寒衣節詩詞?

有關寒衣的詩詞

《秋晚》白居易

萊妻臥病月明時，不搗【寒衣】空搗藥。

《贈康叟》白居易

八十秦翁老不歸，南賓太守乞【寒衣】。

《君不來》方幹

遠路東西欲問誰，寒來無處寄【寒衣】。

《寄衣曲》席佩蘭

欲制【寒衣】下剪難，幾回冰淚灑霜紈。

《越中》杜牧

猶自保郎心似石，綾梭夜夜織【寒衣】。

《相和歌辭·怨詩》張汯

徵客去來音信斷，不知何處寄【寒衣】。

有關送寒衣的古詩詞

七絕 黯神傷

新麻裁出錦衣妝，

跪向西南黯神傷。

故人泉城且莫待，

滿把紙錢寄冥鄉。

七絕 寄哀思

街頭今夜送寒衣，

虧欠親情心自知。

忽憶人間房股事，

聊將一併寄哀思。

七律·寒衣節（十月初一）

從來此節無關我，今歲奈何煎碎心。

十字街頭西北望，三更露下夢魂侵。

星因朔氣寒椿樹，兒送棉衣並羽衾。

化去紙錢時繞我，依依應是兩牽襟。

七律 思故人

人間萬事陰陽隔，但能前知不會痴。

悲苦自當君自曉，歡欣可共故人思。

悲淚但隨寒衣寄，冷霧惟怯紙箔溼。

莫訴人間悽苦狀，惹得離人泉下哭。

七 律 雪憂

鵝毛久見折天顏， 鴻雁何曾過北關。

怎奈雪娥揚海浪， 難為單櫓破冰患。

寒衣可到孤門暖？ 賦象依然百樹彎。

袖手大言爭桂魄， 襄王再莫戀巫山！

五言 寒衣節

幽明隔兩界，

冷暖總悽悽。

處處焚火紙，

家家送寒衣。

青煙升浩渺，

別緒入雲霓。

舊貌應難忘，

慿誰問老衢？

送寒衣的詩句有哪些

十月一日，為送寒衣節。這一天，特別注重祭奠先亡之人，謂之送寒衣。與春季的清明節，秋季的中元節，並稱為一年之中的三大“鬼節”。民間傳說，孟姜女新婚燕爾，丈夫就被抓去服謠役，修築萬里長城。秋去冬來，孟姜女千里迢迢，歷盡艱辛，為丈夫送衣禦寒。誰知丈夫卻屈死在工地，還被埋在城牆之下。孟姜女悲痛欲絕，指天哀號呼喊，感動了上天，哭倒了長城，找到了丈夫屍體，用帶來的棉衣重新妝殮安葬。由此而產生了“送寒衣節”。

悼念母親送寒衣古詩

七絕 黯神傷

新麻裁出錦衣妝，

跪向西南黯神傷。

故人泉城且莫待，

滿把紙錢寄冥鄉。

七絕 寄哀思

街頭今夜送寒衣，

虧欠親情心自知。

忽憶人間房股事，

聊將一併寄哀思。

七律·寒衣節（十月初一）

從來此節無關我，今歲奈何煎碎心。

十字街頭西北望，三更露下夢魂侵。

星因朔氣寒椿樹，兒送棉衣並羽衾。

化去紙錢時繞我，依依應是兩牽襟。

七律 思故人

人間萬事陰陽隔，但能前知不會痴。

悲苦自當君自曉，歡欣可共故人思。

悲淚但隨寒衣寄，冷霧惟怯紙箔溼。

莫訴人間悽苦狀，惹得離人泉下哭。

七 律 雪憂

鵝毛久見折天顏， 鴻雁何曾過北關。

怎奈雪娥揚海浪， 難為單櫓破冰患。

寒衣可到孤門暖？ 賦象依然百樹彎。

袖手大言爭桂魄， 襄王再莫戀巫山!

五言 寒衣節

幽明隔兩界，

冷暖總悽悽。

處處焚火紙，

家家送寒衣。

青煙升浩渺，

別緒入雲霓。

舊貌應難忘，

慿誰問老衢？

這些都是寒衣節的詩，鬼谷子為您解答

有關寒衣的詩詞

寒衣節(十月初一)

從來此節無關我，今歲奈何煎碎心。

十字街頭西北望，三更露下夢魂侵。

星因朔氣寒椿樹，兒送棉衣並羽衾。

化去紙錢時繞我，依依應是兩牽襟。

思故人

人間萬事陰陽隔，但能前知不會痴。

悲苦自當君自曉，歡欣可共故人思。

悲淚但隨寒衣寄，冷霧惟怯紙箔溼。

莫訴人間悽苦狀，惹得離人泉下哭。

雪憂

鵝毛久見折天顏， 鴻雁何曾過北關。

怎奈雪娥揚海浪， 難為單櫓破冰患。

寒衣可到孤門暖? 賦象依然百樹彎。

袖手大言爭桂魄， 襄王再莫戀巫山!

