獅子座帶什麼佛像好?
大日如來佛為什麼坐獅子座
搐子也是人們對佛祖的一種比喻，獅子勇猛無畏，象徵了佛祖渡人教化眾生不畏任何險阻勇猛精進，釋迦摩尼宣說佛法時，聲音洪亮震懾四方，因此也被比喻為獅子吼，所以佛教中亦有獅吼佛的稱呼，大日如來的的寶座也因此有獅子座一說。另外，釋迦摩尼悟道的菩提樹下也有一寶座叫金剛座，都是對佛祖的比喻而得名。
釋迦牟尼佛的獅子座下的兩弟子是誰
經歷 佛祖涅盤後,大迦葉尊者成為「初祖」,統領廣大佛家弟子。大迦葉圓寂後，阿難尊者繼承迦葉率領徒眾巨集揚佛法，被後世尊成為「二祖」。
在寺院中，阿難與迦葉總是侍立在佛祖的兩邊,成為佛祖的協持。
文殊菩薩曾經這樣讚歎阿難的莊嚴、多聞：“相如秋滿月，眼似青蓮華，佛法如大海，流入阿難心。”在佛陀十大弟子中，阿難記憶最強，儀容俊秀莊嚴，令見者心生歡喜。在當時僧團中年紀最輕，聰明而多聞。不但佛陀喜歡他，更有大眾緣，尤其深得女眾的尊敬。
佛陀的姨母摩訶波闍波提夫人的出家，就是經阿難再三向佛陀請求，才得允許，於是有比丘尼僧團的成立。
阿難有功於女人，所以女人也對他特別有緣，他是教團裡裡外外最受女人尊敬的人。有一次，阿難和大迦葉尊者同在行化途中，路過比丘尼的蘭若，比丘尼總是先請阿難開示，然後再請大迦葉。由於阿難的慈心、善良，常常給他的修道帶來許多的麻煩和障礙，如摩登伽女的誘惑，以致佛陀常單獨對年輕的阿難說教，要他避開女難，遠離愛慾，日後必是紹隆佛種的傳人。
佛陀因為看重阿難的善良細心、知道進退、不違所教，屬意他為侍者。當時，舍利弗、目犍連也都向阿難勸說，要他當佛陀的侍者。阿難為了避免日後不必要的誤解、譏嫌，提出三個希望，要目犍連轉呈佛陀：
第一、佛陀的衣服，無論新舊，他決不要穿著。
第二、如有信眾恭請佛陀至家中供養，他決不要隨侍前去。
第三、不是見佛陀的時候，他不到佛陀身邊。
阿難的品格，獲得佛陀高度的讚許，當時阿難僅有二十多歲。在他侍奉佛陀二十七年的歲月裡，他遵照佛陀的意旨行動，跟隨佛陀到各處弘化。因為有這樣的因緣，如大海似的佛法完全流入阿難的心中。每天跟隨著佛陀，阿難的女難減少了，同時也成為佛陀與諸比丘之間的調和者。
做了侍者的阿難，雖然不像舍利弗和目犍連那麼活躍進取，但也不像大迦葉的保守傳統，他的溫和友愛，與人為善，樂於助人的隨喜性格，不論在家、出家，甚至外道，也都曾受到他的感召。他曾協助佛陀挽回為了愛慾打算還俗的掘多比丘的心意，並且鼓勵他修行，使他證果；也曾調和過僧團的爭執，使爭執不下的人復歸於好。他曾在只園精舍和舍利弗論道；在巴連弗城和跋陀羅談說各種問題；在俱睒彌國為諸比丘說修道的要點；在東園曾代替佛陀應比丘之請，前去說法；他讚歎目犍連的孝心，宣揚富樓那的說法。在教內教外，他對人的道情法愛，充份的表現出他已經盡了大弟子的任務。
當佛陀即將入滅前，還沒有證悟的阿難比其他弟子更加傷心，佛陀特別為他開示無常之理，並對大眾宣揚阿難溫和善良的天性，讚美他聽聞大法不忘的福德，將來必能在世間上發出光輝。於是大家公推阿難向佛陀做最後的請益：
“佛陀涅盤後，以誰為師？”
“佛陀涅盤後，以什麼安住？”
“佛陀涅盤後，惡人如何調伏？”
“佛陀涅盤後，經典的結集，如何才叫人起信？”
佛陀慈祥地回答：“阿難！你和大家要記住，你們應以戒為師，依四念處安住，遇到惡人時，默擯置之，經首安立‘如是我聞’，便會令人起信。你們依法而行，就是與佛陀的法身常住。”佛陀就這樣進入涅盤。四方的信眾紛紛前來瞻仰佛陀，禮拜佛陀，阿難也允許出家及在家女眾親禮佛身，他永遠是婦女們的同情者。
佛陀涅盤後，大迦葉召開經典結集，阿難雖是多聞，但是尚未證悟，因此被擯斥在結集的石窟外。大迦葉以長老身份教育阿難，數落阿難種種過失，以激勵阿難奮發向上。終於在結集前半夜，阿難開悟證果，進入窟內，參與結集。阿難被大眾推上獅子座，開始誦出：“如是我聞：一時，佛在。”阿難將記憶中的大法完整背誦出來，所有在座的大比丘如同再一次接受佛陀的教誡一般，為之感動萬分...餘下全文>>
