五行是那五行?

五行是哪五行

水、木、火、土、金

東方甲乙木

南方丙丁火

西方庚辛金

北方壬癸水

中央戊己土

補充：

自漢代始，“陰陽五行說”盛行，以天干為基礎分五行，作為宇宙萬物的基本屬性。“五行說”的基本要義就是事物之間相互關係學說，類似於古希臘的“原子論”和印度的“四氣論”。其中相生關係構成的迴圈為：水→木→火→土→金→水；相尅迴圈關係為：金≯木≯土≯水≯火≯金。(現代有一著名學者的名字就叫金克木，多見文章發表。)由此所構成的五行迴圈是一個完全組合的整體，多用於解釋自然世界、人類社會的發展變化。現代科學昌明，“陰陽五行說”在認識自然的指導價值逐漸消失，僅僅在傳統中醫學中尚有保留，這不得不說是託潤之先生之福，“四舊”盡掃，唯此存活。五行在中醫學中可以表記方位、顏色、味覺、五臟等等，相互均衡表明身體狀態正常，有病痛則是“氣血不通，陰陽失調，水火不交，五行失衡”。

什麼是五行？五行什麼算 30分

金、木、水、火、土五行，係指古人把字宙萬物劃分為五種性質的事物，也即分成金、木、水、火、上五大類，並叫它們為“五行”。

早見《尚書·洪範》記載：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直、金曰從革（順從人的要求而易變革其形狀），土愛稼稿（指莊稼）。潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。”這裡不但將宇宙萬物進行了分類，而且對每類的性質與特徵都做了界定。後人根據對五行的認識，又創造了五行相生相剋理論，這個理論主要體現在“五行生剋”定律上面。相生，是指兩類屬性不同的事物之間存在相互幫助，相互促進的關係。

具體是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相剋，則與相生相反，是指兩類不同屬五行性事物間之關係是相互剋制的。具體是：木克土，土克水，水克火、火克金、金克木。

算五行有以下4步

第一步我們先把此人的陽曆生日轉化為陰曆，此時就會有一個出生年、月、日的干支，即此人的生年、月、日的干支：丙寅年 壬辰月 庚子日

工具：萬年曆陰陽曆轉換

第二步：丁丑日對應著五行/天干/地支對照表可以查出丁屬火，那麼此人就是火命

第三步：在時辰干支查算表的紀日干支下面找出丙對應的那一欄，相交的那一欄是：丁亥。如晚上10點之後是： 亥/水。

第四步：我們把這個人的生辰和五行對照排列出來：如

1986年 4月 26日 晚上10點之後

丙-火 壬-水 庚-金 丁-火(相交的結果是丁亥)

寅-木 辰-土 子-水 亥-水(相交的結果是丁亥)

此人屬火命，五行金木水火土都有所以五行不缺。

五行/天干/地支對照表

天干： 甲-木、乙-木、丙-火、丁-火、戊-土、己-土、庚-金、辛-金、壬-水、癸-水

地支：子-水、醜-土、寅-木、卯-木、辰-土、巳-火、午-火、未-土、申-金、酉-金、戌-土、亥-水

時辰干支查算表

甲己 乙庚 丙辛 丁壬 戊癸

23-01 子/水 甲子 丙子 戊子 庚子 壬子

01-03 醜/土 乙丑 丁丑 己丑 辛丑 癸丑

03-05 寅/木 丙寅 戊寅 庚寅 壬寅 甲寅

05-07 卯/木 丁卯 己卯 辛卯 癸卯 乙卯

07-09 辰/土 戊辰 庚辰 壬辰 甲辰 丙辰

09-11 巳/火 己巳 辛巳 癸巳 己巳 丁巳

11-13 午/火 庚午 壬午 甲午 丙午 戊午

13-15 未/土 辛未 癸未 乙未 丁未 己未

15-17 申/金 壬申 甲申 丙申 戊申 庚申

17-19 酉/金 癸酉 乙酉 丁酉 己酉 辛酉

19-21 戊/土 甲戌 丙戌 戊戌 庚戌 壬戌

21-23 亥/水 乙亥 丁亥 己亥 辛亥 癸亥

五行是什麼?

