一個人的命運?
什麼決定了一個人的命運？
人生下來有個命，這是前世的善惡決定的和這一世的善惡無關，這一世的善惡改變的是運，所以才能改變命運，但命運不是那麼好改的，必須積功累德到一定程度才能扭轉，所以會有的人不是壞人，卻不幸福，卻短命，那是因為他做的還不夠，沒能有力的突破先天的命運。
所以一心向善莫問前程，積極行善去吧，命運分命和運，命不能選，運可以改變和創造，所以這個命運可以通過後天努力來改造，因為掌握運氣就可以改變命運，《了凡四訓》---告訴我們命運是什麼，告訴我們怎樣改變自己來改變運氣，從而改變命運。《了凡四訓》一本應該傳給子孫後代的書，經典,書電影版和電視劇版都有,網上皆可搜到 運氣是可以創造的，運氣一直好或一直壞的話就會改變命運，運氣的好壞就看人是否善，善運氣就會變好，不善運氣就會變壞，一直善，運氣就一直好，許多該發生的壞事也會不發生或者傷害小點，這樣人的命運就改變了，不善也一樣，關鍵要持之以恆，命運就會改變.當然每做一件事都會有改變，因為都有善惡，平常人做事往往善惡參半，相互抵消了，要想改變命運，就要付出努力，多行善，命運才會向一個方向發展，才會改變的多。 當然善一定要心真的善，不是阿Q。現實生活中，很多人會將軟弱的人認為就是善人，其實這倒未必，有的人受了欺負，嘴上不敢反抗，心裡可能已經把對方千刀萬剮，這不叫善，真正的善是心量大的善，所謂量大福大就是這個意思，真正的善一定是正的，充滿正氣，這種正氣就可以破邪氣，能鎮的住邪魔外道，千萬不要做那種別人說什麼都說好的人，這樣的人沒有那種氣，就壓不住邪氣，所以這樣的人也往往被壞人欺負，和好人在一起也談不來。當然有的人要質疑，社會上那麼多壞人還不是活得好好的嗎？那是因為各人命運是不同的，有的福多有的福少，福多的因為基數大，命運的慣性就大，經得起消耗，但總是在減少的。記得以前我們村兩個人一起打死了一條蛇，其中一個人沒幾天就得病死了，而另一個則又活了好多年，所以說各人福氣是不同的，有的能頂得住，有的則頂不住，當然能頂得住的也是要折壽的。
要轉運要健康長壽最好最快的方法戒殺護生，吃素，放生 ，當然一定要心誠。
求姻緣求子女可以求觀世音菩薩，當然一定要恭敬誠心，而恭敬誠心在哪裡體現呢，當然拜菩薩的時候一定要恭敬（不要一邊拜著，一邊念著，心裡卻在想著，這靈嗎，那多半不會靈，因為您的心不對）。還有就是體現在自己的行為上，真正棄惡向善了，這叫真的恭敬誠心。現在很多人不懂這個道理。只是一味的拜菩薩，燒香捐錢，卻不規範自己的行為，做不到真正的恭敬，所以就不怎麼靈了。有的覺得靈了，也很多是自己命運中本來有的，而不是求到的。
家庭出身決定一個人的命運嗎
你要認真看這篇呂蒙正的《破窯賦》，呂蒙正出身貧寒，深刻體會窮人的苦難，所以讀書勤奮、工作勤奮、愛民勤奮。他年輕的時候，曾經和寇準一起在破窯讀書，體會了人間冷暖。後來做了宰相，更體會到人心的寵辱。所以他寫了一段《破窯賦》。
正文：天有不測風雲，人有旦夕禍福。蜈蚣百足，行不及蛇；雄雞兩翼，飛不過鴉。馬有千里之程，無騎不能自往；人有沖天之志，非運不能自通。
蓋聞：人生在世，富貴不能淫，貧賤不能移。文章蓋世，孔子厄於陳邦；武略超群，太公釣於渭水。顏淵命短，殊非凶惡之徒；盜跖年長，豈是善良之輩。堯帝明聖，卻生不肖之兒；瞽叟愚頑，反生大孝之子。張良原是布衣，蕭何稱謂縣吏。晏子身無五尺，封作齊國宰相；孔明臥居草廬，能作蜀漢軍師。楚霸雖雄，敗於烏江自刎；漢王雖弱，竟有萬里江山。李廣有射虎之威，到老無封；馮唐有乘龍之才，一生不遇。韓信未遇之時，無一日三餐，及至遇行，腰懸三尺玉印，一旦時衰，死於陰人之手。
