天龍八部的名字?
天龍八部的名字為什麼叫天龍八部
這部小說以“天龍八部”為名，寫的是北宋時雲南大理國的故事。大理國是佛教國家，皇帝都崇信佛教，往往放棄皇位，出家為僧，是我國曆史上一個十分奇特的現象。據歷史記載，大理國的皇帝中，聖德帝、孝德帝、宣仁帝、正廉帝、神宗等都避位為僧。《射鵰英雄傳》中所寫的南帝段皇爺，就是大理國的皇帝。《天龍八部》的年代在《射鵰英雄傳》之前。本書故事發生於北宋哲宗無祜、紹聖年間，公元一○九四年前後。天龍八部這八種神道精怪，各有奇特個性和神通，雖是人間之外的眾生，卻也有塵世的歡喜和悲苦。這部小說裡沒有神道精怪，只是借用這個佛經名詞，以象徵一些現世人物，就象《水滸》中有母夜叉孫二孃、摩雲金翅歐鵬。天眾的代表，是蕭峰。蕭峰在整部書裡給人的感覺就是“如天神一般”，無論是身材、相貌、氣質，還是武功、人品、性格。另外，蕭峰其實是書中第一主角，與天神的首領地位一致。釋名中說“天神的壽命終了之後，也是要死的。天神臨死之前有五種徵狀：衣裳垢膩、頭上花萎、身體臭穢、腋下汗出、不樂本座，這就是所謂‘天人五衰’，是天神最大的悲哀。”蕭峰雖然如天神一般神武，但還是不免英年早逝，他的悲哀雖然與天神不同，但卻都是最令人扼腕的。蕭峰不但是天神，還是天眾中的首領——帝釋天。 龍眾的代表，是段譽。八部以天眾、龍眾最為重要，段譽是第二主角，可當這一位置。段譽是大理皇帝，在中國人眼裡，皇帝就是龍；古印度對龍的尊敬，也與段譽王子身份受人尊崇一致；龍王自幼向佛，這和段譽也一致。另外，大理歷代皇帝出家都在“天龍寺”，這足以證明大理皇帝與龍的關係，也暗指了段譽的“龍神”地位。
夜叉，經常以集體名義出現，有“夜叉八大將”、“十六大夜叉將”等名詞。金庸提到：“現在我們說到‘夜叉’都是指惡鬼。但在佛經中，有很多夜叉是好的，夜叉八大將的任務是‘維護眾生界’。”可見，金庸的意思是夜叉並不都是人們想象中的惡鬼，夜叉也有好的一面。根據上面依據，我認為夜叉是四大惡人。四大惡人是金庸精心打造的一個組合，他們面目猙獰，凶惡殘暴，與我們常說的“夜叉”一樣。但同時四大惡人也有心中永遠的痛，也都有好的一面，就連雲中鶴這最壞的惡人也曾救過王語嫣。所以，四大惡人的夜叉組合告訴了我們沒有絕對的善惡。乾達婆是一種不吃酒肉、只尋香氣作為滋養的神，是服侍帝釋天的樂神之一，身上發出濃冽的香氣，“乾達婆”在梵語中又是“變幻莫測”的意思。香氣和音樂都是縹緲隱約，難以捉摸。從這段釋名中我們很容易想到，乾達婆就是阿朱。與“帝釋天”蕭峰關係最親密的兩個女性就是阿朱和阿紫，阿朱自然是服侍帝釋天的樂神之一。阿朱剛出場就“變幻莫測”，易容成多個角色，但她身上的香氣卻讓段譽識穿了身份。還有一層引申的含義，那就是：塞上牛羊空許約，阿朱對蕭峰來說只是縹緲隱約的，空留一縷香氣，卻帶走了蕭峰的心。從此，“帝釋天”蕭峰出現了“天人五衰”的徵兆。阿修羅毫無疑問是慕容復。阿修羅有以下特點：他經常率部和帝釋天戰鬥；他往往被帝釋天打敗；他性子暴躁、執拗而善妒；他權力很大、能力很大卻唯恐天下不亂；他疑心病很重，疑心佛祖偏袒帝釋。阿修羅的這些特點幾乎與慕容復完全一致：慕容復與蕭峰並稱“北喬峰南慕容”；慕容覆被蕭峰打敗；慕容復性子執拗而善妒；他是大燕太子為了復國唯恐天下不亂；他疑心病很重…………儘管“阿修羅”慕容復總與“帝釋”蕭峰作對，但他永遠都是失敗者。