寒衣節

幽明隔兩界，

冷暖總悽悽。

處處焚火紙，

家家送寒衣。

青煙升浩渺，

別緒入雲霓。

舊貌應難忘，

慿誰問老衢?

寒衣節

青煙日落更黃昏，

路火千堆處處痕。

寄與亡魂焚幣盡，

冥途冷遠念家尊。

黯神傷

新麻裁出錦衣妝，

跪向西南黯神傷。

故人泉城且莫待，

滿把紙錢寄冥鄉。

寄哀思

街頭今夜送寒衣，

虧欠親情心自知。

忽憶人間房股事，

聊將一併寄哀思。

農曆10.1是什麼節的詩詞

寒衣節

七絕·寒衣節

青煙日落更黃昏，

路火千堆處處痕。

寄與亡魂焚幣盡，

冥途冷遠念家尊。

七絕 黯神傷

新麻裁出錦衣妝，

跪向西南黯神傷。

故人泉城且莫待，

滿把紙錢寄冥鄉。

七絕 寄哀思

街頭今夜送寒衣，

虧欠親情心自知。

忽憶人間房股事，

聊將一併寄哀思。

七律·寒衣節(十月初一)

從來此節無關我，今歲奈何煎碎心。

十字街頭西北望，三更露下夢魂侵。

星因朔氣寒椿樹，兒送棉衣並羽衾。

化去紙錢時繞我，依依應是兩牽襟。

七律 思故人

人間萬事陰陽隔，但能前知不會痴。

悲苦自當君自曉，歡欣可共故人思。

悲淚但隨寒衣寄，冷霧惟怯紙箔溼。

莫訴人間悽苦狀，惹得離人泉下哭。

七 律 雪憂

鵝毛久見折天顏， 鴻雁何曾過北關。

怎奈雪娥揚海浪， 難為單櫓破冰患。

寒衣可到孤門暖? 賦象依然百樹彎。

袖手大言爭桂魄， 襄王再莫戀巫山!

農村悼母律詩

七絕 黯神傷

新麻裁出錦衣妝，

跪向西南黯神傷。

故人泉城且莫待，

滿把紙錢寄冥鄉。

七絕 寄哀思

街頭今夜送寒衣，

虧欠親情心自知。

忽憶人間房股事，

聊將一併寄哀思。

七律·寒衣節（十月初一）

從來此節無關我，今歲奈何煎碎心。

十字街頭西北望，三更露下夢魂侵。

星因朔氣寒椿樹，兒送棉衣並羽衾。

化去紙錢時繞我，依依應是兩牽襟。

七律 思故人

人間萬事陰陽隔，但能前知不會痴。

悲苦自當君自曉，歡欣可共故人思。

悲淚但隨寒衣寄，冷霧惟怯紙箔溼。

莫訴人間悽苦狀，惹得離人泉下哭。

七 律 雪憂

鵝毛久見折天顏， 鴻雁何曾過北關。

怎奈雪娥揚海浪， 難為單櫓破冰患。

寒衣可到孤門暖？ 賦象依然百樹彎。

袖手大言爭桂魄， 襄王再莫戀巫山!

五言 寒衣節

幽明隔兩界，

冷暖總悽悽。

處處焚火紙，

家家送寒衣。

青煙升浩渺，

別緒入雲霓。

舊貌應難忘，

慿誰問老衢？

這些都是寒衣節的詩，鬼谷子為您解答

一月到十二月的傳統節日,民風民俗有關詩句

春節 正月初一

古稱：元旦、、元朔、首祚等（“正”即正月之“正”）

俗稱“過大年”