有先貧而後富，有老壯而少衰。滿腹文章，白髮竟然不中；才疏學淺，少年及第登科。深院宮娥，運退反為妓妾；風流妓女，時來配作夫人。
青春美女，卻招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗醜之婦。蛟龍未遇，潛水於魚鱉之間；君子失時，拱手於小人之下。衣服雖破，常存儀禮之容；面帶憂愁，每抱懷安之量。時遭不遇，只宜安貧守份；心若不欺，必然揚眉吐氣。初貧君子，天然骨骼生成；乍富小人，不脫貧寒肌體。
天不得時，日月無光；地不得時，草木不生；水不得時，風浪不平；人不得時，利運不通。注福注祿，命裡已安排定，富貴誰不欲？人若不依根基八字，豈能為卿為相？
吾昔寓居洛陽，朝求僧餐，暮宿破窖，思衣不可遮其體，思食不可濟其飢，上人憎，下人厭，人道我賤，非我不棄也。今居朝堂，官至極品，位置三公，身雖鞠躬於一人之下，而列職於千萬人之上，有撻百僚之杖，有斬鄙吝之劍，思衣而有羅錦千箱，思食而有珍饈百味，出則壯士執鞭，入則佳人捧觴，上人寵，下人擁。人道我貴，非我之能也，此乃時也、運也、命也。
嗟呼！人生在世，富貴不可盡用，貧賤不可自欺，聽由天地迴圈，周而復始焉。
從命理學的角度，能左右一個人命運的是什麼？
確實，每個人的命運都不同，即使是一家人。對於為什麼會有命運，為什麼每個人的命運會不同，人的命運是否是註定的，人的命運能否改變，每個人的回答都不相同。在這個問題上，首先要明白一個道理：小孩子聽道理，應當聽從大人的，因為大人的見識比小孩子多；成年人聽道理，不應該聽從一般人的，或者人云亦云，應當聽從聖賢人的教誨，因為聖賢人的品德最高尚、智慧最圓滿、為人最真誠。聖賢人告訴我們，自己的命運完全是自己在過去生中所作所為產生的今生的結果。我們很幸運，出生在這個偉大的國度，因為這個國度在過去數千年來，湧現出無數的聖賢人。中國古聖先賢告訴我們對命運的認識，並且有改善命運的辦法。那就是：
命由己造，境隨心轉。
日行一善，命運改變。
命運既然自己造作，自己當然可以改造。
推薦你看一本書《了凡四訓》，裡面講述改造命運的方法。《了凡四訓》裡面是一件真實的人生經歷，介紹明代袁了凡先生，被精通算命的孔先生給他算準了一生：他第二年三次考試的名次(縣試14名、府試71名、省試第9名)，等到第二年去考試，三處的名次果然完全相同。後來又為他詳細推算一生，比如那一年會考第幾名，那一年會獲得貢生，之後某年會在四川任一個小官共三年半，等等，非常詳盡，最後在五十三歲的八月十四日丑時壽終正寢，命中無子。此後一段時間，果然如孔先生所算，一一應驗。 至此，袁了凡相信一個人的命運、功名浮沉，都命中有定，連發生的時間、地點都絲毫無差，於是對一切心灰意冷，而淡然無求，終日靜坐，也懶於讀書求進。後來直到他遇到雲谷禪師才發生改變。雲谷說，命由己作，福自我求，人能從內心去作努力，力行仁義道德，廣種福田，自然能改變自己的命運，得到好的結果。雲谷特別強調了銘印的力量，禍福無門，惟人自召，告訴了凡先生，聖賢皆不妄語，這些話都不是騙人的。雲谷使他明白積德的重要，知道要多作善事，才能改變自己的命運。（這些事在《雲谷會師傳》及《明攝山棲霞寺沙門釋法會傳》中都有記載）
從此了凡先生猛然覺悟，發心懺悔。力行雲谷禪師所授《功過格》（六時書），立誓行善三千，並逐日記下，每日處事戰戰兢兢，不敢放任。並將別號學海改為了凡，以示不願再像凡夫俗子一樣愚庸。這是了凡一生中的又一個重大轉折。如果說當年偶遇孔先生而使了凡確立了“命由天定”的宿命觀，那麼，這次拜訪雲谷師則使他徹底改變了對命運的根本看法，從而確立了“命自我立”的立命觀。
