雞的傳說?

十二生肖雞的故事是什麼?

傳說雞本來有雞冠和犄角，長的非常漂亮。那時候龍是沒有犄角的，頭上光光的什麼都沒有。於是在玉皇大帝決定十二生肖的排名順序前，龍就想要想辦法把自己弄得漂亮一點，於是天天拍公雞的馬屁說公雞就算沒有角也非常漂亮，一定可以排在第一，就讓公雞把角借自己用一下。公雞聽信了龍的話，就把角借給了龍，並且讓蜈蚣來作證。後來在十二生肖大會中，公雞輸給了龍，公雞就特氣憤，一大早就去找龍要角，龍看到角在自己的頭上特別漂亮就不想還給公雞了，他看到公雞來要角就一下子跳到水裡躲了起來。由於公雞不會水，他就只能站在岸邊叫“龍哥哥，還我角”，每天一大早就起來叫，福而久之就形成了打鳴的習慣，（節奏有點像）。後來公雞去找蜈蚣評理，蜈蚣之前其實收了龍的好處，就在大夥面前作了偽證使公雞丟臉，於是公雞就對蜈蚣記恨在心，所以我們就能夠看到現在的公雞每次看到蜈蚣都會像發瘋似的亂啄一氣，直到蜈蚣氣絕身亡才肯罷休。

十二生肖酉雞的神話故事

雞，在十二生肖中排行第十。因每天下午５點∼７點（即酉時）日落時雞便歸窩夜宿，故雞的十二地支配屬為“酉”。

雞是家禽類中惟一被納入生肖屬相的動物。為什麼獨把雞編入生肖屬相呢？這都是因為雞爭強好勝的性格。據說玉帝冊封生肖時只考慮對人類有功勞的畜獸，家禽類的雞根本排不上號。有一天，雞王看到已被封為生肖的馬受人寵愛，披掛著金鞍銀鐙，心中十分羨慕。馬就開導雞說：“要得到人們的愛戴並不難，只要你能發揮自己的長處，給人們實實在在地辦點兒事情就行。你天生一副好嗓子，用得好，說不定會對人類有所貢獻呢。”雞王回到家中苦思冥想，終於想到了用自己的金嗓子在黎明時分喚醒沉睡的人們。於是，每天拂曉，雞王就早早起床，放開嗓子歌唱，把人們從睡夢中喚醒，人們對雞王十分感激。可是，當時玉帝封生肖的標準只定在走獸類，不要飛禽，這可急壞了雞王。一天晚上，雞為此事想不通。一縷幽魂飛上天宮，在玉帝面前哭訴。玉帝細想，雞王的功勞也不小，自己規定的挑選生肖的標準確實有誤，於是便摘下一朵身邊的紅花戴在雞王頭上，以示安慰和嘉獎。雞王醒來後，發現頭上真的有朵大紅花，於是便戴著大紅花去見四大天王，四大天王認識這是玉帝的“御前紅花”，於是就破格讓雞王參與生肖席位的競爭。

到了排生肖座次的那一天，雞與狗同時起床，相伴而行。待快到天宮時，雞怕狗佔先，便連飛帶跑地搶到狗的前面，待狗回過神來，猛抬頭看：雞早已坐在生肖的第十把交椅上了！無奈，狗只好坐在雞的席位之後。從此，狗對雞再無好感，見到雞就追趕。直到今天，狗餘怒未消，“狗攆雞飛”的現象依然可見。而雞呢，雖然至今還是頭戴一朵大紅花，但總覺得自己有愧於狗，所以，雞每天總是紅著臉在司晨

