坤上巽下?

General 更新 2024年12月21日

《易經》第四十六卦 升 地風升 坤上巽下,求高人指點,謝謝了!

非常亨通,有利於會見王公貴族,不用擔憂。佔得此爻,出征南方吉利。

《象辭》說:本卦外卦為坤,坤為地;內卦為巽,巽為木。可見木植於地中,是升卦的卦象。君子觀此卦象,從而遵循德義,加強修養,從細小起步,逐步培育崇高的品德。

運勢:名利雙收,發展開運之象,宜向南方發展。

事業:十分順利,不斷髮展,依丹而進,逐步上升,前程遠大,但應逐步發展,切莫因順利而冒進。謹慎小心,修養德行,追隨有德行的前輩,真誠對待事業。

經商:遵守商業道德,從小處著手,逐漸開拓,通過自己的勤勞,真誠競爭,穩重為好,切莫冒失而成大錯。

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求名:努力學習,加強修養,以自己的聰明才智,必能得志,若有人引薦,前途更為廣闊。但應注意節制。

婚戀:雙方以誠相待,逐步培養情感,一定可以成功。

決策:如意隨願。聰明、靈活、具有良好的成功基礎,嚴格要求自己,謙虛和順,虛心向長輩求教,逐步、穩健地發展自己的事業,將猶如樹木的成長,終於會成棟樑之才。但在成長過程中,務必處處謹慎,堅持真誠和正直,大膽前進。

上巽下坤什麼卦

風地觀,上巽下坤。

觀:盥而不薦,有孚顒若。(盥音貫、顒音yóng)

〖釋〗

這一卦,形象與臨卦完全相反,彼此是“綜卦”。臨是由上往下看,觀是由下往上看,彼此都在監視,所以臨與觀互動作用。

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“序卦傳”說:“物大然後可觀,故受之以觀。”“觀”是展示與仰觀意思。這一卦所闡釋的,是說要將道義,展示於眾人之前,眾人必然也對自己瞻仰的道理。“九五”在尊位,被四個陰爻瞻仰;“九五”也以中正的德性,展示於天下。所以命名為“觀”。

“盥”是在祭祀前洗手。“薦”是將祭品奉獻。“不”是還沒有,“顒”是嚴正、溫恭,“若”與然同,“顒若”是尊敬仰慕的意思。“卦辭”以祭祀為比擬,說在祭祀之前洗手的時候,就要像尚未舉行的奉獻祭品同樣的,虔誠嚴正,才能在人的心目中,才能建立信仰,被恭敬仰慕。亦即要像祭祀般虔誠,不可輕率行動,才能使人信仰尊敬的意思。

這一卦,也是訊息卦之一,代表八月,是陰長陽消的時期,但並不由這一點發揮,另外由其他的角度闡釋,因為‘易經’的一貫立場,是抑陰助陽。

觀卦從乾變來,由否發展而成,否卦是十二訊息卦中柔長剛退陰陽趨於平衡的卦,否卦的柔爻再向上發展一位就成為觀卦。即:否柔爻上長一位,剛爻退去一爻,觀。觀卦與臨卦為一組正覆卦,臨的卦畫上下倒置即成觀卦,即:臨上下倒過來,為觀。

觀:盥而不薦,有孚顒若。

〖釋〗

觀卦,在祭祀時潔敬洗手,還未進獻祭品,就表現出莊嚴恭敬的無比虔誠。

彖曰:大觀在上,順而巽,中正以觀天下,觀。盥而不薦,有孚若,下觀而化也。觀天之神道,而四時不忒。聖人以神道設教,而天下服矣。

初六:童觀,小人無咎,君子吝。

象曰:初六童觀,小人道也。

〖釋〗

“觀”在此應當作“看”解。“初六”陰爻柔弱,在最下位,仰觀“九五”,距離遙遠;因而,象徵沒有才華,不能高瞻遠矚,是兒童的觀點,當然幼稚。“小人”指庶民,庶民無知,這是必然的情形,所以說沒有過失。但對身負教化的人來說,則是恥辱。

這一爻,說明觀察不可幼稚,應高瞻遠矚。

六二:窺觀,利女貞。

象曰:窺觀女貞,亦可醜也。

〖釋〗

窺是窺視的意思,窺是由洞中偷看。“六二”陰爻,在內卦,柔弱黑暗,觀看光輝的“九五”,眼花撩亂,看不清楚,好像是由門縫中偷看。以古代來說,婦女足不出門,這是當然的道理。

這一爻,說明觀察不可偏狹。

六三:觀我生,進退。

象曰:觀我生,進退;未失道也。

〖釋〗

“六二”在下卦的最上方,處於可進可退的位置,不必觀察高高在上的“九五”,應當觀察自己的主張,來決定進退。應當擇善固執,不可趨炎附勢,失去了自己的原則。

這一爻,說明觀察應有主見,不可盲從。

六四:觀國之光,利用賓於王。

象曰:觀國之光,尚賓也。

〖釋〗

“賓”即仕,古代有德行的人,天子以賓客的禮儀招待,所以說賓。“六四”最接近“九五”。“九五”象徵陽剛、中正、德高望重的君王,所以“六四”可觀看到君王德行的光輝。“觀國之光”是指由一國的風俗民情,就足以觀察到君王的德行如何。

這一爻,說明應觀察民情,瞭解民間疾苦。

九五:觀我生,君子無咎。

象曰:觀我生,觀民也。

〖釋〗

“九五”陽爻,在至尊的中位,下面有四個陰爻仰觀,象徵是一位有德行的君王,成為這一卦的主體。以君子來說,應當經常反省觀察自己的日常作為,堅守中正,當然就不會有災禍。

這一爻,說明應當觀察自己的作為,檢討反省。

上九:觀其生,君子無咎。

象曰:觀其生,志未平也。

〖釋〗

“上九”陽爻,在尊位“九五”的上方,象徵高尚的隱士,雖然超然於世俗以外,但卻仍然被天......餘下全文>>

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