這種改變很快有了結果，到了次年（1570年）禮部考科舉，孔先生預算的應該得第三，忽然考中第一。孔先生給他算的命，第一次出現不應驗。了凡四十六歲（1581年）時終於求得一子，取名儼，字天啟。袁儼也非常的博學，在當時很有文名，他四十四歲（1625年）時也中了進士，當了廣東省高要縣的知縣，政績和口碑都很好。五十三歲時（登第兩年後，即1588年。原來命中推算這一年該壽終）朝廷分派他到寶坻縣去當知縣。他在寶坻任職到1592年。四年中，他革除弊政，減輕賦役，疏浚河道，築堤開渠，植樹墾荒，興修海防，治理鹽鹼地等等，政績斐然。在寶坻的第三年（1591年）他寫了《寶坻勸農書》兩卷。內容包括天時、地利、田制、播種、耕治、灌溉、糞壤、占驗等八篇，是明清時期的地方性農書中具有一定影響的著作。（1609年）去世，享年七十四歲。（較孔先生所算延壽二十一年）
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一個名字真的能決定一個人的命運嗎？
起名是人出生以來的第一件大事。現代人在為孩子取名時除了注重字義的格調氣質是否高雅，意境是否脫俗的同時，也在乎所取的名字是否也吉祥。因此人們便會根據姓名筆劃說、配合八字取名等方法，希望能為子女取個趨吉避凶的好名。
姓名對一個人一生的命運、事業、健康等都有莫大的影響。因此有些人以寧可信其有的態度，推算自己的姓名。如果發現自己的名字不是良名，便可能把名字名改了，以求好運。
改名後可發揮這些效果：
促進事業發展使家門昌盛。
改善體弱者的體質。
孤獨男女改新名字可得良緣。
讓一生坎坷者獲得發展新機會。 不和睦家庭可以冰釋消融，得以幸福圓滿。
缺子嗣者改名後可得子嗣。
逢凶化吉轉禍得福。
也有人說，改名後的名字如果使用越多，影響力就越大。但現代人必須將名字登記在戶口名簿上，想正式改名並不容易。因此人們就以取“別號”的方式，在擁有本名的同時，讓別人用自己新取的“別號”稱呼自己。
一個人的名字真的能發揮這麼大的效果嗎？這是一個見人見智的問題。其實，根據各種說法，取了良名的人，如果喜歡自己的名字，同時也讓別人叫得也順口的話，無疑對他是一種“安心”和“信心”保證，因此讓他改變了命運。
怎麼樣才知道一個人的命運好不好呢？
印光大師告訴我們，要認識自己的生命。他有一個四料簡，講的是命和心的關聯。
第一句是“心好命又好，富貴直到老”。你命很好，你的心也要好，心就是意業，就是思想。我們思想好了，行為和語言也會好，加上命本來就好，那就能富貴直到老。
第二句是“心好命不好，禍轉為福報”。如果心很好，命很苦的人，他的災難反而會轉為福
報。古人講“塞翁失馬，焉知非福”。有些人雖然生活貧窮，遇到的災難也比較多，但是孟子告訴我們：“天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體
膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。”天地之間，生活之中，處處有考驗，處處可以改善自己。如果我們的心力很弱，不能改善自己，不
能歷練自己，命就只是命而已。。
心好的人有一個重要的特點，就是能夠堅持。修行善法就是貴在堅持。有位居士吃長素，他不吃蛋糕，因為裡面有雞蛋，表面上看起來很固執。固執的人有一
個優點——很容易堅持，他做好事會堅持到底，但是也有一個壞處，就是很難改變，像老黃牛一樣拖也拖不過來。好心做善事的人，如果沒有堅持的力量，做起來會
非常得辛苦。不做好事，你的日子會很容易過；你想做好事，那就像上高山一樣，很難爬。所以貴在堅持，凡是能夠堅持下去的人，在整個人生中，自身的力量就會
很強。
算命的人一般不給三種人算命：第一種是修行人，特別是出家人。我們如果去擺地攤的算命先生那裡，讓他給我們算命，幾乎沒有人敢算，他說出家人的命算