釋名中寫道：“迦樓羅”是一種大鳥，翅有種種莊嚴寶色，頭上有一個大瘤，是如意珠，此鳥鳴聲悲苦，以龍為食。舊說部中說岳飛是“大鵬金翅鳥”投胎轉世，迦樓羅就是大鵬金翅鳥，它每天要吃一個龍及五百條小龍。到它命終時，
諸龍吐毒，無法......餘下全文>>
天龍八部好聽的名字
以前玩小號找了一大堆名字的，發給你隨便選個吧
忘ゞの記￡Y
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陌下物是人非＂
陌上花開花落
▲ 至死不渝︶。
▲ 形影不離︶。
念ゝ一絲溫暖
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﹏﹏／秋末旳美
﹏﹏／初夏旳傷
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武俠小說《天龍八部》的寓意，以及為什麼叫這個名字？
“天龍八部”這名詞出於佛經。許多大乘佛經敘述佛向諸菩薩、比丘等說法時，崐常有
天龍八部參與聽法。如“法華經：提婆達多品”：“天龍八部、人與非人，皆崐遙見彼龍女
成佛”。
“非人”，包括八種神道怪物，因為以“天”及“龍”為首，崐所以稱為《天龍八
部》。八部羅，七歸那羅，八摩聽羅迦。
“天”是指天神。在佛教中，天神的地位並非至高無上，只不過比人能享受到崐到更
大、更長久的福報而已。佛教認為一切事物無常，天神的壽命終了之後，也是崐要死的。天
神臨死之前有五種徵狀：衣裳垢膩、頭上花萎、身體臭穢、腋下汗出、崐不樂本座(第五個
徵狀或說是“玉子離散”)，這就是所謂“天人五衰”，是天神最崐大的悲哀。帝釋是眾天
神的領袖。
“龍”是指神。佛經中的龍，和我國的傳說中的龍大致差不多，不過沒有腳，崐有的大
蟒蛇也稱。事實上，中國人對龍和龍王的觀念，主要是從佛經中來的。佛經崐中有五龍五、
七龍王、八龍王等等名稱，古印度人龍很是尊敬，認為水中主物以龍崐的力氣最大，因此對
德行崇高的人尊稱為“龍象”，如西來龍”，那是指從西方來崐的高僧。古印度人以為下雨
是龍從天海中取水而灑下人間。中國人也接受這種說法，崐曆本上註明幾龍取水，表示今年
雨量的多寡。龍王之中，有一位叫做沙竭羅龍王，崐他和幼女八歲時到釋迦反牟尼所說法的
靈鷲山前，轉為男身，現佛之相。她成佛之崐時，為天龍八部所見。“夜叉”是佛經中的一
種鬼神，有“夜叉八大將”、“十六大夜叉將”等名詞。崐“夜叉”是本義是能吃鬼的神，
又有敏捷、勇健、輕靈、祕密等意思。“維摩經”崐注：“什曰：‘夜叉有三種：一、在
地，二、在空虛，三、天夜叉也。’”現在我崐們說到“夜叉”都是指惡鬼。但在佛經中，
有很多夜叉是好的，夜叉八大將的任務崐是“維護眾生界”。
“乾達婆”是一種不吃酒內、只尋香氣作為滋養的神，是服侍帝釋的樂神之一，崐身上