雞的典故傳說

呆若木雞典出《莊子·達生》。說周宣王特別愛看鬥雞，他請齊國馴雞高手訓練出一隻常勝不敗的鬥雞。這隻雞站在那裡，心神安定，不驕不躁，看上去就像木雞一樣，別的雞見到它這副樣子，全都嚇跑了，不敢與它鬥。呆若木雞的意思已演變成了人因恐懼或驚訝而發愣的樣子。月懷一雞典出《孟子》。有一個人每天偷鄰居家的一隻雞，有人勸他說：“這不是正派人的行為！”他便說：“我知道這不好，這樣吧，請允許我少偷一點，原來每天偷一隻，以後改為每月偷一隻，到了明年，我就徹底洗手不幹了。”喻指那些明知道自己錯了，卻故意拖延時間，不肯及時改正的人。牝雞司晨典出《尚書·牧誓》。牝雞，母雞也。打鳴本是公雞的“專利”，母雞在早晨打鳴被認為不吉利，舊時認為這預示著家庭的敗落。封建時代用以比喻婦女篡權亂政。雞口牛後也作“雞尸牛從”、“寧為雞口，無為牛後”。典出《戰國策·韓策》。寧願做小而潔的雞嘴，不願做大而臭的牛肛門。比喻寧在局面小的地方自主，不願在局面大的地方聽人支配。雄雞斷尾典出《左傳·昭公二十二年》。本指雄雞因怕做祭祀的犧牲而自殘其身，後比喻人怕被殺而自盡。雞鳴狗盜典出《史記·孟嘗君列傳》。孟嘗君出使秦被昭王扣留，孟一食客裝狗鑽入秦營偷出狐白裘獻給昭王妾以說情放孟；孟逃至函谷關時昭王又令追捕，另一食客裝雞叫引眾雞齊鳴騙開城門，孟得以逃回齊。今雞鳴狗盜多指微不足道的本領，也指偷偷摸摸的行為。雞犬升天又作“一人得道，雞犬升天”、“雞犬皆仙”。典出《神仙傳·劉安》。書中說淮南王劉安修煉得道，臨昇天之時，“餘藥器置中庭，雞犬舐啄之”，也都昇天成仙了。後世遂以雞犬升天比喻一人得到好處，親朋好友也連帶沾光。牛鼎烹雞典出《後漢書·邊讓傳》。用煮牛的大鍋烹雞。比喻大材小用。味如雞肋典出《三國志·魏志·武帝紀》裴松之注引《九州春秋》。雞的肋骨沒有肉，比喻某些事情不做可惜，做起來沒有多大好處。聞雞起舞典出《晉書·祖逖傳》。說祖逖和劉琨少年而有壯懷，半夜聽見雞叫，便起身操演武藝，以備報效國家。後世即以此比喻有志之士及時奮發。鶴立雞群又作“獨鶴雞群”。典出晉戴逵《竹林七賢論》。說嵇紹“昂昂然若野鶴之在雞群”。比喻一個人的儀表或才能在周圍一群人裡顯得很突出。家雞野雉典出晉何法盛《晉中興書》。原意是晉庚翼把自己的書法喻為家雞，把王羲之的書法喻為野雞，以示賤近與貴遠，亦比喻風格迥異的書法繪畫等。雞骨支床典出南朝宋劉義慶《世說新語·德行》。原意是因親喪悲痛過度而消瘦疲憊在床蓆之上，後用來比喻在父母喪中能盡孝道，也形容十分消瘦。山雞舞鏡典出南朝宋劉敬叔《異苑》。山雞對鏡起舞，比喻自我欣賞。陶犬瓦雞典出南朝梁蕭繹《金縷子》。說陶土做的狗不能守夜，泥土塑的雞不能司晨。比喻徒具形式而無實用的東西。古代神話中還有雞是重明鳥變形的說法。據說堯帝時，遠方的友邦上貢一種能辟邪的重明鳥，大家都歡迎重明鳥的到來，可是貢使不是年年都來，人們就刻一個木頭的重明鳥，或用銅鑄重明鳥放在門戶，或者在門窗上畫重明鳥，嚇退妖魔鬼怪，使之不敢再來。因重明鳥模樣類似雞，以後就逐步改為畫雞或剪窗花貼在門窗上，也即成為後世剪紙藝術的源頭。我國古代特別重視雞，稱它為“五德之禽”。《韓詩外傳》說，它頭上有冠，是文德；足後有距能鬥，是武德；敵在前敢拼，是勇德；有食物招呼同類，是仁德；守夜不失時，天時報曉，是信德。所以人們不但在過年時剪雞，而且也把新年首日定為雞日。古時春節在門窗上畫雞。漢人東方朔的《佔書》上說：“歲正月一日佔雞，二日佔狗，三日佔豬，四日佔羊，五日佔牛，六日佔馬，七日佔人。”六畜日排完了，才輪到初七是人日。為什麼有這麼個排法呢？古時有本叫......餘下全文>>

十二生肖雞的來歷故事

十二生肖雞的來歷、傳說：

雞在十二生肖中排第十，與十二地支配屬“酉”，故一天在十三時辰中的“酉”時——下午五點至七點又稱“雞時”。易卦為“異為雞”。

雞王是一個好強爭勝的傢伙，成天惹事生非，打架鬥毆（這種德性今天都有還有殘留）。玉帝封生肖的時候，考慮了動物對人類有無功勞，雞王當然也排不上了。有一天，雞王看到已封生肖的馬受人寵愛，金鞍銀澄，心中十分羨慕，於是上前詢問道：“馬大哥，你有今天的榮譽，靠的是什麼？”馬回答道：“我平時耕田運物，戰時衝鋒陷陣，給人類立下汗馬功勞，當然我應該受到愛戴。”馬道：“要得到人們的愛戴不難，只要你能發揮自己長處，給人們實實在在地辦點事就行了。拿已封生肖的動物來說吧，牛能耕田，狗能守門，豬供人肉食，龍可降雨，你天生金嗓子，說不定對人類有幫助呢。”