不準。為什麼算不準呢？因為出家人的整個人生觀跟在家人的不一樣。不要看我們天天吃一樣的飯，住一樣的房子，走一樣的路，念一樣的經，整個觀念就是不一
樣。
舉個簡單的例子，如果在家居士正月初一出門穿了破衣服、破鞋子走在路上，我們想這個人窮困潦倒，太倒黴、太丟臉了；可是如果是出家人穿了破衣服、破
鞋子在那裡念“阿彌陀佛，阿彌陀佛……”，大家會說那是老修行。他自己也會想：“我不穿好衣服，我是在修行，是在惜福。”有哪位在家人會說“我穿破衣服，
我是在惜福”的？很少，觀念不一樣。
如果在家人被算出命裡有三年時間會被關在一個房間裡，要人家送飯，那除非是監獄，不會是別的地方了；可如果是出家人被關三年，人家給他送飯，他在裡
面天天安心辦道，出來了大家會說：“這位師父閉關出來了！”你看，出家人和在家人整個觀念都不一樣。由於觀念不一樣，命運就變得不同了，所以說觀念能改變
命運。
現在的出家師父為了迎合眾生，或者說為了度眾生，讓社會大眾生起欣慕之心，大部分都穿得整整齊齊，看起來非常灑脫自在。其實古人講：如果能穿百衲
衣，那惜的福就不知有多少。為什麼要拜佛？三步一拜朝四大名山，是為了折服“我慢”；穿得破破爛爛，讓別人瞧不起，那也是折服“我慢”的最好方法。
只要“我慢”折服了，命運馬上就改變了；如果“我慢”沒有折服，命運就很難改變！我們出家修行大乘佛法，身心安頓，顯得很莊嚴，就會讓居士生歡喜
心，同時又能安心辦道，不起心動念，這是自利利他的方法。所以我們出家人或者學佛人要做得好一點、莊嚴一點，因為這是給眾生做榜樣，讓他們看看我們這麼灑
脫自在；如果我們貪著外在，就被命運轉去了。
第二種是當兵人，命也是算不準的，為什麼呢？因為當兵需要很強的意志力，一個好兵，他的意志力一定是非常堅強的，他要經過各種各樣的訓練。所以當他遇到了壞事，都當是鍛鍊自己，他的命會就被自己改好了。
第三種就是練武術的人，他們的意志力也很強，命也算不準。
所以命不一定能算得準。“心好命不好，災禍轉為福報。”當我們遇到了災難，反而讓我們得到了教訓，反而讓我們更加了解人生。
四料簡的......餘下全文>>
八字真的能決定一個人命運的好壞嗎？
命運分命和運，八字代表命，
人生下來有個命，這是前世的善惡決定的和這一世的善惡無關，這一世的善惡改變的是運，所以才能改變命運，但命運不是那麼好改的，必須積功累德到一定程度才能扭轉，所以會有的人不是壞人，卻不幸福，卻短命，那是因為他做的還不夠，沒能有力的突破先天的命。
所以必須積極行善
只有善惡可以改變命運，做每件事時的善惡，善增加，惡減少，善即使暫時吃虧，整個命運的福氣是增加的，而且增加的多很多，惡正好相反。能控制住每件事做到善就不是凡人，就可以驚天地泣鬼神了，當然這是需要慢慢練的。所謂修心改命就是修這個，人越善運氣會越好,極善之人命運束縛不住。
命運存在嗎，當然存在，而且可以通過我們的努力去改變。《了凡四訓》，種德立命、修身治世類書籍。作者為明代袁了凡，作於六十九歲，作者以自己的親身經歷，講述了改變命運的過程。命中本無功名長壽卻得功名長壽，命中無子，卻得兩子，書電影版和電視劇版都有,網上皆可搜到
什麼因素決定一個人的命運