發出濃冽的香氣，“乾達婆”在梵語中又是“變幻莫測”的意思，魔術師也叫崐“乾達
婆”，海市蜃樓叫做“乾達婆城”。香氣和音樂都是縹緲隱約，難以捉摸。
“阿修羅”這種神道非常特別，男的極醜陋，而女的極美麗。阿修羅王常常率崐部和帝
釋戰鬥，因為阿修羅有美女而無美好食物，帝釋有美食而無美女，互相妒忌崐搶奪，每有惡
戰，總是打得天翻地覆。我們常稱慘遭轟炸、屍橫遍地的大戰場為“崐修羅場”，就是由此
而來。大戰的結果，阿修羅王往打敗，，上崐天下地，無處可逃於是化身潛入藕的絲孔之
中。阿修羅王性子暴躁、執拗而善妒。崐釋迦牟尼說法，說“四念處”，阿修羅王也說法，
說“五念處”；釋迦牟尼說法“崐三十七道品”，阿修羅王偏又多一品，“說三十八道
品”。佛經中的神話故事大都崐是譬喻。阿修羅王權力很大，能力很大，就是愛搞“老子不
信邪”、“天下大亂，崐越亂越好”的事，阿修羅又疑心病很重，“大智度論卷三十五”：
“阿修羅其心不崐端故，常疑於佛，謂佛助天。佛為說‘五眾’，謂有六眾，不為說一；若
說‘四諦’崐，謂有五諦，不說一事。”“五眾”即五蘊”，四諦是佛法中的基本觀念。阿
修羅崐聽佛說法，疑心佛偏袒帝釋，故意少說了一樣。
“迦樓羅”是一種大鳥，翅有種種莊嚴寶色，頭上有一個大瘤，是如意珠，此崐鳥鳴聲
悲苦，以龍為食。舊說部中說岳飛是，“大鵬金翅鳥”投胎轉世，迦樓羅就崐是大鵬金翅
鳥，它每天要吃一個龍及五百條小龍。到它命終時，諸吐毒，無法再吃，崐於是上下翻飛七
次，飛到金剛輪山頂上命......餘下全文>>
天龍八部為什麼叫這個名字？
“天龍八部”
這名詞出於佛經。許多大乘佛經敘述佛向
諸菩薩、比丘等說法時，常有天龍八部參
與聽法。如《法華經：提婆達多品》：天
龍八部、人與非人，皆遙見彼龍女成佛”。
“非人”
實形貌似人，而實際不是人的眾生。天龍八
部都是飛人，包括八種神道怪物，因為以
“天”及“龍”為首，所以稱為“天龍八部”。
八部者，一天，二龍、三夜叉、四乾達婆、
五阿修羅，六迦嘍羅，七歸那羅，八摩聽羅迦。
“天”
是指天神。在佛教中，天神的地位並非至高無
上，只不過比人能享受到到更大、更長久的福
報而已。佛教認為一切事物無常，天神的壽命
終了之後，也是要死的。天神臨死之前有五種
徵狀：衣裳垢膩、頭上花、身體臭穢、腋下汗
出、不樂本座（第五個徵狀或說是“玉子離
散”），這就是所謂“天人五衰”，是天神最
大的悲哀。帝釋是眾天神的領袖。
“龍”
是指神。佛經中的龍，和我國的傳說中的龍大
致差不多，不過沒有腳，有的大蟒蛇也稱。事
實上，中國人對龍和龍王的觀念，主要是從佛
經中來的。佛經中有五龍五、七龍王、八龍王
等等名稱，古印度人龍很是尊敬，認為水中主
物以龍的力氣最大，因此對德行崇高的人尊稱
為“龍象”，如西來龍”，那是指從西方來的
高僧。古印度人以為下雨是龍從天海中取水而
灑下人間。中國人也接受這種說法，曆本上注
明幾龍取水，表示今年雨量的多寡。龍王之
中，有一位叫做沙竭羅龍王，他和幼女八歲時
到釋迦反牟尼所說法的靈鷲山前，轉為男身，
現佛之相。她成佛之時，為天龍八部所見。
