策五行屬什麼?

策字五行屬什麼

策五行屬木

拼音：cè　簡體總筆畫：12　部首：竹

繁體：策　繁體總筆畫：12　康熙字典筆畫：12

五行：木

主要字義：指竹製的馬鞭，後引申為計謀，辦法等。

策劃五行是什麼

金木水火土。

您所在行業的五行屬什麼？

五行的劃分在中國文化中無窮無盡，在任何領域，任何事物，都可以納入其中。

以當今社會的一個企業做例子。企業要靠生產出產品，銷售後產生利潤才能生存。於是一個企業無論大如城市，小如作坊，都必備五個基本環節。

木性的生產部門，以有條理的擴張性和延伸為重點；

火性的設計和廣告部門，以良好的市場需求觸覺和有效的傳播性為重點；

土性的貨物倉儲部門和內務管理，以穩定安全包容性強為重點；

金性的質量控制以及保安部門，以整潔，整理，修改為重點；

水性的財務部門和銷售部門，以保證順暢的資金流動，建立和保持良好的銷售渠道為重點。

小企業可能會由老闆一身幾職地擔起以上工作，大企業更要完整全面地建立這些基本部隊。由此可見五行理論並不是一個空洞的理論，在古代能夠攻取戰勝的兵法家，造福社會的明君謀臣，都是深愔五行理論的強手呢。

我們再來看看各行各業的分類。

汽車主要是由鋼鐵構成，一臺汽車我們可以大概理解為金性。做汽車製造的行業，一個廠十幾個車間無數的工藝流程，都和鋼鐵在直接打交道，汽車製造業無可非議地歸類入金性。

但是如果這是一個行業，是一個運輸公司的話，公司裡有一百臺卡車，鋼鐵可真不少，但從目的上公司不是為了擁有汽車而存在，而是為了完成一串社會行為——運輸——產生利潤，這時汽車本身的金性就不明顯，真正產生五行影響力的就是行業的特性。運輸行業具有一定的運動性，延伸性和擴張性，公司的車走在相對固定的路線上，就好比樹木生長一樣不斷延伸，於是從經營性質上，我們把運輸業定性為木性。

作家用筆和紙寫作，筆是長形的東西，古代更是用木材做成，歸入木性；紙是方形的東西，紙張用了很多不同的纖維混合製成，形狀平整，紙的土性明顯，歸入土性是正確的。但是從作家這個行業特質來說，作家生產出來的並不是紙，作家生產出來的是故事，思想，理念。這些概念性的東西給讀者們不同的感覺，讀者們會快樂、悲傷、思考、放鬆、贊同、當然也有反對。以上的這些都不是可以摸得著的物質，我們誰也不能摸一摸對方的快樂，把誰的故事扔到垃圾桶。作家寫出來的書承載著思想，思想象溫度一樣有傳播性，象火一樣只能看見卻不可捉摸，但是又實實在在地存在著，於是我們給作家這個行業定性為火性。

房地產行業有著土性的明顯特性。除了這個行業要用上一塊土地，和名字叫地產以外；運作的週期穩定，資金動用也循序漸進，行業裡的工作包容性極強，設計、策劃、報建、開發、建築、水電、裝修、租售到最後的物業管理，包羅萬有。劃分五行時是不是把各個環節、各種工作一把劃入土性，就要看實際情況了。一個公司的上層工作人員，做著對全域性有統御作用的工作，他的工作可以歸類為土性。而如果是廣告策劃的工作人員，他的工作物件是這個物業，可是他的工作本身卻和土性靠不上邊，他用自己的思維才能做出了概念性的廣告，這種策劃工作就要歸類為火性。

如果一個房地產公司上市後，我們買賣這支地產股，就更加和土性沾不上邊。無論是什麼企業，當成為上市公司後，公司的股權（擁有權）從本質上相當大程度地受到市場的影響，公司的結構改變，波動性、運動性大大增加，穩定性大為減少。也許公司可以有更多的發展資金，做出更大業績；但同樣可能因為資本曝露過度受到外來的攻擊。這個世界以陰和陽的形式存在，有大利益的行業也必然有大風險，有快速盈利的機會也一定有快速虧損的機會。我們如果作為資本市場的工作者，將完全溶入這種不穩定的特性中，這正是水性的最明顯特性。而金融工作者直接與錢打交道，貨幣的流動性和價值的不穩定性，也擁有水的無常特性，所以金融工作者和資本市場工作者的工作，都屬水性。就算我們永遠只炒地產股，我們的工作也不能歸類為土性。