五行是中國古代的一種物質觀。多用於哲學、中醫學和占卜方面。五行指：金、木、水、火、土。認為大自然由五種要素所構成，隨著這五個要素的盛衰，而使得大自然產生變化，不但影響到人的命運，同時也使宇宙萬物迴圈不已。

五行學說認為宇宙萬物，都由木、火、土、金、水五種基本物質的執行（運動）和變化所構成。它強調整體概念，描繪了事物的結構關係和運動形式。如果說陰陽是一種古代的對立統一學說，則五行可以說是一種原始的普通系統論。

中國西周末年，已經有了一種樸素唯物主義觀點的“五材說”。從《國語·鄭語》“以土與金、木、水、火雜，以成萬物”和《左傳》“天生五材，民並用之，廢一不可”到《尚書·洪範》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。”的記載，開始把五行屬性抽象出來，推演到其他事物，構成一個固定的組合形式。

在戰國晚期鄒衍提出了五行相勝（克）相生的思想（用來說明王朝統治的趨勢），且已把勝（克）、生的次序固定下來，形成了事物之間相互關聯的模式，自發地體現了事物內部的結構關係及其整體把握的思想。就在這個時期，《內經》把五行學說應用於醫學，這對研究和整理古代人民積累的大量臨床經驗，形成中醫特有的理論體系，起了重要的推動作用。

到漢代，董仲舒又把譁行賦予道德含義，認為木為仁，火為禮，土為信，金為義，水為智。

五行相剋：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

古代勞動人民通過長期的接觸和觀察，認識到五行中的每一行都有不同的效能。“木曰曲直”，意思是木具有生長、升發的特性；“火曰炎上”，是火具有發熱、向上的特性；“土爰稼牆”，是指土具有種植莊稼，生化萬物的特性；“金曰從革”，是金具有肅殺、變革的特性；“水曰潤下”，是水具有滋潤、向下的特性。古人基於這種認識，把宇宙間各種事物分別歸屬於五行，因此在概念上，已經不是木、火、土、金、水本身，而是一大類在特性上可相比擬的各種事物、現象所共有的抽象效能。