有獅子佛嗎
做夢有三種可能，一是你日有所思夜有所夢，二是您睡眠不好，試一試吃點對睡眠有幫助的食物吧，第三就是別迷信，好奇害死貓，迷信害死的是自己
印度佛像下的獅子是什麼意思
佛部獅子座，鍐字輪中種子變化為獅子座。毗盧遮那佛為諸法之王，於諸法中變化無礙，猶如獅子為萬獸之首，於萬獸中游行無畏，因此，以獅子為座。
在各種佛菩薩的坐騎及臺座中，經常可以見到不同的動物，象徵諸位本尊不同的特德。
一般安置佛、菩薩像的臺座，最普遍、最常見的，有所謂的獅子座、蓮花座、鳥獸座、磐石座等等。此外，也有狻猊（獅子等一種）來比喻佛陀，因此將佛、菩薩的臺座稱為“猊座”者。並尊稱即由此而來。“下”，含有座下拜伏之意。在《金剛頂經》卷一及《金剛頂經義》中有一段敘述五部如來座。密教金剛界五部如來之座，又稱五座。密教金剛界五部如來之座，又稱五座、五佛座、五種座、五獸座。即五部各觀其部的種子字而成者。
1. 佛部獅子座，鍐字輪中種子變化為獅子座。毗盧遮那佛為諸法之王，於諸法中變化無礙，猶如獅子為萬獸之首，於萬獸中游行無畏，因此，以獅子為座。
2. 金剛部象座，吽字輪中種子變化為象座，金剛部王堅力無礙，猶如象的力量為眾獸中的極致，因此以象為座。
3. 寶部馬座，序羅字輪中種子變化為馬座。灌頂法王灌頂吉祥，猶如馬具有智慧的妙用，尊貴吉祥，因此以馬為座。
4. 蓮華部孔雀座，奚哩字輪中種子變化為孔雀座。轉@法@輪@王轉大@法@輪，猶如孔雀十分的端麗明慧，具有種種妙色，因此以孔雀為座。
5. 羯磨部迦樓羅座，惡字字輪中種子變化為迦樓羅座。不空事業之王以智的作用隨順方諸羯磨攝引人、天及一切諸龍。
佛菩薩常見的動物臺座有以下幾種：獅子座、象座、馬座、孔雀座、迦樓羅座（又譯金翅鳥）、牛座、羊座、龜座、獐座、鵝座、豬座。
為什麼佛像要以蓮花為座
蓮花座，是寺院裡佛像以蓮花為寶座的名稱。
據傳釋迦牟尼和觀士音菩薩頗愛蓮花，用蓮花為座，自此所有寺院裡的佛像都是以蓮花為寶座，稱之為蓮花座。蓮瓣座分為四層，蓮瓣除每瓣邊緣處，繪製白、紅、白三條曲線勾邊。每個蓮瓣的外表還繪製圖案、有的蓮座在仰蓮處不繪製花朵，而只渲飾色彩，勾邊圖案。
佛菩薩常見的動物臺座有以下幾種：獅子座、象座、馬座、孔雀座、迦樓羅座（又譯金翅鳥）、牛座、羊座、龜座、獐座、鵝座、豬座。
一、在各種佛菩薩的坐騎及臺座中，經常可以見到不同的動物，象徵諸位本尊不同的特德。
一般安置佛、菩薩像的臺座，最普遍、最常見的，有所謂的獅子座、蓮花座、鳥獸座、磐石座等等。此外，也有狻猊（獅子等一種）來比喻佛陀，因此將佛、菩薩的臺座稱為“猊座”者。並尊稱即由此而來。“下”，含有座下拜伏之意。在《金剛頂經》卷一及《金剛頂經義》中有一段敘述五部如來座。密教金剛界五部如來之座，又稱五座。密教金剛界五部如來之座，又稱五座、五佛座、五種座、五獸座。即五部各觀其部的種子字而成者。
1. 佛部獅子座，鍐字輪中種子變化為獅子座。毗盧遮那佛為諸法之王，於諸法中變化無礙，猶如獅子為萬獸之首，於萬獸中游行無畏，因此，以獅子為座。
2. 金剛部象座，吽字輪中種子變化為象座，金剛部王堅力無礙，猶如象的力量為眾獸中的極致，因此以象為座。
3. 寶部馬座，序羅字輪中種子變化為馬座。灌頂法王灌頂吉祥，猶如馬具有智慧的妙用，尊貴吉祥，因此以馬為座。
4. 蓮華部孔雀座，奚哩字輪中種子變化為孔雀座。轉.法.輪.王.轉.大.法.輪，猶如孔雀十分的端麗明慧，具有種種妙色，因此以孔雀為座。
5. 羯磨部迦樓羅座，惡字字輪中種子變化為迦樓羅座。不空事業之王以智的作用隨順方諸羯磨攝引人、天及一切諸龍。 佛菩薩常見的動物臺座有以下幾種：獅子座、象座、馬座、孔雀座、迦樓羅座（又譯金翅鳥）、牛座、羊座、龜座、獐座、鵝座、豬座。