服務業分類很多......餘下全文>>

智的五行屬什麼

智，從日部，五行屬火。

靈的五行屬性是什麼

靈(靈)

姓名學解釋：【精明公正，義利分明，中年成功隆昌，名利雙收，環境良好。】

民俗五行：火 音律五行：火 姓名學筆畫：24 簡體筆畫：07 拼音：líng

靈<名>

(形聲。從巫,靈聲。本義:巫)

古時楚人稱跳舞降神的巫為靈 [dancing witch;sorceress]

靈,靈巫也。以玉事神。――《說文》

命靈氛為餘佔之。――《離騷》

靈連踡兮既留。――《楚辭·雲中君》

靈偃蹇兮姣膠。――屈原《東皇太一》

又如:靈子(指巫。以舞導引神的人)

神靈 [gods]

天神曰靈。――《屍子》

靈者,神也。――《風俗通》

陽之精氣曰神,陰之精氣曰靈。――《大戴禮記·曾子問》

合五嶽與八靈兮。――《楚辭·怨思》。注:“八方之神也。”

靈之來兮如雲。――屈原《九歌·湘夫人》

又如:靈神(神靈);靈祗(神明;神靈);靈霄殿(天帝的神殿);靈怪(神怪);靈聖(靈驗,指神鬼顯靈);靈聖兒(指神佛塑像中放置的金屬作的心臟象徵物);靈河(書中虛擬的仙河);靈槎(神仙乘的木筏);靈山(佛家稱靈鷲山為靈山。佛祖居處。也泛指仙山)

靈魂 [soul]

經始靈臺。――《詩·大雅·靈臺》

天子太廟上可以望氣,故謂之靈臺。――《禮記·明堂位》盧注

藏之於靈室。――《素問·氣交變大論》。注:“謂靈蘭室,黃帝之書府也。”

以告先帝之靈。――諸葛亮《出師表》

吾靈尚依依旁汝。――清·林覺民《與妻書》

汝倘有靈。――清·袁枚《祭妹文》

又如:靈爽(靈魂);靈表(儀表);靈明(指心靈);靈知(指心靈);靈界(佛家語。指雲魂所住的世界)

敬辭。用以稱有關鬼神的事物。對死者的敬稱 [sth. Retating demons or gods]

在缸內畫上靈符。――清·錢彩等《說岳全傳》

又如:靈床子(人死後虛設的坐臥之具,供祭尊用;又指供在靈床上寫有死者名字的牌位);靈幡(殯葬時所持之幡,上寫有表明死者身分的文字);靈符(道士畫的圖形。迷信者認為可用於驅使鬼神、祭禱和治病等);靈前(靈位之前)

靈柩的簡稱 [coffin;bier]

孤魂翔故域,靈柩寄京師。――曹植《贈白馬王彪》

又如:停靈;起靈;靈櫬

指人的精神狀態 [spirit;intelligence]

不可內於靈臺。不可入於靈府。――《莊子·德充府》。注:“皆謂心也。”

又如:心靈(指內心、精神、思想等);靈明(指“心”,即主觀精神)

通“軨”。窗中豎木 [lattice work; window lattice]

載蔥(即窗)靈,寢於其中而逃。――《左傳·定公九年》。疏:“賈逵曰:‘蔥靈,衣車也。’然則此車前後有蔽,兩旁開蔥,可以觀望;忽中豎木,謂之靈。今人猶名蔥木為靈子。”

指天、地、日、月等尊稱及物品名 [the Heaven;sun;the earth;moon]

辰之神為靈星。――《風俗通》

靈星,火星也。――蔡邕《獨斷》

又如:靈景(日光);靈漢(銀河);靈圖(指天子的地位);靈輝(太陽的光輝)

威靈;福氣,福分 [happiness]

若以大夫之靈,得保首領以沒。――《左傳·隱公三年》

受天之祐,享鬼神之靈。――《漢書·董仲舒傳》

通“苓”。茯苓 [tuckahoe]

伏靈者,千歲鬆根也。――《史記·策列傳》

通“舲”。有窗的小船 [a small house-boat with lookout windows]

