楊公風水巒頭點竅?
楊公風水的理論摘要
楊公風水原則,先是巒頭尋龍點穴,尋龍過程中要結合認金龍,察血脈,起天心、配雌雄、定山向,最後才是紫白挨星取運,以明作用時機。挨星之所以“最為貴”,是因為它能預測一墳一宅,發於何時,敗於何時的真正「天機」。龍穴山向是從“雌雄”上配出來的,是早已定論了的。若挨星挨出來的生旺之氣,不能捱到龍穴山向水上,就說明此穴的時機未到。能聯珠的就是一家骨肉之親,龍真穴的,雌雄配合了,又能立得真向,自然得到龍穴的蔭助。楊公風水,必須師承於後,非師傳之真訣,必定被誤導。楊公是要大家認得真龍之後,才能在立穴處消砂納水為用,若只顧在立穴而收砂收水,不顧龍穴的真假,就落入棄本置末之下乘作法。得不到真龍,砂水皆不為我所用,儘管消砂納水做得巧奪天工,也是枉然的。特別要注意的是二十四山高壓宅墓主絕房份,如壬山甲高克長子戌高次子絕辰高三子敗。無論水口合局而且分金坐度怎麼好,如有此高峰必絕。如一切禍福,皆在龍真穴的、收山出煞上。若是龍不真,穴不的,收不得山來,出不得煞去,“巒頭為體,理所為用”是真諦。識得楊公水法的羊刃祿堂之分,算是初步掌握了楊公風水收放水之法,但其中又有八煞、黃泉,及救貧黃泉等之法,如能正確撐握,富貴榮華盡在期間。楊公龍法,精簡快捷,真假立辨。故凡說:“三年學尋龍,十年學點穴”者,皆是沒得楊公真訣的偽風水術。雌雄配合,陰陽交媾,就是“三生萬物”的玄關。“山、水”交媾為人類造福的妙用,正是物物各一太極,物物自具雌雄之性。雌雄與山水之理,如“乾山乾向水流乾,乾峰出狀元”是也。正神正位裝,即要將“龍頂”裝在正神位上,正神方位內的山峰要百步始成龍氣,而零神方位裡的水,則不論其水面的闊狹,水源的長短,只要其能低空而不填實,就可論為吉祥。山龍是如此用法,水龍也是如此用法,交媾的原理,是以不變應萬變,用之於四海而皆準。“山上龍神不下水,水裡龍神不上山”是楊公風水的天機妙訣。“絕地訣”、“貧單絕”、“城門訣”“玉輦經”“門樓經”等之理論,是陰陽宅的玄機。而這些天機妙訣,若能全部串通它,使它有機統一起來,為我所用,則可造化天地萬物。“玄空飛星”與楊公風水兩者是風馬牛不相及的。楊公風水的“挨星”是指三元九運星氣的旺衰得失;以排山掌訣來定,二者有天壤之別。“中星”“火星”順逆是楊公風水又一個祕訣,“中星歸庫永代興,火星歸庫永世貴”是也。山水合陰陽有情,廿八宿為用,龍砂相配合,才能稱之為富貴之穴。有真龍必結真穴,有真穴必有真明堂。何謂真明堂?楊公曰:明堂裡面要平地,明堂裡面有儲水,第一寬暢平整為貴。識得明堂真假,同樣識得有沒有真穴,有真穴更不用說已得了真龍。龍真穴正而誤立向,葬下一樣可以發達,其雖發達得功名,但有不足而禍隱不測。誤立了犯“羊刃”“祿堂”之向,則向上之氣收不進來,正是向上所放之水不能為我所用,水主財祿,祿即是奉祿官祿,官祿不為我所用,焉有不剝官之理?真龍真穴得運又立吉向,才能“催財催貴”。何謂吉向?一不犯“黃泉曜煞”,二“羊刃祿堂”,三要“生入克入”。“龍山向水”必須合得局法的原理原則:子午卯酉四山龍,坐向乾坤艮巽位;辰戌醜未四山坡,甲庚壬丙葬墳多;寅申巳亥騎龍走,乙辛丁癸水交流。能得一卦純清者大吉,二卦者兼生旺,皆可富貴,三卦者雜氣不吉。 七星打劫是楊公風水的祕訣,非真傳弟子難以瞭解,市面上流傳的“七星打劫之法”一般都不可信,以下摘錄一些零散的文章,以滿足讀者好奇之心。先天八卦講:天地定位、山澤通氣、雷風相搏、水火不相射。確定了一個立體的自然環境模式,以及其自然現象。後天八卦:其內容講:坎離定南北,帝出乎震。一講地平方位,一講天體執行所產生的氣候變化規律。地理之學,根據後......餘下全文>>