生活在同一個社會裡，為什麼人們會有不同的命運？古希臘唯物主義哲學家伊壁鳩魯說：“你還能想得出比這樣一個人更好的人嗎？……他不信有些人拿來當萬物之主的哪個命運，他認為我們擁有決定事變的主要力量，他把一些事物歸因於必然，一些事物歸因於機遇，一些事物歸因於我們自己……。”（引自於《西方倫理學名著選》）伊壁鳩魯對命運的說法，指出了決定人的命運的三種因素。 第一，決定人的命運的必然因素。馬克思早就指出：“人們自己創造自己的歷史，但是他們並不是隨心所欲地創造，並不是在他們自己選定的條件下創造，而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創造。”（《馬克思恩格斯選集》第1卷，第603頁）一個人生來就會遇到一個現成的家庭，隸屬於一個民族。父母、家庭和民族等狀況是個人無法選擇的。一個人生來就會遇到現成的社會條件。這個社會的生產力水平、經濟、科學、教育、文化狀況是前人創造的結果，不是一個人一下子就能夠改變的。這個社會的經濟制度、政治制度、教育制度等社會制度更是一個人不能改變的。一個人生來必然遇到一定的自然環境，自然環境中的山河、土地、氣候、資源的條件，也是一個人不可能一下子就能改變的。家庭、民族、國家、社會、自然的基本狀況和變化發展的客觀規律，是決定人的命運的必然因素。客觀必然因素使人的命運具有確定的趨勢，這就是人的命運的必然性。 第二，影響人的命運的偶然因素。在人生的過程中，家庭、民族、國家、社會、自然的基本狀況和變化發展的必然規律，使人生具有必定如此的趨勢。但是，家庭、民族、社會、自然的變化發展，既遵循客觀規律，又出現許多特殊情況。家庭、民族、社會、自然的變化發展的特殊情況，是影響人的命運的偶然因素。命運的偶然因素對人的命運的必然過程起著促進或延緩的作用，使命運的確定趨勢出現這樣或哪樣的特點和偏差。這就是人的命運的偶然性。“天有不測風雲，人有旦夕禍福”。對人生的偶然因素，只有及時發現，正確分析人生的偶然因素，努力克服不利人生髮展的偶然因素，緊緊抓住並利用有利人生髮展的偶然因素，才能使命運更好。 第三，自己的努力奮鬥。自己的努力奮鬥是決定命運的重要因素。人能夠認識所處的客觀環境和條件，根據客觀規律利用和改變它們對人生的影響和作用，從而促進自己的命運健康發展。在同樣的客觀條件下，人們的命運之所以有所不同，自己的努力奮鬥是重要的因素。 每個人的命運各不相同，具體原因是複雜多樣的。但是，歸納起來有以上三種。命運就是必然和偶然的統一、主觀和客觀的統一。否認決定和影響命運的任何一種因素，都是錯誤的，不科學的。古希臘唯物主義哲學家赫拉克利特認為：“命運就是必然性”。有人的命運好，有人的命運差，都是客觀的必然結果，勢必如此。這種觀點，否認命運的偶然性，否認人的努力奮鬥，顯然是片面的，錯誤的。我國南北朝時代的唯物主義哲學家範縝說：“人生如樹花同發，隨風而落，自有拂簾幌墜茵席之上；自有關籬牆落於糞溷之中，墜茵席者殿下也；落糞溷者下官也。”這就是說，人的命運就像隨風而墜的花一樣，飄到哪裡，落在何方，完全是偶然的。這種認為命運是一種偶然性的觀點，否認人生命運的必然性，否認人的努力奮鬥，也是片面的，錯誤的。命運就是必然和偶然的統一、主觀和客觀的統一。
求採納為滿意回答。
生辰八字如何影響一個人的命運
所謂命，就是一個人生下來，這一生要做什麼，是當農民呢，還是做官，或是商人……這就像一個人生下來就是寶馬汽車，或者是自行車一樣，是註定的。而運呢，運就是人在世界上所經歷過的各個時間段，運又分大運、小運，大運五年一更換，小運一年一換、流年則是我們所經歷過的每一年。命運合在一起就像是一輛車行駛在路上一樣，所經過的路就是大運，路是平坦的，就順，崎嶇不平的就曲折坎坷。