橫大江兮揚靈。――《楚辭·九歌·湘君》

通“令”。命令、法令 [laws and decrees;decree]

或問循吏,曰:吏也。遊俠,曰:竊國靈也。――《法......餘下全文>>

議字五行屬什麼的

議(議)

姓名學解釋：【英雄格，多才賢能，白手成家，快樂自在，晚年隆昌。】

民俗五行：中 音律五行：土 姓名學筆畫：20 簡體筆畫：05 拼音：yì

議<動>

(形聲。從言,義聲。本義:商議,討論)

同本義 [discuss;exchange views on;talk over]

議,語也。――《說文》

議,謀也。――《廣雅》。按,謂論事之宜。

唯酒食是議。――《詩·小雅·斯干》

法而不議。――《荀子·王制》

趙王悉召群臣議。――《史記》

又如:議計(商議合計);議妥(商量妥當);議婚(商談聯姻之事)

評議是非 [comment on]

議論證據古今。――韓愈《柳子厚墓誌銘》

又如:議勳(評議功勳);議語(談論)

選擇 [select;choose]

乃議侑於賓。――《儀禮·有司徹》。注:“猶擇也。”

又如:議才(選拔人才)

議處;議罪 [consider and punish;discuss a crime]

因為誣上,卒從吏議。――司馬遷《報任安書》

又如:議狀(論罪定刑的文書);議處(清制對有過失的官吏,交吏部擬定處罰辦法);議懲(評議罪刑給予懲處);議刑(議罪以定刑)

議論,特指議論政事 [comment;talk over]

故聖人議多少論厚薄為之政。――《韓非子·五蠹》

大功言而不議。――《禮記·閒傳》

通“儀”。忖度 [conjecture]

議之而後動。――《易·繫辭上》

昔先王議事以制。――《國語·鄭語》。王引之雲:“議,讀為儀。”

博學不可使議世。――《墨子·非儒》。王念孫雲:“儀,議古字通。”

議 <名>

意見、看法、判斷或評價 [opinion;view]

不復料其虛實,便開此議。――《資治通鑑》

又如:議計(意見和計策);議論風生(比喻能言善道,語辭生動有味)

至字的五行屬什麼

至(至)

姓名學解釋：【英雄慷慨，性剛多災，中年勞，晚年吉祥。】

民俗五行：土 音律五行：火 姓名學筆畫：06 簡體筆畫：06 拼音：zhì

至<動>

(象形。從一,一猶地,指事,不去而下來。古文從土,上亦象飛下之形。尾上首下。本義:到來,到達)

同本義(上古時期多用“至”,中古時期多用“到”) [arrive;reach]

至,鳥飛從高下至地也。――《說文》

鳳鳥不至。――《論語》

至,到也。――《字林》

至,到也。――《廣韻》

王朝至於商郊牧野。――《書·牧誓》

我徵聿至。――《詩·豳風·東山》

遠道不至。――《墨子·辭過》

故不積跬步,無以至千里。――《荀子·勸學》

至則行矣。――《論語·微子》

至則無可用。――唐·柳宗元《三戒》

風雨驟至。――漢·王粲《登樓賦》

民至老死不相往來。――《老子·小國寡民》

孝武帝時,至代相。――《史記·李將軍列傳》

至通州,幾以不納死。――宋·文天祥《<指南錄>後序》

富者不能至。――清·彭端淑《為學一首示子侄》

前狼又至。――《聊齋志異·狼三則》

至子之世。――清·洪亮吉《治平篇》

又如:至旦(到天明);水流至足;至竟(到底;畢竟);至止(到達,到來。止,語氣詞);無微不至;自春至冬;由東至西;至於(到;達到);至乎(至於。到;達到);至至(達到,道的最高境地);至到(指程度達到極點;到)

來;去 [come;go]

至,來也。――《玉篇》

君子是以知桓王之失鄭也…己弗能有,而以與人;人之不至,不亦宜乎!――《左傳·僖公五年》

至 <形>

形容事物的盡善盡美。猶言最好、最高、最大 [perfect;best;first-rate]

至人無己。――《莊子·逍遙遊》

色愈恭,禮愈至。――明·宋濂《送東陽馬生序》

吾愛汝至。――清·林覺民《與妻書》

又如:至心(極為誠懇的心意);最駿(最好的駿馬);至意(極深遠的用意);至情(極其真實的思想感情);至理(極深的道理);至材(極佳的才能);至治(最完善的政治);至德(最高尚偉大的德性)