“夜叉”
是佛經中的一種鬼神，有“夜叉八大將”、
“十六大夜叉將”等名詞。“夜叉”是本義
是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、輕靈、祕
密等意思。“維摩經”注：“什曰：‘夜叉
有三種：一、在地，二、在空虛，三、天夜
叉也。’”現在我們說到“夜叉”都是指惡
鬼。但在佛經中，有很多夜叉是好的，夜叉
八大將的任務是“維護眾生界”。
“乾達婆”
是一種不吃酒內、只尋香氣作為滋養的神，
是服侍帝釋的樂神之一，身上發出濃冽的香
氣，“乾達婆”在梵語中又是“變幻莫測”
的意思，魔術師也叫“乾達婆”，海市蜃樓
叫做“乾達婆城”。香氣和音樂都是縹緲隱
約，難以捉摸。
“阿修羅”
這種神道非常特別，男的極醜陋，而女的極
美麗。阿修羅王常常率部和帝釋戰鬥，因為
阿修羅有美女而無美好食物，帝釋有美食而
無美女，互相妒忌搶奪，每有惡戰，總是打
得天翻地覆。我們常稱慘遭轟炸、屍橫遍地
的大戰場為“修羅場”，就是由此而來。大
戰的結果，阿修羅王往打敗，，上天下地，
無處可逃於是化身潛入藕的絲孔之中。阿修
羅王性子暴躁、執拗而善妒。釋迦牟尼說法，
說“四念處”，阿修羅王也說法，說“五念
處”；釋迦牟尼說法“三十七道品”，阿修
羅王偏又多一品，“說三十八道品”。佛經
中的神話故事大都是譬喻。阿修羅王權力很
大，能力很大，就是愛搞“老子不信邪”、
“天下大亂，越亂越好”的事，阿修羅又疑
心病很重，“大智度論卷三十五”：“阿修
羅其心不端故，常疑於佛，謂佛助天。佛為
說‘五眾’，謂有六眾，不為說一；若說
‘四諦’，謂有五諦，不說一事。”“五眾”
即五蘊”，四諦是佛法中的基本觀念。阿修羅
聽佛說法，疑心佛偏袒帝釋，故意少說了一樣。
“迦樓羅”
是一種大鳥，翅有種種莊嚴寶色，頭上有一個
大瘤，是如意珠，此鳥鳴聲悲苦，以龍為食。
舊說部中說岳飛是，“大鵬金翅鳥”投胎轉世，
迦樓羅就是大鵬金翅鳥，它每天要吃一個龍及
五百條小龍。到它命終時，諸吐毒，無法再吃，
於是上下翻飛七次，飛到金剛輪山頂上命終。
因為它一生以龍(大毒蛇)為食物，體內積蓄毒......餘下全文>>
我要金庸天龍八部裡面全部人的名字
1、正式出場的人物
段譽：段正明、段正淳、段延慶（惡貫滿盈）、刀白鳳(皇妃)、秦紅棉、甘寶寶、阮星竹、王夫人（阿蘿）、王語嫣、木婉清、鍾靈、高升泰、巴天石、華赫艮、範驊、褚萬里、古篤誠、傅思歸、朱丹臣、南海鱷神（凶神惡煞）、雲中鶴（窮凶極惡）、鍾萬仇、崔百泉、過彥之、枯榮大師、本因、本觀、本相、本參、黃眉大師、破疑、破嗔、鳩摩智
蕭峰：蕭遠山、阿朱、阿紫、遊坦之、馬伕人（康敏）、徐長老、白世鏡、項長老（傳功）、陳長老（孤雁）、吳長老（長風）、宋長老、奚長老、全冠清、張全祥、李春來、劉竹莊、易大彪、完顏阿骨打、耶律洪基、耶律重元、耶律涅魯古、和哩布、耶律莫哥、室裡、頗唬蘇、遊驥、遊駒、趙錢孫、單正、單伯山、單仲山、單叔山、單季山、單小山、智光大師、樸者、向望海、祁六、鮑千靈、許卓誠、譚公、譚婆、譚青、喬三槐夫婦