有人說自己的命運自己掌握，也有人說命運是註定的，是改變不了的，這兩種觀點只能說是各對一半，如果命運真的是能靠自己把握的，試問天下間除了傻瓜跟精神病患者以外，有誰不想好好把握自己的命運出將入相，光宗耀祖，光耀門楣。有人會說，既然是命中註定，那如果不去工作，不去賺錢，錢能從天上掉來嗎，事實上，每個人都不是孫悟空，都在五行之中，每個人出生後，八字已定，其一生的大運也就註定，八字的金木水火土與一生的大運也都將受到地球磁場的支配，很多人應該有過這樣的感受，當行到好運的時候，由於受到地球磁場的影響，自然也就會有很大的動力去拼搏，去努力，遇到的都是自己的貴人，都是對自己幫助很大的人，由於運氣行的好，跟命裡陰陽五行平衡了，睡覺都能睡得特別香，當大執行得不好，整個人也就會變得很頹廢，缺少努力賺錢的動力，遇到的都是小人，處處跟自己作對，要婚姻沒婚姻，要事業沒事業，經常失眠。北宋宰相呂蒙正所著時運賦更能說明這一切，萬般皆是命，算來不由人，蛟龍未遇，潛身於魚蝦之間，君子失時，拱手於小人之下，天不得時，日月無光，地不得時，草木不長，水不得時，風浪不平，人不得時，利運不通。 命運到底是註定還是能改變，來打個比方，比如一隻雞，從蛋殼出生後可以通過後天的精心飼養，使它成長得更好，更大，更強壯，但是雞始終是雞，再怎麼努力飼養也不可能養成鴨或變成牛，每個人都可以通過後天的努力和改變去實現屬於自己命中註定的最大的成功，但不是每個人去努力都可以做將軍，不是每個人去努力都可以當皇帝，命運合在一起就可以看到很多的現實故事，有的人命理格局高的，雖說做了官，但運氣行的不好，所以官做的很不順，處處有人給他穿小鞋，官越做越小。而有些人命理格局低，則是農民，可是運氣行的好，所以生活很幸福，種地風調雨順，打工年年有餘。 易經是中國流傳了五千多年的魁寶文化，是任何人都無可置疑的，周易算命不是為了簡單的瞭解自身的命運，而是在知道命運的基礎上還要知道去做到如何趨吉避凶，破禍成福。比如某人八字金旺木衰，最宜行東方木運，事業方位上也最適合在自己出生地為準的東方城市發展，所謂財在東方人往西，走錯方向失良機，如果這個人不懂周易的，又往出生地的西方發展，加上大運不好的那不是破財就是疾病，就算大運很好的，本來應該一年賺1千萬的，可能只賺了5百萬，方位差一線，富貴不相見，可見算命的境界不在於算得準，而是應該在算得準的基礎上如何做到改變命運，趨吉避凶，少走彎路，以儘快求得屬於自己命中的最大富貴，快速走向屬於自己的成功彼岸。
一個人的名字會不會影響他的命運
一個人的名字有時可以體現起名者的文化素養，文化素養高的人起的名字往往生動、含蓄、寓意深遠、耐人尋味。因為他們在起名時往往運用了一些修辭手法，如比喻、象徵、引用(用典)等，使名字讀上去好聽、有意思。
另外，起名者的個性心理特徵也影響到起名。如從眾心理重的人起名，常常趕時尚，起名隨大流，其名字易與人相同，這種現象在文革時期尤為明顯；名字反映起名者的個人心理，這種心理有時是意識到的，有時則是不能意識的。如謙虛謹慎的人起的名，讀起來往往含蓄、婉轉，驕傲性格的人起出來的名字，則往往使人感到太狂妄，如“超群”、“驚天”、“若仙”等名。
心理愉快和興奮的人起名，其名字常常叫起來響亮，崐心理苦悶，抑鬱的人起名，其名字聽起來常常感覺聲音低沉。
姓名是用來識別每個人的符號，而這個符號用各種文字來替代，中國文化歷史悠久各個文字都有他的含義，於是看到名字就容易使人聯想人，比如叫李振華的，一看名字起碼我們會想到可能是一個男士，另外這個名字是由姓“李”和名“振華組成的，表明這個人可能有一定的志向，“振興華夏嗎”。於是人的姓名簡單的幾個字就會在別人的心裡產生一定的影響，那麼你是願意讓別人給你一個好的印象呢，還是可能產生壞印象的呢，一個老闆，一定要有一個有氣魄，大氣的名字，一個美女同樣要有一個美麗動聽的名字，你的名字--你的識別符號，會給你帶來各種意想不到的效果。