深 [deep]

日,君以驪姬為夫人,民之疾心固皆至矣!――《周語》。韋昭注:“至,深也。”

又如:至慮(深思熟慮);至戒(猶深戒);至契(交情極深的朋友)

得當;恰當 [proper;suitable]

不知逆順之理、小大至不至之變者也,未可與及天下之大理者也。――《荀子·正論》。楊倞注:“至不至,猶言當不當也。”

親近 [close;intimate]。如:至戚(最親近的親屬)

真摯;誠摯 [honest]

唯天下至誠,為能盡其性。――《中庸》。朱熹注:“天下至誠謂聖人之德之至,天下莫能加也。”

又如:至誠;至友

周到 [con siderate;thoughtful]

或遇其叱咄,色愈恭,禮愈至,不敢出一言以復。――明·宋濂《送東陽馬生序》

至 <副>

大 [great;maximum]

至哉坤元,萬物資生。――《易·坤》

又如:至賢(大賢。指極有賢德的人);至碭(極廣大)

極;最 [very]

材之不逮至遠也。――漢·賈誼《治安策》

陵見其至誠。――《漢書·李廣蘇建傳》

古之治天下,至纖至悉也。――賈誼《論積貯疏》

罪至重而罰至輕,庸人不知惡矣。――《荀子·正論》

又如:至公(最公正);至足(極充足);至大至剛(廣大無限而剛健不可屈撓);至大無外(大到極點,外無以加);至小無內(小到極點,內無餘隙);至公無私(公正到極點,絲毫沒有私心);至清(極其清澈)

一定;必 [certainly]

衡曰:“顧當得不耳,何至上書?......餘下全文>>

炫字五行屬什麼

炫

xuàn

【動】

(形聲。從火,玄聲。本義:晃眼)

同本義〖dazzle〗

炫,爛耀也。——《說文》

炫光貌。——《埤倉》

炫熿幹道。——《戰國策·秦策》

大盆盛水,置劍其上,視之者精芒炫目。——《晉書》

又如:炫視(目光炫亂);炫目(光彩奪目);炫色(閃爍光芒);炫炫(光耀明亮的樣子)

迷惑;惑亂〖puzzle〗。如:炫罔(迷亂欺騙);炫名(惑於聲名);炫視(目光迷亂)

顯示;誇耀〖showoff;flaunt〗

生已沽名炫氣豪,死猶虛偽惑兒曹。——《警世通言》

又如:炫的那家世(誇什麼家閥世系;顯什麼眼);炫玉求售(自詡有才,以求施展)

炫

xuàn

【形】

形容豔麗〖bravery〗

袨(炫)服靚妝。——左思《蜀都賦》

又如:炫冶(豔麗);炫服(華豔的衣服);炫美(華麗);炫飾(盛妝)

炫惑

xuànhuò

〖confusesb.withexaggeratedwords〗矜誇以惑眾

巧談辯士,以意為疑,炫惑於時,難以釐改。——《北史·江式傳》

炫麗

xuànlì

〖bravery〗精美的外觀

炫弄

xuànnòng

〖showoff〗向人賣弄自己的長處

炫弄技巧

炫示

xuànshì

〖showoff;display;flaunt〗誇耀或顯示自己的長處

炫耀

xuànyào

〖bright;shining〗∶光耀的樣子

牛尾炬火光明炫耀。——《史記·田單傳》

旌旗炫耀。——《廣東軍務記》

〖bravery〗∶華麗奢侈

去炫耀,除雕琢。——《鹽鐵論》

〖showoff〗∶誇耀

想炫耀他的新轎車

炫鬻

xuànyù

〖flaunt〗炫耀賣弄

拼音

xuàn

-注音

ㄒㄩㄢˋ,

部首

火

筆畫數

9

結構

左右結構

造字法

形聲；從火、玄聲

筆順編號

433441554

筆順讀寫

點、撇、撇、點、點、橫、撇折、撇折、點

部外

5

字形分析

左右結構

字意五行

火

姓名學

常用字,多用男性

繁簡對應

吉凶寓意

吉

五筆

OYXY

繁簡

反向繁簡符號

異體字UNICODE

8852,476E,

統一碼UNICODE

70AB

倉頡

FYVI

鄭碼

UOZZ

四角

90832...餘下全文>>

遠的五行屬什麼

遠(遠)