獅子座怎麼樣才能變美
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佛經書裡有 女人為什麼有貧富貴賤和美醜
勝鬘夫人是舍衛國波斯匿王之女，也是逾闍國的王妃。
勝鬘夫人地位尊貴，但面貌卻長得不太好看，她心裡常常因此生起疑惑。
有一次，當釋迦牟尼佛在舍衛國祇園精舍的時候，她來到佛前頂禮佛陀之後，很恭敬地向佛陀提出幾個問題：
世尊！
一、為什麼有些女人面貌醜陋，體態粗劣，望之可怖，而且窮苦卑賤？
二、為什麼有些女人面貌醜陋，體態粗劣，望之可怖，但是大富大貴？
三、為什麼有些女人長的美麗出眾，卻很貧苦，出身卑賤？
四、為什麼有些女人長的美麗端莊，清秀可敬，有財有福，身世高貴？
佛陀開示說：「勝鬘！女人面容醜陋，體態粗劣，望之可怖，而且貧苦卑賤，是由於過去世性情暴躁，容易發怒，有人稍微說她不是，就心懷怨恨，氣憤憎惡；同時她也不以吃的、用的、以及各種財物，或是香花之類佈施沙門(出家修道的人)、婆羅門；又生性善妒，看見別人得到財物、榮譽、尊重、敬仰、禮遇、崇拜，就生妒忌，因忌生怒。
勝鬘！女人面貌醜陋，體態粗劣，望之可怖，但卻大富大貴，是由於過去世性情暴躁，有人說她不是，她就生氣、怨恨、憤怒、憎惡，可是她卻常以吃的、喝、用的，及一切財物、建地或房舍，以及香花水果等佈施供養沙門、婆羅門；且又沒有妒忌之心，看見別人得到財富、榮譽、尊重、敬仰、禮遇、崇拜，她能隨喜讚歎。
勝鬘！女人面目姣好，美麗動人，但很貧苦，身世卑賤是由於過去世性情溫柔，有人講她壞話，也不生氣，又能忍讓，可是他對沙門及婆羅門卻不肯作任何供養佈施，又生性善妒，看見別人得到財富、榮譽、尊重、敬仰、禮遇、崇拜，她就生妒忌，常自傲慢。
勝鬘！女人長的端莊美麗、清秀，品行高潔，多財富且福德高貴，是由於過去世性情溫柔，又能忍讓，人說她非，毫不計較，亦不生氣，她又能以一切財物建地舍宅香花水果飲食醫藥，恭敬供養佈施沙門及婆羅門，並廣行善事，對別人不生嫉妒之心，言行謙遜有禮，而且對他人之好，時常隨喜讚歎。
勝鬘啊！這就是婦女們貧富貴賤和美醜的緣故了。
勝鬘夫人聽了世尊的開示，很慚愧而又歡喜的說道！「世尊！我聽了你的開示，完全明白自己長得醜陋而身世尊貴的原因，好比從黑暗中得到光明，從荒野中發現了康衢大道，這道理實在太奇妙了。
我從今天起，縱然有人說我壞話，也不生氣，對別人更不生妒嫉之心，常隨喜讚歎他人之善，並要以一切財物、飲食、醫藥、建地屋宇、香花供養沙門及婆羅門。
歸我統制的婦女很多，我也要教她們如是學，如是行。請世尊收我為弟.子吧！我要皈依佛、法、僧三寶，直到終身。
結後語：
聽完了佛陀的回答，勝鬘夫人的心靈已經得到光明；聰明的讀者您是不是已經把握到兼具美麗與富貴的要訣了呢？首先要培養溫柔的性情、謙虛忍讓、不計較、不忌妒，並且能夠隨喜讚歎別人善行的美德。其次要以衣服、飲食、臥具、醫藥、香、花、舍宅、財物廣行佈施，恭敬、供養出家的修行人。今生種下的種子，來生就可以收穫了；如是因、如是果，佛陀的真理讓您永遠離貧窮、醜陋與卑賤 [PS 脾氣好點]
1、微笑
有人說，微笑是綻開在臉上最美的一朵花。所謂：“拳頭不打笑臉人”，微笑的表情總是楚楚動人，令人愉悅，使人感覺親切。最主要的是，微笑不僅給人的外在美感，還在於微笑的表情所傳遞的資訊，是一種怡人和美好的感情。微笑總是給人帶來歡樂和幸福，帶來精神上的滿足。
常把笑意帶在臉上，把善意傳達給所有人，完全不用任何成本卻創造出更大的價值，這可是最方便又有效的美容妙方。
2、多讚美
好話，誰都愛聽，而且不僅僅是人。佛在《楞嚴經》上早已說過：“宇宙萬物皆能聞覺知”，而科學家從對水的實驗中就發現，水的結晶是如何隨著外在的聲音而改變它的形 ......餘下全文>>
怒性之龍五行屬金的獅子座女生可以帶黑曜石的佛普賢菩薩嗎?