從廣告的角度來講，為了在客戶的心中留下很深的印象，好的名字至關重要，每天我們在公路上，街道上都會看到很多的公司牌匾，很多的廣告。我曾經做過一個實驗，在我們這裡一個人氣最旺的休閒廣場一側的樓頂有一個特別大的廣告牌，我找我的朋友，做調查，看看究竟有多少從廣場回來的人，可以說出那個廣告牌的內容。結果連10%都不到。好名，可以讓很多知道你的名字的人一次就會記住你。
從五行的角度來講，名字可補命中不足之處，可制化不利之神，因此，一個人的名字的好壞，對人生極為重要。如果一個人的名字符合四柱的組合，生助用神，不僅對身體，家庭，學業，事業……等都有利。而且可以防災免災。有的名字不好，輕者病傷，家中不順，身體不好，重者造成凶災橫禍，甚至死亡。
人生存在宇宙之中，受到天體執行，地磁場變換，等等各種資訊的影響，比如有些人在陰天的時候就會感覺到身體不適，而鮮花美景，世外桃源又會使人心曠神頤，增智長壽。在名字上補充四柱不利之處可以化解災難，保人生平安，順暢。
肖洛霍夫《一個人的命運》故事梗概
1946年3月，戰後的第一個春天，在剛剛解凍的頓河岸邊，一個有著悲傷憂鬱的眼神的退役蘇聯士兵，用一種低沉、沙啞的嗓音講述了他艱難坎坷的一生。剛開始，他的生活很平常，親人在飢餓的年代都餓死了，他便成了孤兒。但是，憑藉自己的辛勤勞動建立了一個幸福美滿的家庭，他找到了一個“天下沒有比她更漂亮更稱心的”妻子，她溫柔並且體貼。不久，他們有了兩個像花兒一樣的女兒和有著天才數學家的兒子。索科洛夫沒有什麼特殊的才能，也沒有幹出什麼驚天動地的大事出來，他只是個普通的工人，能夠吃苦耐勞，和其他人一樣，他也有自己的小毛病-----愛喝酒。由於非常珍愛他的愛人和孩子，他還是克服了這個毛病，“把全部的工資都拿回家去， 碰到休息日喝一杯啤酒，而且只要一杯，絕不喝多。”之後，有了自己的小房子，有吃有喝，他對自己的簡單樸素的生活已經心滿意足了。可是，就這麼過了十年，“這卻更像是做了一場夢，往事就像那迷失在遠遠的霧中的草原”，渴望而不可及。那時候戰爭爆發了，戰爭開始的第三天，他強忍悲痛告別妻兒應徵入伍，成了一個運輸兵。這成了他悲慘的開始。戰鬥中，他受過兩次輕傷，但後來卻沒有那麼幸運了！1942年，在前線的一次戰鬥中他負傷被俘；在德國的集中營裡，他目睹了自己的戰友遭受了非人的待遇，並且自己也受盡了極其殘酷的折磨。之後他又被運往德國的礦山，同其他戰俘一道做苦力，差一點被殘暴的德國軍官給打死。靠著對重獲自由的企盼以及對家人的強烈思念，他活了下來。第一次冒險越獄逃跑沒有成功，後來，他終於找著機會開著軍車帶著一名德國軍官逃回了蘇軍陣營。在療養過程中，他迫不及待地給自己的妻子寫了信，並像個小孩子似的在信中自誇了一番。可遲來的回信卻是出自鄰居之手，噩耗傳來，在德軍轟炸飛機場的時候，一顆重型炸彈落在自己家的房子上，妻子和兩個女兒恰巧在家裡.....原來房子所在的地方，妻子和兒女被炸得無影無蹤，只剩下一個深深的大坑。穿心的悲痛持續了三個月，終於從前線寄來的一封信喚醒了他的生氣和希望。兒子阿拿多裡找到了，他參加了紅軍，並且當上了大尉。這個訊息使索科洛夫“又像太陽從烏雲裡出來那樣喜氣洋洋”，他幻想著等到戰爭一結束，和兒子相聚後，好好享享天倫之樂。可是，連這個夢想也落空了，在勝利的那一天，兒子被一個德國的狙擊兵打死了。科索洛夫在遠離家鄉的土地上，埋葬了他最後的歡樂和希望。回到國內，在他失去對生活和未來的精神支撐時，還不知生活是怎麼回事就成了孤兒的凡尼亞闖進了他的視野，也就這樣撞進了他那漸漸麻木的心，喚起了他內心的柔軟和父愛。他冒充了這個孤兒的父親，收養了這個孩子，孩子也把他當做生父一樣看待，就這樣，“兩個失去親人的人，兩顆被空前強烈的戰爭風暴拋到異鄉的沙子”走到了一起.....現在，他和他的兒子凡尼亞正準備坐船到河對岸去，開始他們新的生活。