虛竹：玄慈、葉二孃（無惡不作）、無涯子、天山童姥、李秋水、夢姑（西夏銀川公主）、蘇星河、丁春秋、康廣陵、範百齡、苟讀、吳領軍、薛慕華、馮阿三、石清露、李傀儡、摘星子、天狼子、出塵子、烏老大、桑土公、玄黃子、章達夫、瑞木元、黎夫人、安島主、區島主、哈大霸、餘婆、石嫂、符敏儀、程青霜、梅劍、蘭劍、竹劍、菊劍、左子穆、辛雙清、司空玄、不平道長、芙蓉仙子崔綠華、劍神卓不凡、珠崖雙怪、欽島主、霍洞主、司馬島主、於洞主、雲島主、龔光傑、容子矩、幹光豪、葛光佩、鬱游標、錢光勝、唐光雄
少林：神僧、玄渡、玄難、玄痛、玄苦、玄寂、玄慚、玄愧、玄念、玄淨、玄垢、玄鳴、玄石、玄滅、玄生、慧真、慧觀、慧淨、慧方、慧輪、止清、止湛、止淵、緣根、青松
慕容氏：慕容博、慕容復、阿碧、鄧百川、公冶乾、包不同、風波惡
其他：神山上人、觀心大師、道清大師、覺賢大師、融智大師、神音和尚、哲羅星、波羅星、姚伯當、司馬林、諸保昆、諸葛中、馬五德、赫連鐵樹、努兒海、宗贊王子、趙煦（宋哲宗）、範祖禹、蘇轍、範純仁、瑞婆婆、平婆婆、嚴媽媽、幽草、小翠、小茶、小茗、諸師弟、姜師叔、孟師叔、阿洪、阿勝、老顧、老汪、小畢、老賈、金二 2、提到名字但未出場的人物
玄悲、五葉大師、玄澄、靈門禪師、元元大師、七指頭陀、汪劍通、柯百歲、孫三霸、九翼道人、秦伯起、章虛道長、都靈道長、司馬衛、秦公望、海風子、王維義、鶴雲道長、方大雄、駱氏三雄、包不靚、逍遙子
3、隱含的重要人物
神仙姊姊（李秋水的妹妹）、慕容龍城（五代末年，慕容氏的武學奇才，當世無敵、名揚天下）
《天龍八部》小說里人物雖然眾多，但是作者寫來卻也能寫出各自的特色，比如南海鱷神、包不同、風波惡，還有丐幫的四大長老也各有特色。
《天龍八部》小說以宋哲宗時代為背景，通過宋、遼、大理、西夏、吐蕃及女真等王國之間的武林恩怨和民族矛盾，從哲學的高度對人生和社會進行審視和描寫，展示了一幅波瀾壯闊的生活畫卷。所謂“天龍八部”是佛經用語，包括八種神道怪物，作者以此為書名，旨在象徵大千世界之中形形色色的人物。
小說敘雲南大理國武林世家鎮南王之子段譽，為逃避習武，來至無量山中，因種種機遇，學得一身古怪奇妙的武功，並先後結識少女鍾靈、木婉清，互相悅慕，豈料此二人是父親段正淳四處留情的私生女。四大惡人之首段延慶本該是大理國王位的真正繼承人，因宮中內亂流落江湖。為報復保定帝，他捉到段譽和木婉清，欲使之兄妹亂倫，敗壞段家清譽。大理國君臣鬥智鬥勇，終於戰勝四大惡人，救出段譽。
吐蕃國大輪明法王鳩摩智為搶大理國天龍寺武功絕學六脈神劍圖譜，與天龍寺眾高僧比武。段譽適逢其會，為救伯父保定帝，以深厚的內......餘下全文>>
求一天龍八部3個性點的名字
*浮生半世 ら．慕釋寒塵ゝ ら．繁華落幕 ﹏穆若悄然° 〆﹏前世回眸 紛紛擾擾° ＂﹏戒備結尾- ﹏′僅念後知ゝ ◇＂花落半歌． °太多情緒 漠漠輕橋．ら ˋ．暮鼓晨鐘ぅ ╰°風過無痕﹏ ＂煙雨江畔丶 ╰且聽風吟．≈ ゞ葉落瑾年 〆、安之若素 到六月我才能玩！！！如果可能的話！！！一塊玩新區把！！！
《天龍八部》書名字由來及寓意？