中國哲學史上的五行思想類別：

“直到現在，我們基本上已把五行的各種意義分析過了，為了清楚起見，我們再把這幾種意義綜合列舉如下：

指五種行為原則，疑為荀子所持。

指五種物性，如尚書洪範及周子太極圖說所持。

指人類生活上的五種必須的物質條件，如左傳裡蔡墨所持。

為分類學上的五種分類原則，如呂氏春秋所持。

指藉著陰陽二氣之流動而存在的五種‘存在形式’，如白虎通及黃帝內經素問所持。

指木材（植物）、火炎、泥土、金屬及流水。它們的象徵意義分別為生機興發，活動或變化，孕育或培植，禁制與伏藏。此為蕭吉所持。

五行在中醫裡五行有著特殊的含義。

“木曰曲直”，代表生長、升發、條達、舒暢的功能，在人體為肝。

“金曰從革”，代表沉降、肅殺、收斂等性質，在人體為肺。

“水曰潤下”，代表了滋潤、下行、寒涼、閉藏的性質，在人體為腎。

“土爰稼檣”，代表了生化、承載、受納等性質，在人體為脾。

“火曰炎上”，代表了溫熱、向上等性質，在人體為心。

五行代表什麼方位

我國古典哲學認為，“五行”即宇宙中的五種基本元素。代表很廣泛。

1、代表方位：東方木；南方火；西方金；北方水；中央土。

2、代表季節（節令）：春木；夏火；秋金；冬水；每季末月土。

3、代表顏色：青木；紅火；白金；黑水；黃土。

4、代表五臟：肝木；心火；肺金；腎水；脾土。

5、代表情志：怒木；喜火；悲金；驚水；思土。

6、代表天干：甲乙木；丙丁火；庚辛金；壬癸水；戊己土。

7、代表地支：寅卯木；巳午火；申酉金；亥子水；辰戌醜未土。

8、代表八卦：震巽木；離火；兌乾金；坎水；坤艮土。

通過五行的生、克、制、化的矛盾和統一，平衡和不平衡，可以產生天地萬物，可以產生吉、凶、禍、福。若深究其理，則可發現其奧妙無窮！

具體的五行方點陣圖如下： 火

木 土 金

水

上面這個五行方點陣圖（必須要記住的），為東方木（請特別注意，圖中的方位，是以《易經》的方位為準，不是現代畫地圖的方位），西方金，北方水，南方火，中央土，這個方位非常有道理。我們在明朝時也開礦，當時並沒有地質學，怎麼知道何處有礦，固然有的是當地的居民發現的，但大多數是靠八卦五行的道理，來判斷五行的中心。西方金，在西藏，越到西方，藏金越多。東方木，植物易生髮，早受陽光熱能。南方火，氣候炎熱。北方水，冰雪最多。初看好像五行方位很亂，再作仔細觀察，不能說它沒有理由，古人是怎樣發現這個法則的呢？以金為例：

金生水，在《千字文》——這篇文字很妙，以一千個不同的字，寫成了這篇文章，把天文、地理、物理、政治等等，都容納進去了，幼年讀來好像無所謂，實在是一篇很偉大的著作，其中有一句“金生麗水”，這個麗水不是浙江的麗水縣。麗水是形容水多，凡是藏金的地方，一定是雨帶地區。我初到臺灣時，看見有金銅礦務局，問起產金的地方在金山、瑞芳一帶，我說那裡的雨量一定很多，果然基隆、金山、瑞芳一帶常下雨，這就是“金生麗水”，藏金的地方雨水多。

金克木，當然砍木頭要用鐵器，或用鋸子去鋸，這還不足為奇。在古代，假如門口有一棵大樹，認為風水不好，而又覺得砍伐麻煩，不如讓它自己枯死，就用一枚大鐵釘，打到樹的中心，這棵樹很快就枯萎了，這就是金克木的現象。

另外一個哲學的道理，例如金生水，在古代就說：“水者金之子。”水是金的兒子，於是水生木，木是水的兒子，木生火，火是木之子，火生土，土是火之子，土生金，金又是土之子。

克則是隔代相剋。從前有一個笑話，一個祖父打孫子，可是他的兒子看到了，便打自己耳光，這位打孫子的祖父問兒子為啥自打耳光，他兒子說：“你可以打我的兒子，我怎麼不可以打你的兒子？”這也近於五行相剋，事實也是如此。所謂隔代相剋，逢三必變，這是一個法則。在生克之中，恩生於害，害又生恩。以軍事哲學來說，一次大戰之後，可以促進人類文明的進步，所以有時覺得戰爭並沒有什麼可怕，等於理髮，頭髮長了，剃剃就漂亮。有許多講軍事哲學的朋友，就以這種五行生剋的法則來講，也言之成理。物理的法則亦然，須到了一個時候，必要清理一下，才能創造出更新的事物，這是宇宙的法則。五行的方位，對我們研究物理關係很大，大家一定要記住。

黑色屬什麼五行

在易經裡，顏色大體劃分五行如下：

屬火的顏色：紅色、紫色

屬土的顏色：黃色、咖啡色、茶色、褐色

屬金的顏色：白色、金色、銀色

屬水的顏色：黑色、藍色、灰色

屬木的顏色：綠色、青色、翠色

五行代表的方向是什麼

天干與五行、方位的關係：甲為棟樑之木，東方。乙為花果之木，東方。丙為太陽之火，南方。丁為燈燭之火，南方。戊為城牆之土，中方。己為田園之土，中方。 庚為斧鉞之金，西方。辛為首飾之金，西方。壬為江河之水，北方。癸為雨露之水，北方。

數字一五行屬什麼？

一字 拼音:yī 音調: 1 繁體:一 偏旁:一 姓名學筆畫:1 簡體筆畫:1 五行屬土

拼音：yi (姓氏)繁體：一筆畫：1五行屬性：土吉凶：吉一字含義：

一

<數>

(指事。“一”是漢字部首之一。本義:數詞。大寫作“壹”。最小的正整數。常用以表示人或事、物的最少數量)