楊公的理論摘要
1、楊公風水的全部,先是《龍經》的巒頭尋龍點穴,尋龍過程中要結合認金龍,察血脈,起天心、配雌雄、定山向,最後才是挨星取運,以明作用時機。2、挨星之所以“最為貴”,是因為它能預測一墳一宅,發於何時,敗於何時的真正「天機」。龍穴山向是從「雌雄」上配出來的,是早已定論了的。若挨星挨出來的生旺之氣,不能捱到龍穴山向水上,就說明此穴的時機未到。3、能聯珠的就是一家骨肉之親,龍真穴的,雌雄配合了,又能立得真向,自然得到龍穴的蔭助。讀楊公之書,必須承前啟後,貫通上下文意,才不致被諸家註解所誤導。4、楊公是要大家認得真龍之後,才能在立穴處消砂納水為用,若只顧在立穴而收砂收水,不顧龍穴的真假,就落入棄本置末之下乘作法。得不到真龍,砂水皆不為我所用,儘管消砂納水做得巧奪天工,也是枉然的。5、一切禍福,皆在龍真穴的、收山出煞上。若是龍不真,穴不的,收不得山來,出不得煞去,任你七星如何去打劫,皆是空話。6、“識得父母三般卦”即知“七星打劫法”之用法,與天文北斗星無關。楊公的羅盤非常簡單,絕對沒有五花八門的東西;更沒有現代高科技的度分秒,三百八十四爻,二十八宿度數;因為楊公玄空風水的大用,只在三般卦上。7、識得楊公的陰陽兩路,用之於尋龍點穴,所尋之龍、所點之穴,皆是真龍真穴,百做百應,故曰「富貴達京城」。反之,不識楊公的陰陽兩路,就無法分辨「來龍」的真與假,就無法證實「的穴」之有無。往往就葬得花假之龍穴,求福反禍,故曰「萬丈火坑深」。8、楊公龍法,精簡快捷,真假立辨。故凡說:“三年學尋龍,十年學點穴”者,皆是沒得楊公真訣的偽風水術。9、雌雄配合,陰陽交媾,就是“三生萬物”的玄關。「山、水」交媾為人類造福的妙用,正是物物各一太極,物物自具——雌雄之二體。所以山一片為靜為陰,而水一片為動為陽,這就是山管山、水管水的陰陽兩片。是“山與水交”,而不是“形與天交”。明此,則雌雄與山水之理氣盡矣。10、正神正位裝,即要將“龍頂”裝在正神位上,正神方位內的山峰要百步始成龍氣,而零神方位裡的水,則不論其水面的闊狹,水源的長短,只要其能低空而不填實,就可論為吉祥。11、山龍是如此用法,水龍後空也是如此用法,三般卦的陰陽局法原理,是以不變應萬變,用之於四海而皆準。12、江東、江西、南北是不同的天機妙訣。七星打劫、城門訣等,皆是不同的天機妙訣。而這些天機妙訣,楊公說只用「一卦」就能全部串通它,使它全部統一起來,化零為整,為我所用。13、章仲山一脈,根本不知楊公陰陽是何物,其飛星風水之錯誤,就是從這裡開始的。翠¤說“些子”合得天機,就是“五行顛倒顛”。而章氏一系卻說要“挨星生旺”,兩者是風馬牛不相及的。「些子」是指陰陽,而「挨星生旺」是指三元九運星氣的旺衰得失;二者有天壤之別。也就是先天理氣在卦爻,及後天粗糲質之別。14、陰陽在哪裡?在“都天大卦”裡。有了“都天大卦”就能排定山水陰陽,即有了主張,即知何山與何水合陰陽而有情,一山一水能與都天大卦的一陰一陽相互配合,才是真配合,才能稱之為真陰陽。15、有真龍必結真穴,有真穴必有真明堂。何謂真明堂?楊公曰:「明堂裡面要平陽,明堂裡面停瀦水,第一寬平始為貴。」識得明堂真假,同樣識得有沒有真穴,有真穴更不用說已得了真龍。16、龍真穴正而誤立向,葬下一樣可以發達,其雖發達得功名,但有不足而禍隱不測。誤立了陰陽差錯之向,則向上之氣收不進來,正是向上所放之水不能為我所用,水主財祿,祿即是奉祿——官祿,官祿不為我所用,焉有不剝官之理?17、龍真穴的是福山,還須立得吉向,才能“催祿催官指日間”。何謂吉向?一要陰陽不犯差錯,二要挨星得逢生旺,三要生入克入。18、“龍......餘下全文>>