姓名學解釋：【溫和忠厚，勤儉治家，家聲克振，少年艱難，忌車怕水，短壽勞神。】

民俗五行：土 音律五行：土 姓名學筆畫：17 簡體筆畫：07 拼音：yuǎn

遠<形>

(形聲。從辵,袁聲。本義:走路走得長)

同本義 [far;distant]。引申距離大,相隔遠。與近相對

遠,遼也。――《說文》

遠,遐也。――《爾雅》

屏之遠方。――《禮記·王制》。注:“九州之外也。”

柔遠人也。――《禮記·中庸》

窮高極遠。――《禮記·樂記》

念悲其遠。――《戰國策·趙策》

遠主備之,無乃不可乎?――《左傳·僖公三十三年》

勞師以襲遠,非所聞也。――《左傳·三十三年》

縵立遠視。――唐·杜牧《阿房宮賦》

火器利襲遠,技擊利巷戰。――清·徐珂《清稗類鈔·戰事類》

極目遠望。――《廣東軍務記》

又如:遠行無急步(走長路不能走得太急);遠遊之戒(指孔子“父母在,不遠遊”的戒訓);遠招近揖(熱情相邀、禮貌相待遠近友人);遠水近火(即遠水不救近火。比喻緩不濟急)

長久;長遠 [long]

則筮遠日。――《儀禮·士冠禮》

遠祖者,幾世乎?九世矣。――《公羊傳·莊公四年》

又如:永遠;長遠;遠世(遠古的年代);遠裔(遠代的子孫。也稱“遠胄”)

高遠;遠大 [bright;lofty;ambitious]

將有遠志。――《國語·周語》

未能遠謀。――《左傳 ·莊公十年》

見義遠。――《史記·屈原賈生列傳》

始有遠略。――宋·蘇洵《六國論》

深謀遠慮。――宋·司馬光《訓儉示康》

又如:遠到(形容成就遠大,不可限量);遠計(遠大或長久的計劃);遠略(遠大的謀略)

多。指差距大 [numerous;distant]

狗則遠矣。――《呂氏春秋·慎行論》

弗如遠甚。――《戰國策·齊策》

出人也遠矣。――唐·韓愈《師說》

下聖人也亦遠矣。

又如:遠年(多年);遠不相同

深遠;深奧 [deep;profound]

人無遠慮,必有近憂。――《論語·衛靈公》

又如:遠憂(深遠的憂慮);遠奧(深遠玄奧);遠略(深遠的謀略);遠神(深遠的神韻)

遠 <動>

離開;避開 [leave;depart from;avoid;evade]

君子遠皰廚。――《孟子·梁惠王上》

曖曖遠人村。――晉·陶淵明《歸園田居》

相遠不知。――唐·李朝威《柳毅傳》

遠罪豐家。――宋·司馬光《訓儉示康》

敵人遠我,欲以火器困我也。――清·徐珂《清稗類鈔·戰事類》

又如:遠嫌(遠避嫌疑);遠罪(遠離罪惡);遠鄙(避開粗俗);遠禍(避免禍患);遠開(方言。離開);遠勢(避免濫用權勢)

違背 [violate;go against]

故法不遠義,則民服而不離。――《漢書·公孫弘傳》

又如:遠禮(背離禮儀);遠義(背離仁義)

疏遠,不親近,不接近 [keep at a distance;become estranged]

親賢臣,遠小人,此先漢所以興隆也;親小人,遠賢臣,此後漢所以傾頹也。――《三國志·諸葛亮傳》

又

遠賢臣。

又如:遠斥(疏遠排斥);遠外(疏遠,不親近);遠慢(疏遠輕忽);遠絕(疏遠隔絕);遠斥(疏遠隔絕);遠利(不近私利);遠斥(疏遠排斥);遠外(疏遠,不親近);遠臣(不被親信重視的臣子)

擴大;擴充套件 [expand;spread]。如:遠境(擴大疆域);遠達(飛黃騰達)

超過;勝過 [surpass;exceed]。如遠逾(超越); 遠邁(遠遠超過);遠過,(超過)

遠 <名>

偏僻之地;遠方 [distant place]。如:遠投荒昧......餘下全文>>