八寶山是風水寶地?
八寶山堪稱風水寶地：什麼級別死後才可進去
八寶山分為革命公墓和人民公墓。革命公墓是國家烈士和政府部門級別的。人民公墓是面相百姓的，不分級別，只是管理費和墓地費用昂貴。一般人死不死。
八寶山是風水寶地嗎 八寶山有什麼風水傳說
請看傳說中八寶山的寶地是怎樣的寶地:
八寶山風水是最好嗎？ 5分
風水最好的地方是長安吧，估計邙山的風水不錯，畢竟葬了很多的帝王將相的說．
八寶山公墓風水好不好解析，八寶山風水傳奇
什麼叫風水？第一是能供人類生存的條件。第二是更優良的人類生存條件。第三、營利、生意，也就是選擇生意上的優良條件。多用科學頭腦思維。比如：惠州嘉逸園風水如何？——回答是：就是現代科技的看點，也就是現代科學技術的風水，比如：沒有鋼筋、水泥？能造那麼高的房屋嗎？沒有自來水，那裡有水嗎？沒有水，那裡能住人嗎？沒有水，風水再好，也就只是水中月，鏡中花。風水，風水，能滿足人的生存、生活條件是關健。又比如：有管道橫穿自家院上方影響風水嗎？——回答是：有管道橫穿自家宅院上方，如果處理不合理，影響視線和美觀。管道經過有妨礙今後空間再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障礙），還有一個管道技術性問題（如管道技術性能不足，有安全隱患），這些都是屬於影響到風水的一種因素。其它意義層面上的風水影響不存在。多用現代科學思考更能說明和說清問題。
風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水。不存在令人費解的特別神祕風水！古代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存。不適合人類的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那裡已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統風水理論，切入現代建築設計領域，只怕是盲人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應遊刃有餘。對風水要有正確認識：比如植物，可以淨化空氣，美化環境，這些能促進人的身體健康，也就是植物有旺風水作用。身體健康，精力充佩，能掙大錢，不需要耗費醫藥費用，也就是植物有旺財的效果。從科學、正面認識更能說明問題。比如高層空氣好，衛生好，這是主要的。頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需要注意的事項。風水只能提醒從多角度思考，技術層面的事，現代科技更精準。傳統建築是以中心對稱理論為主。現代建築，以實用、功能為主。二者基礎不同。打個比方，在傳統古老建築基礎上發展起來的古老風水理論，就象老式馬車駕駛技術，能用於指導駕駛現代汽車嗎？古代以自然風水為主，現代城市以人為風水為主，二者基礎完全不同，怎能固守舊教條。
風水，也就是某種禁忌。中國人有中國人的特定禁忌，外國人有外國人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中國人的特定禁忌叫風水，外國人的特定禁忌不一定叫風水，但不等於外國人就沒有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因於習俗，起因於對某一事項的看法，起因於對某些動植物的忌諱，起因於某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等，比如由“困”字“囚”字解釋出來的圍牆院內不能有“樹”有“人”就是典型的戲說；門窗要小，不能太大，太大漏財，這是由缺少木材的地方演進出來的一種禁忌習俗；紅色化煞，是源於某些動物對紅色特別畏懼而演進過來的禁例；床頭不能向西，源於佛、道文化的“人死是超度解脫，超度到西方極樂世界，西方是人的死亡歸屬地”等等，其它附會此禁例的說法是圍繞這一禁例，做更進一步的闡釋而存在的……等等。
禁忌，有些是合理、科學的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科學。如：迷信的說法，懷孕了不能定做衣櫃？——這種習俗，只能認為在極少數地方和人群中有這種禁例，不能代表普遍。懷孕期間要以安靜為主，家中不宜搬動物件和進修建等，有這類禁例，用現代科學常識也能解釋得通。
最後關於什麼叫風水？還可以從其它不同的方向去理解和定義：
為了不傷害失敗、受災的當事人的自尊心，為了不......餘下全文>>
八寶山風水故事，八寶山風水好嗎
先天即使不好，後天幾十年的養成
也不能說不好
更何況，八寶之名，也不是隨意叫的之所以說後天養，一是環境改變的人為養
二是葬者的養
八寶山風水怎麼樣
青灰等八種礦產而得名，成為國家公墓應該是八寶山革命公墓的未來發展方向。1970年，經周總理批准，北京市革命公墓改名為北京市八寶山革命公墓，人們還是普遍認為，雖然還未上報國家公墓。 鑑於其無可取代的歷史地位八寶山革命公墓是我國聲名最著，因盛產紅土，規格建制最高的園林式公墓、耐火土。過去這裡曾是明清兩代太監養老送終的世外桃源
八寶山風水怎麼樣
不是風水寶地就不可能叫八寶山，此山必是真龍有吉穴。
請問八寶山的風水好不好？
坐北朝南，這是中國人最傳統的風水觀。從八寶山最北最高，當然也是烈士級別最高的墓區回首望去，剛才經過的那些墓碑頓時顯得有些渺小。從場治局常委、共和國創始人，到高階將領、高階領導人，再到普通軍官、普通士兵，八寶山的格局此時看來是那麼地嚴謹而有序；從高大偉岸的人物塑像和勁鬆翠柏，到點綴於泥點墓碑間鋥光發亮的黑白花崗石，再到已有些許破損甚至掛上蛛網的石碑，八寶山的佈局顯得那麼層次分明主次有秩。
北京八寶山的龍脈起源於哪裡？
北京城的龍脈起自崑崙山，經過太行山跌蕩到燕山山脈，再向東行幾百裡後，頓起氣勢磅礴、秀峰雲集、端崇尊貴的天壽山。天壽山前為廣闊的平原，龍脈來到這裡潛入地下，而風水學認為潛龍入地代表龍脈脫盡煞氣，可以成為最適合人居的地點，正好建造起中國的核心城市北京。在明代建造紫禁城時，以大風水模式代入城市模式為原理，在宮城北方壘築了景山為靠，引出潛入地下的龍脈福這時的北京城，終於完成了對崑崙山尊貴生氣的全程接引，再把五行八卦等完整的中國人文理念，以建築形式重新體現，果然就成了千年政治文化中心，雖然幾度戰火，但仍如火裡鳳凰越來越顯示出活力，在世界上的地位也日益重要。
國家不許信迷信，風水什麼的，那為什麼當官的都喜歡藏好地好山，如典型的八寶山。
風水是種古文化，跟封建迷信還是有很大差別。雖然國家不會支援人們去信風水，但這並不代表那自摸文化不可信。另外你說的迷信這種東西在現代化社會中之所以站不住腳就是因為科技和時代的進步，很多以前無法解釋的東西有了科學解釋，所以神鬼論似乎就不攻自破了。當然，正是由於這些科技的發展，那些科學不能解釋的國家就要給出官方說法了，所以現代社會都是唯物社會。