此名源於佛典，為善道八部眾生。
書中三位男主角皆有佛緣。喬峰雖殺人如割草，但保境安民，救
天下蒼生於水火，此非菩薩不能為也。段譽幼熟經書，宅心仁厚，
愛民如妻，正是一代佛君。虛竹更是身源少室，自幼出家，雖破
戒出寺，但此為前生舊業，非是本心。何況修身悟道本有八萬四
千法門，也並非出家不可。舊人以書中主角釋八部眾生。此法極
難。吾強為諸家試之。喬峰天人，當為八部之“天”（即帝釋天）。
且天人死前有五哀，喬峰正是哀莫大於心死。嗚呼！默哀三刻！
段譽出身龍脈，當為八部之“龍”。（順便一提，八部眾之“迦
樓羅”以毒龍為食，而死前因毒聚過多，痛苦之極，當為番僧鳩摩
智。此人屢次行凶於段譽，結局時全身功散，形如廢人，報應報應！
不過此後一心向善，終成一代護法神鷹，實為佛門幸事！段譽曾
服莽牯，真是好大毒龍）虛竹不才，應為“夜叉”。“夜叉”者，
捉鬼之神，實鬼王也。虛竹接掌靈鷲，振臂天山，以宅心神技統領
三十六洞，七十二島諸魔，使之棄惡從善，殲敵保國。善哉虛竹子！
“乾達婆”為香神及帝釋樂神，當為女子。但書中精音律者唯阿碧
矣。此女性情雖為上上，無奈身居配角，位為侍妾，難於八部同列。
木婉清論香無人過之，只是與阿碧異曲同工，難登上堂。“乾達婆”
梵語為“變幻莫測”之意，阿朱精於易容仿聲，人所難辨。且為喬
峰（帝釋天）愛侶，當居於此位（不然喬爺必忿）。“阿修羅”乃
世代魔界帝王，總愛與佛辯論。佛說四諦，其曰五諦；佛言四眾，
其曰五眾。且喜擅動刀兵，與天人爭地，害得蒼生塗炭，十足一個
慕容博！“緊那羅”為獨角神，歷代被少林尊為“護法棍仙”，至
今寺內尚存緊那羅殿。故此位當屬少林僧，應為方丈玄慈。大師雖
犯淫戒，但護寺有功。前時率諸雄雁門狙寇（矇騙作孽遭辱），後
日於危難之際，慷慨成仁，挽得寶剎千年淨譽，當追認護法禪師。
“摩呼羅迦”為大蟒神。且賜位遊坦之。此君際遇之慘，容貌之醜，
性情之怪，武功之毒，皆令人思之蛇蟒。且其納冰蠶之精粹（冰蠶
斃蟒之舉，直如閒庭飲酒，令人思來神醉，吾竊尊之為蟒神），直
堪與段譽龍蛇爭霸，並稱當世雙毒。
天龍八部遊戲名字（最好是全字母的）
Curtain (註釋:落幕)
Tenderness (網名翻譯:溫存)
Flowers (英文網名註釋:繁花)
Poison丶biting (非主流英文網名翻譯中文:毒丶刺骨 )
Allure Love (英文網名註釋:傾城戀)
Mo Maek (英文名翻譯成中文:莫陌)
Koreyoshi (意境英文網名:惟美
金庸《天龍八部》名字的由來，為什麼叫天龍八部
“天龍八部”這名詞出於佛經。許多大乘佛經敘述佛向諸菩薩、比丘等說法時，常有天 龍八部參與聽法。如《法華經·提婆達多品》：“天龍八部、人與非人，皆遙見彼龍女成佛 ”。“非人”，包括八種神道怪物，因為以“天”及“龍”為首，所以稱為《天龍八部》。 八部羅，七歸那羅，八摩聽羅迦。 “天”是指天神。在佛教中，天神的地位並非至高無上，只不過比人能享受到到更大、 更長久的福報而已。佛教認為一切事物無常，天神的壽命終了之後，也是要死的。