廣泛，適於改革，但可能會因#29234;強烈的個性而#29987;生投機的想法

代表人物：康熙（誅殺熬拜對一個皇帝來說過於凶險）

【雙魚座（PISCES）02/19 -03/20】

●你感情細膩，性格溫柔，但卻個性柔弱，優柔寡斷，切容易幻想，實在不適合做皇帝

代表人物：南唐後主...餘下全文>>

中國古代民間傳的星座

十二辰

中國古代對周天的一種劃分法，大抵是沿天赤道從東向西將周天等分為十二個部分，用地平方位中的十二支名稱來表示，即：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。它與二十八宿星座有一定的對應關係（見十二次）。當星宿南中天的時候，這時十二辰與地平方位中的十二支也正好一一對應。十二辰的一種應用就是歲星紀年。關於十二辰的最初含義，眾說紛紜，至今尚無定論。

十二次

中國古代為了觀測日、月、五星的位置和運動，把黃赤道帶自西向東劃分為十二個部分，稱為十二次。十二次的名稱依次是：星紀、玄枵、(女取)訾、降婁、大梁、實沈、鶉首、鶉火、鶉尾、壽星、大火、析木。春秋戰國時代的《左傳》、《國語》等書中就已有這些名稱的記載，它們被用來記述歲星(木星)的位置。 古代把木星的恆星週期

定為十二年，所以一般認為，十二次的創立是起源於對木星的觀測。它的時代大約在春秋時期或更早。但《國語》中記伶州鳩（周景王時的占星家）的話說：“武王伐殷，歲在鶉火。”據中國天文學家張鈺哲近年關於哈雷彗星軌道的研究，認為武王伐紂應為公元前1057年。當時歲星確實正在鶉火之次，所以伶州鳩的這個說法，應是周初時的實際觀測。如果這個結論可靠的話，那麼，十二次的創立時代也有可能推至殷末周初。

中國科學史家錢寶琮認為，十二次的劃分原是基於二十八宿的四宮(即四象)，每宮各分三次。由於四宮所跨的赤經廣度並不均勻，所以十二次的赤經廣度也參差不齊。不過後來就發展成按赤道度數等分的制度。《漢書·律曆志》中載有十二次起迄度數，它們是和二十四節氣相對應的。以十二節氣為各次的起點，十二中氣為各次的中點。以後一直沿用這種分劃原則。不過因歲差的影響，起迄度數是逐漸變化的。明末以後用十二次名稱來翻譯黃道十二宮，如譯摩羯宮為星紀宮等。但各宮的起點改為與十二中氣相對應，並按黃道經度等分各宮。如星紀宮的起點對應冬至點，等等。

十二次、十二辰和二十八宿對應表

十二次 星紀 玄枵 (女取)訾 降婁 大梁 實沈 鶉首 鶉火 鶉尾 壽星 大火 析木

二十八宿 鬥牛 女虛危 室壁 奎婁 胃昴畢 觜參 井鬼 柳星張 翼軫 角亢 氐房心 尾箕

十二辰 醜 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅

客星 guest star

中國古代對天空中新出現的星的統稱。明代《觀象玩佔》中說：“客星，非常之星。其出也，無恆時；其居也，無定所。忽見忽沒，或行或止，不可推算，寓於星辰之間如客，故謂之客星。”古代記載中的客星，主要是彗星、新星和超新星以及其他天象。古代占星書中又把客星分作五類，如《黃帝佔》中稱：“客星者，周伯、老子、王蓬絮、國皇、溫星，凡五星皆客星也。”區分五種客星的標準是：“客星出，大而色黃，煌煌然”，稱作周伯星；“客星出，明大，色白，淳淳然”，稱作老子星；“客星出，狀如粉絮，拂拂然”，稱作王蓬絮星；“客星出而大，其色黃白，望之上有芒角”，稱作國皇星；“客星出，色白而大，狀如風動搖”，稱作溫星。此外，在古代占星術中，還把客星分成兩大類：一類稱為瑞星，它的出現預兆吉祥。如北宋時代，公元1006年，在氐宿南騎官中出現一顆超新星，定名為周伯星，就屬於瑞星之列。另一類稱作妖星，它的出現預兆凶禍，如兵、亂、水、旱、饑饉等等。瑞星有許多種，如周伯、含譽、格澤等等。妖星也有幾十種，其中常見的有彗、孛等。帶尾巴的星稱為彗；芒氣四出的則稱為孛。這些妖星和瑞星也包括一部分極光、流星等其他天象。

占星術 astrology

根據天象來預卜人間事務的一種方術，又稱佔......餘下全文>>

十二生肖是中國古代發現的，那星座呢

星座的起源

遠古時候的人們為了從畜牧、農耕，必須詳細瞭解季節的變化。他們注意到季節不同，天上的星星排列也不同，為方便一記憶及把這些知識流傳，於是運用幻想力把天上雜亂無章的星星串連起來，這就是星座的起源了。

西方的星座

西方星座源於古希臘，提及星座的最早文猷，見載於一首公元前270年希臘詩人Aratus所著之詩歌Phaenomena中。詩中可見，還在Aratus之前，星座一詞已為人類所知曉。

Aratus所提及之星座，完全沒有近南天極上空之星體。這大概是因為這些星體，皆位於星座命名人當年所處地域的地平線之下。從這些未經測繒的天域範圍，我們可以推斷，當年為星座命名的人們大概都居住在北緯36°左右，即希臘以南，埃及以北的地方，亦即古巴比倫及Sumer所在。

由於地球自轉時的歲差現象，地球南北極與南北天極會隨著時間作週期性偏離。據推算，這片未經測繒的天域，正好處於公元前2000年的南天極之上，而這時亦正好是古巴比倫人和Sumerians所身處的年代。

據此,我們大有理由相信希臘人的星座實源於古巴比倫和Sumer。有關星座的知識，後來輾轉傳至埃及，令當時居住在該處的一些希臘學者得以知曉。

公元 150年，希臘科學家托勒玫(Ptolemy)編寫了一本名為「天文學大成」(Amagest)的天文書藉，書中撮要介紹了當時希臘人的天文知識，包括列出48個星座和其內1022顆星體的名稱，及對它們的光度的估計。

中國古代以人名命名的星座

中國古代沒有星座這一說法。中國古代的天文體系叫做三垣二十八宿體系，或者叫星官體系。以星官為單位組成，並非星座。星座是近代西方的體系，由於其更適合現代天文學研究，所以目前國際上通用星座。

但是，中國古代的確有以人名字命名的星官，比如造父（位於危宿，虛構人物，馭馬高手），王良（位於奎宿，真實存在，戰國時期趙國趙襄子的馬車伕，馭馬高手），傅說（位於尾宿，武丁的謀臣，與其一起開創了武丁中興），軒轅（位於星宿，即黃帝），奚仲（位於女宿，歷史上戰車的發明者）。一共五個。

其他的，像織女，這並不是人名。星官體系高度政治化，不可能有愛情故事，而且故事內容不符合當時禮教。故，牛郎織女故事只是在民間流傳，古代官方天文研究從未給予過承認。織女，只是統一代表古代男耕女織中的女子。至於牛郎，根本沒有這個星官，這個星官叫河鼓，意思是河邊的戰鼓，牛郎的名稱是民間杜撰出來的。

有誰對中國古代名人的星座比較有研究

你好樓主 老衲是沙發座的!