同本義

[one]

一,惟初太始道立於一,造分天地,化成萬物。--《說文》

一也者,萬物之本也。--《淮南子·詮言》

抱一而天下試。--《老子》

故一人有事於四方。--《書·君奭》。傳:“天子也。”

一夫作難而七廟隳,身死人手,為天下笑。--漢·賈誼《過秦論》

一夫夜呼,亂者四應。(公元九二年六月,李存莇妻劉皇后聽信宦官誣告,殺死大臣郭崇韜,時謠言紛起,人心惶惶。屯駐在貝州(現河北省清河縣)的軍人皇甫暉勾結黨羽作亂,擁立指揮使趙在禮為帥,攻入鄴都(現河南省安陽市)。邢州(現河北省邢臺市)、滄州駐軍相繼作亂。)--宋·歐陽修《新五代史·伶官傳·序》

又如:一境(一個地方);一絲(一根蠶絲);一碗水往平處端(辦事公正不偏袒);一拳正打在心窩(一下說到要害處);一人做一人當(敢做就敢於承認,絕不連累別人);一客不煩二主(託一人能辦的事,就不再打擾第二個人);一動不如一靜(動不如靜好);一言抄百語(總而言之);一緣一會(天緣湊合);一路功名(仕途順利,官運亨通);一盤一盒(禮物);一清如水(靜悄悄地沒有人影);一毫不爽(一點不差);一息懨懨(疾病纏身,氣息微弱)

序數的第一位

[first]

一戰而舉鄢、郢。(第一仗就攻下了楚國的重要城市鄢、郢。一戰,第一戰。指楚頃襄王二十年即公元前279年,秦將白起攻下楚國的鄢、郢二都的戰爭。舉,攻下。鄢,地名,在今湖北省宜城縣境。郢,地名,在今湖北省江陵縣境。)--《史記·平原君虞卿列傳》

又如:一緊二慢三罷休(指先緊後慢、最後不了了之的官場辦事作風);一來二去(經過一段時間的周折);一品鍋(一種裡面雜放雞鴨魚肉、山珍海味的“砂鍋”);一甲(科舉殿試第一至第三名,賜進士及第);一更;一品(猶言一等;第一等);一等一(第一等中的第一名)

若干份中的一份或整數以外的零頭

[odd]

先王之制,大都不過參國之一,中五之一,小九之一。--《左傳》

又如:一腳(動物身體的四分之一,一條腿的部分);丈一、丈二;百一;一份(整體分為若干份的一部分);一杆子(方言。猶言一部分);一得(得到一件或一個);一端(指物件的一頭)

表示動作一次或短暫

[single;only

one]

一至楚。--《史記·平原君虞卿列傳》

初一交戰。--《資治通鑑》

撫尺一下。--《虞初新志·秋聲詩自序》

又如:一拿一個著(一下子就拿住);一氣一個死(氣得要命);一忽覺轉(一覺醒來);一時半霎(指時間極短);一個眼閃(一會兒工夫);一之為甚(一次已經過分了。用來勸人不要重犯錯誤)

某一個

[certain]。如:忽見一個從前方來;一天;一次;一夜(指某夜);一能(某一項專長或技能)

每;各 [every

time;each]。如:一桌十人;一日三餐

另;又 [another]。如:蟬一名知了

一 <形>

全;滿

[whole;full]

一肌一容(一:全部。指宮女的整個肌膚容貌)。--唐·杜牧《阿房宮賦》

傳一鄉。--宋·王安石《傷仲永》

洞庭一湖。--宋·范仲淹《岳陽樓記》

長煙一空。

歡動一城。--明·高啟《書博雞者事......餘下全文>>

五行西方屬什麼

五行與方位：

金：--西

木：--東

水：--北

火：--南土：--中

亦字五行屬什麼 亦在五行中屬什麼

亦

五行：土

繁體字：亦

簡體筆畫：6畫 康熙筆畫：6畫

說文解字：副詞，也，表示同樣、也是：亦無不可。亦步亦趨。