雞王回到家中，左思右想，終於想到了用自己的金嗓子喚醒沉睡的人們，於是每天拂曉，雞王就早早起床，亮開嗓子歌唱，把人們從睡夢中喚醒，人們對雞王的功勞十分感激，決定請玉帝把雞也做為生肖賜封為神。

可是當時玉帝封生肖的標準只要走獸，不要飛禽，六畜中的馬、牛、羊、狗都有份，唯獨沒有雞，這下可急壞了雞王，它急紅了眼，喊精了脖子，可是毫無結果。

一天晚上，雞王為這事想不通，翻來覆去睡不著，一縷幽魂直飛天宮，來到玉帝殿前，向玉帝哭訴，自己每天司晨，喚起眾生，功勞順大，卻不讓入選屬相，實在想不通。說完後，淚流不止。玉帝一想，雞王的功勞實在大，自己規定的挑生肖標準確實有誤，於是摘下一朵殿前花戴在雞王頭上，以示嘉獎。

雞王醒來後，發現頭上真有一朵紅花，於是它戴紅花去見四大天王，四大天王認出這是玉帝的“御爐紅花”，知道玉帝看重雞王，於是破格讓雞王參與生肖競爭。到了爭排生肖的那天，雞與狗同時起床，相併而進，快到天宮時，雞怕狗沾了先，就連飛帶撲到前面去了。狗急起直追，一直沒追上，結果排在雞之後，從此，狗對雞再無好感，見到雞就追，直到今天也餘氣未消，“狗攆雞飛”的現象至今可見。而雞呢，至今還是紅臉每天司晨，頭上戴著一朵漂亮的大紅花。

下午5——7時（即“酉時”）。這時候，日落山崗，雞開始進籠掃窩，夜宿，於是酉時屬雞。

參見十二生肖網：www.meiguoshenpo.com/ShengXiao/d31958.html

歷史上有關雞的傳說有哪些

天雞是雞中的“仙者”，唐李白《夢遊天姥吟留別》：“半壁見海日，空中聞天雞。”這是“詩仙”的想象中語。晉郭璞《玄中記》講到天雞傳說：

東南有桃都山，上有大樹，名曰桃都，枝相去三千里，上有一天雞。日初出，光照此木，天雞則鳴，群雞皆隨之鳴。下有二神，左名隆，右名■，並執葦索伺不祥之鬼，得而煞之。今人正朝作兩桃人立門旁，以雄雞毛置索中，蓋遺象也。

有關雞的成語故事,寓言故事和民間傳說（至少三條） 5分

鬥雞走狗

發音dòu jī zǒu gǒu

釋義使公雞相鬥，使狗賽跑。指舊時剝削階級子弟遊手好閒的無聊遊戲。

出處《史記·袁盎晁錯列傳》：“盎病免居家，與閶裡淝枕，相隨行鬥雞走狗。”

示例雖然應名來上學，亦不過虛掩眼目而已，仍是鬥雞走狗，賞花閱柳為事。（清·曹雪芹《紅樓夢》第九回）

近義詞遊手好閒 尋歡作樂 無所事事 閒雲野鶴

反義詞埋頭苦幹 日理萬機

無頭雞的傳說是真的嗎？

比如我們在家裡殺雞，對自己的技術很自信，卻沒有一刀殺死一隻雞。當你呆立在一邊時，雞還在四處掙扎。　　1945年，無頭雞Mike由於其主人的失誤，頭被砍掉了頸動脈卻沒有被砍中，於是它多活了18個月。無頭雞Mike的主人在它沒有頭之後，用眼藥水瓶將牛奶和水混合起來喂Mike，但Mike還是因黏液堵塞死亡。　　美國阿肯色大學家禽生理學家和神經生物學家Wayne J. Kuenzel博士說，雞沒有頭還可以活和它的骨骼結構有部分關係。雞的頭骨為眼睛留下了兩個巨大的缺口，這就使得大腦裡面的東西大約成45度角擠在一起。這意味著即使大腦的部分東西被切除了，最核心的部位還留在身體上。　　Kuenzel說：“由於大腦有那麼一個角度存在，對於無頭雞生存至關重要的操作部位依然存在。”　　他說，雞眼睛以下的部位是關鍵，眼睛以上的部位只有前腦。如果無頭雞還有下嘴的話， 那麼有可能它的小腦和腦幹是完整無缺的，這兩樣能讓雞的身體正常運轉，還能有呼吸能力。這意味著，在極為特殊的情況下，無頭雞隻是被實施了腦葉切斷術。所以無頭雞能活著，但是失去了它大腦的一些部分。　　雞的這種失去部分腦組織還能存活的能力甚至激勵了英國一位建築師的學生André Ford，他在2012年提出可以系統地飼養腦死亡的肉雞，這樣就能使養殖場的產量達到最大化，還能控制雞的痛苦(這個計劃並沒有實現)。　　雞的頭被砍下來以後，它在死之前會掙扎很久。雞的掙扎並不意味著它還活著，據Kuenzel說，真正能活很久的無頭雞“是非常罕見的現象”。無頭雞Mike的大腦不見了，但它的腦幹還在，它才能控制呼吸、心跳和大多數反射動作。　　即使用最人道的切片和切塊方法，雞在失去了一般的血液的時候還是會掙扎。Kuenzel說：“雞的頭和脖子分開的那一刻，它就和人類一樣，四肢會有很多動作。”所以那些無頭雞驚慌失措的狀態只是它們死後神經的抽搐而已。　　雞的頭在沒有了之後，是不大可能感覺到任何疼痛的，因為它的體感皮質(大腦對觸覺作出反應的部位)有可能已經被切除了——不過如果你適當地給它放血，並且砍對了地方的話，雞應該會死得快一些也更人道一些。 回答內容來自於（煎蛋網）