天神臨死 之前有五種徵狀：衣裳垢膩、頭上花萎、身體臭穢、腋下汗出、不樂本座（第五個徵狀或說 是“玉子離散”），這就是所謂“天人五衰”，是天神最大的悲哀。帝釋是眾天神的領袖。 “龍”是指神。佛經中的龍，和我國的傳說中的龍大致差不多，不過沒有腳，有的大蟒 蛇也稱為龍。事實上，中國人對龍和龍王的觀念，主要是從佛經中來的。佛經中有五龍五、 七龍王、八龍王等等名稱，古印度人對龍很是尊敬，認為水中主物以龍的力氣最大，因此對 德行崇高的人尊稱為“龍象”，如“西來龍象”，那是指從西方來的高僧。古印度人以為下 雨是龍從天海中取水而灑下人間。中國人也接受這種說法，曆本上註明幾龍取水，表示今年 雨量的多寡。龍王之中，有一位叫做沙竭羅龍王，他和幼女八歲時到釋迦反牟尼所說法的靈 鷲山前，轉為男身，現佛之相。她成佛之時，為天龍八部所見。 “夜叉”是佛經中的一種鬼神，有“夜叉八大將”、“十六大夜叉將”等名詞。“夜叉 ”的本義是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、輕靈、祕密等意思。《維摩經》注：“什曰：‘ 夜叉有三種：一、在地，二、在空虛，三、天夜叉也。’”現在我們說到“夜叉”都是指惡 鬼。但在佛經中，有很多夜叉是好的，夜叉八大將的任務是“維護眾生界”。 “乾達婆”是一種不吃酒肉、只尋香氣作為滋養的神，是服侍帝釋的樂神之一，身上發 出濃冽的香氣，“乾達婆”在梵語中又是“變幻莫測”的意思，魔術師也叫“乾達婆”，海 市蜃樓叫做“乾達婆城”。香氣和音樂都是縹緲隱約，難以捉摸。 “阿修羅”這種神道非常特別，男的極醜陋，而女的極美麗。阿修羅王常常率部和帝釋 戰鬥，因為阿修羅有美女而無美好食物，帝釋有美食而無美女，互相妒忌搶奪，每有惡戰， 總是打得天翻地覆。我們常稱慘遭轟炸、屍橫遍地的大戰場為“修羅場”，就是由此而來。 大戰的結果，阿修羅王往打敗，有一次他大敗之後，上天下地，無處可逃於是化身潛入藕的 絲孔之中。阿修羅王性子暴躁、執拗而善妒。釋迦牟尼說法，說“四念處”，阿修羅王也說 法，說“五念處”；釋迦牟尼說法“三十七道品”，阿修羅王偏又多一品，“說三十八道品 ”。佛經中的神話故事大都是譬喻。阿修羅王權力很大，能力很大，就是愛搞“老子不信邪 ”、“天下大亂，越亂越好”的事，阿修羅又疑心病很重，“大智度論卷三十五”：“阿修 羅其心不端故，常疑於佛，謂佛助天。佛為說‘五眾’，謂有六眾，不為說一；若說‘四諦 ’，謂有五諦，不說一事。”“五眾”即五蘊”，四諦是佛法中的基本觀念。阿修羅聽佛說 法，疑心佛偏袒帝釋，故意少說了一樣。 “迦樓羅”是一種大鳥，翅有種種莊嚴寶色，頭上有一個大瘤，是如意珠，此鳥鳴聲悲 苦，以龍為食。舊說部中說岳飛是“大鵬金翅鳥”投胎轉世，迦樓羅就是大鵬金翅鳥，它每 天要吃一個龍及五百條小龍。到它命終時，諸龍吐毒，無法再吃，於是上下翻飛七次，飛到 金剛輪山頂上命終。因為它一生以龍（大毒蛇）為食物，體內積蓄毒氣極多，臨死時毒發自 焚。肉身燒去後只餘一心，作純青琉璃色。 “緊那羅”在梵語中為“人非人”......餘下全文>>