民謠

臘七 臘八 粥兒甜 除塵去舊迎新年

二十三 到小年 糖瓜祭在灶王前

二十四 祖院祀 拜早年用香錢

二十五 貼大福 福到門前敬聖賢

二十六 貼春聯 春聯祝賀幸福年

二十七 備新衣 新衣正裝祿壽齊

二十八 貼窗花 寓義吉祥大家發

二十九桌上有 糕點素果心意久

舊年三十侯新年 守歲得餃子盛滿盤

新年首日大初一 “一元初始”建佳期~

有關詩句

田家元旦-孟浩然

昨夜鬥回北 今朝歲起東

我年已強仕 無祿尚憂農

桑野就耕父 荷鋤隨牧童

田家佔氣候 共說此年豐

元日（玉樓春）-毛滂

一年滴盡蓮花漏 碧井屠蘇沈凍酒

曉寒料峭尚欺人 春態苗條先到柳

佳人重勸千長壽 柏葉椒花芬翠袖

醉鄉深處少相知 只與東君偏故舊

元日（宋）王安石

爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇；

千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。

元旦試筆（選一）-陳獻章

天上風雲慶會時 廟謨爭遺草茅知

鄰牆旋打娛賓酒 稚子齊歌樂歲詩

老去又逢新歲月 春來更有好花枝

晚風何處江樓笛 吹到東溟月上時

丁卯元日-錢謙益

一樽歲酒拜庭除 稚子牽衣慰屏居

奉母猶欣餐有肉 佔年更喜夢維魚

釣簾欲迎新巢燕 滌硯還疏舊著書

旋了比鄰雞黍局 並無塵事到吾廬

冬至節 12月22日前後 冬至日一般都在公曆的12月21日或12月22日這二日。因為冬至並沒有固定於特定一日，因此和清明一樣，被稱為“活節”。

元宵節 正月十五

上巳節 三月初三

寒食節 清明節前一天

清明節 4月5日前後

端午節 五月初五

七夕節 七月初七

中元節 七月十五

中秋節 八月十五

重陽節 九月初九

寒衣節 十月初一

下元節 十月十五

臘八節 臘月初八

祭灶節 臘月廿三或廿四

除夕 臘月廿九或三十

詳細的發不完。其實自己百度 中國傳統節日就能出現了。。。

現當代意義上，比毛寫近體詩詞好的人還有哪些

中華傳統文化首先應包括思想、文字、語言，之後是六藝，也就是禮、樂、射、御、書、數，再後是生活富足之後衍生出的書法、音樂、武術、曲藝、棋類、節日、民俗等等。傳統文化是我們生活中息息相關的、融入我們生活的，我們十分享受它而不知的東西。

中華傳統文化應包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯、燈謎、射覆、酒令、歇後語等；傳統節日（均按農曆）有：正月初一春節（農曆新年）、正月十五元宵節、四月五日清明節、清明節前後的寒衣節、五月五日端午節、七月七日七夕節、八月十五中秋節、臘月三十除夕以及各種民俗等；包括傳統曆法在內的中國古代自然科學以及生活在中的各地區、各少數民族的傳統文化也是中華傳統文化的組成部分。

摺疊編輯本段起源

原荒時代，先民知識未開，見大自然各種現象，如地面上的山川河流，氣候變化的風雨雷電等等。因不瞭解，而心生疑、恐怖。對於這些疑惑要想獲得答案，只有去向「巫」就教。巫對於這種現象，經過觀察，思考，分析等過程後做出的結論是風有風神，雨有雨神，雷有雷神，電有電神，其它日月星辰山河大地無不是各有一位神在主宰。神主宰論，現代人看來太不科學，太迷信了。但誰敢保證當代科學家對宇宙現象所做的解說，等千年以後，不會被推翻而指為迷信，反科學的呢？

另外，人類有兩件事情無法自己處理，必須要求助於他人。一是生理的，人沒有不生病的，人生了病必須要請醫生診治。二是心理的，人要做一件事情，事前總是患得患失，東想西想，猶豫不決，這時必須要請教他人提供意見作參考。現在的人當然知道，生了病要去醫院診療。心中有猶豫不決的事，要請教至親好友，或者向專家諮詢。在原始時代，這兩件事發生了，求助於同一人，就是「巫」。由古「醫」字寫作「醫」，及卜筮的「筮」字可做證明。

摺疊編輯本段特徵

摺疊文化

文化本身是一個動態的概念，是一個歷史的發展過程，因此，

中華傳統文化

中華傳統文化文化既具有地域特徵和民族特徵，又具有時代特徵。在歷史性意義上，中國文化既包括源遠流長的傳統文化，也包括中國文化傳統發生劇烈演變的近代文化與現代文化。

在長達兩千多年的中國封建社會裡，儒家思想一直在官方意識形態領域佔據著正統地位，對中國文化發生著廣泛而深刻的影響。可以說，儒學乃是中華傳統文化的思想主流。

1．儒家創始人為孔子，名丘字仲尼，魯國人（今山東曲阜）。孔子思想裡，最重要的內容之一就是“禮”。所謂的“禮”只是綱常名教化的政治、社會秩序。

2．什麼是道家？所謂道家，最初見於漢代司馬談《論六家要旨》。司馬說：“道家使人精神專一，動合無形，瞻足萬物，其為術也，因陰陽之大順，採儒、墨之善、撮名、法之要，與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多”。“知變，因變，應變”可謂道家之特長。

3．佛教於兩漢之際傳入中國，在中國的歷史條件下，開始生根、發展，成為中國封建社會上層建築的一部分。佛教是一種倫理道德色彩相當濃厚的宗教。佛教以人生為苦，因而它就把追求人生的解脫作為自己的最高理想，為了實現理想便提出了一套去惡從善的理論學說和倫理道德準則，形成了有關宗教倫理道德的思想體系。

中華傳統文化是中華民族在中國古代社會形成和發展起來的比較穩定的文化形態，是中華民族智慧的結晶，是中華民族的歷史遺產在現實生活中的展現。這個思想體系蘊涵著豐富的文化科學精神，主要體現在三個方面：一是凝聚之學，是內部凝聚力的文化，這種文化的基本精神是注重和諧，把個人與他人、個人與群體、人與自然有機地聯絡起來，形成一種文化關係；二是相容之學，中華傳統文化並不是一個封閉的系統，儘管在中國古代對外交往受到限制，還......餘下全文>>