雞蛋的傳說

英國　　在英國，每逢到節日盛宴，人們愛把雞蛋打破，滴入清水中，以其形狀來佔日後的生活是否美滿。然後，再拌入白糖蒸熟，意味著生活美滿、和諧。法國　　在法國的一些偏僻村寨，男婚女嫁時，新娘總喜歡把雞蛋偷放在衣褲中。當步入洞房時，故意跌倒，讓雞蛋掉出，以示自己會“生蛋”。南斯拉夫　　南斯拉夫的青年，把雞蛋看成是神聖、純潔的愛情象徵。每逢復活節到來的第一個星期一，青年們聚會跳舞，談情說愛，處於熱戀中的男女青年，總喜歡忠貞不渝。如果男子不吃女子送的雞蛋，則說明不愛對方，或愛情破裂。土耳其　　在土耳其，雞蛋是生育的象徵。如果姑娘立志不談戀愛，不結婚的話，她是一輩子不吃雞蛋的。吃雞蛋的姑娘則表示她們要婚配，要做媽媽。奈及利亞　　奈及利亞有一種傳統觀念，認為雞蛋是絕育東西，婦女吃了雞蛋就不會生孩子。因此，婦女一般不吃雞蛋。羅馬尼亞　　在羅馬尼亞，婦女認為多吃雞蛋可多生兒養女，人丁興旺。因此，該國婦女最喜歡吃雞蛋。摩洛哥　　摩洛哥有一種奇怪風俗，婦女不能當著丈夫的面吃雞蛋，否則就會遭到丈夫的譴責。因此，婦女吃雞蛋只能躲起來吃。

中國

曾經美國是很多中國人心中的夢想，能到大洋彼岸遊歷一番是很多人努力奮鬥的目標。華人移民的下一代更有“香蕉之稱”，這是黃皮白心的最佳比喻。然而現在，在中國卻出現了相反的名詞“雞蛋”，它用來比喻那些來華外國人的第二代甚至第三代，這些人有著典型西方人的外貌，卻因為長期隨父母生活在中國，而有著一顆中國心，正是所謂的白皮黃心。

傳說中，只要帶著5只雞就可以看到皇上，為什麼

答：1、看到皇帝，用過去的話叫朝覲，中華禮儀之邦，朝覲禮更是重中之重，即使到了朝貢外交失靈的清朝，也不能免俗，1793年英國馬戛爾尼使團覲見乾隆帝，不可避免發生了外交禮儀之爭，經歷兩次鴉片戰爭之後，到1873年日本大使副島種臣以作揖禮、英法俄美德各國公使以鞠躬禮，在紫光閣覲見了清同治帝，中外間鬧得沸沸揚揚的禮儀之爭才告一段落。五鞠躬，有點諧音五雞公，被不滿朝政的人拿來寫野史傳說，以拿五雞（公）見皇帝來訛傳存在可能性；

2、儒家重禮，古有束脩禮 ，有人解釋為臘肉乾，在物質不豐富的先秦早期，或者像慈禧西行的落難（戰亂尤其是宮亂）時期，帶五隻可以啃的雞（叫化雞、黃燜雞、汽鍋雞、德州扒雞、道口燒雞）去覲見，說不定還有受封賞的可能性；

3、中國有句祝福語叫五子登科，以雄雞寓意吉祥如意，畫像常為五隻小雞，科舉制應試最高級別就是殿試，帶五隻小雞見皇帝，有可能就這樣變成了傳說，沒有計劃生育的古代，一門生五子很正常，但是一門出五進士那應該是祖墳冒青煙了，帶五雞見皇帝真的就是神話了！