可以
1986年獅子座女的本命佛是哪位
本命佛是民間流傳很廣的一種說法，這種說法從佛理上並無什麼依據，把它當做一種坊間傳說，聽聽而已，不用上腦。人有分別心，但是佛沒有分別心。其實一尊佛即可以對應所有十二生肖人的。區區一個屬相又怎麼能成為學佛的障礙呢？
據一些史料記載，十二獸即是現在的十二生肖，他們均有相應的一位佛菩薩化導、護持。這就是信眾所稱的“本命佛”。其對應關係如下：
屬鼠：千手觀音菩薩；屬牛：虛空藏菩薩；屬虎：虛空藏菩薩；屬兔：文殊菩薩；屬龍：普賢菩薩；屬蛇：普賢菩薩；屬馬：大勢至菩薩；屬羊：大日如來；屬猴：大日如來；屬雞：不動尊菩薩；屬狗：阿彌陀佛；屬豬：阿彌陀佛。
佛寺的寺院建築構件
石獅子：佛教對獅子非常推崇。《景德傳燈錄》雲：“釋迦生日時，一手指天，一手指地，作獅子吼，天上地下唯我獨尊”，據《智度論》：“佛即是人中獅子。凡所座、床、地，皆曰獅子座”。因此佛寺到處可見獅子作為裝飾構件，如山門兩側會有石獅守門，各門枕石上的抱鼓也刻出獅子形象，石望柱、獅頭柱、夾杆石、門楣、遲頭石、欄板、欄杆柱頭、門芯板也多刻成獅子形象。孟元老《東京夢華錄》記北宋開寶寺、仁王寺皆有“獅子會”：“諸僧皆坐獅子上，做法事，講經”。基座：寺廟建築物的基礎部分，分為基礎座和高階座，以顯示寺內建築物的等級和風格。普通座一般用在天王殿。隨著院落的進深，基座逐漸升高。大雄寶殿基座通常稱為須彌座。須彌山是佛教中“世界中心最高山”。把大雄寶殿置於須彌座上，藉助於臺基高隆的地勢，周圍建築群的烘托，以顯示佛殿的巨集偉莊嚴。屋頂：寺院建築物屋頂有歇山頂、懸山頂、硬山頂、攢尖頂等不同樣式，其中歇山頂又有單簷、雙簷兩種。由於寺廟建築物形體都較為龐大笨拙，因此屋頂利用木質結構做成曲面型以補救。另外，寺廟屋頂的正脊、垂脊、簷角也置有多種琉璃瓦，以增加寺廟的堂皇莊嚴氣氛和色彩。如正脊與垂脊相交處的“大吻”，造成一種張牙舞爪似有將正脊吞下之勢，給龐大笨拙的寺廟建築增添一些活躍氣氛。簷角還常排列一對造型生動的小獸。而且小獸的大小數量亦視寺院 的等級而定，最高等級為十個。中國封建社會的等級制度可以說是無處不在，即使提倡眾生平等的寺廟也不例外。石燈：又叫長明燈、續明燈、長命燈，寺院內一個獨立小築。裡面置放油燈，香客為祈求佛佑而點燃。油燈放在石質的石燈內點燃，安全不易引起火災，也避免風雨侵襲熄滅。另外，石燈建在固定位置佛像前端，香客也不會將油燈亂放，可避免隱患。石燈一般高為2——5米，八角形，有底座。燈柱上常做成龍柱，象徵尊貴。如太原北齊時代建的童子寺，山西長子慈林山法興寺等寺內石燈皆是龍柱。石燈頂部為點燈處。為方形，四面有燈窗，頂部密封上面再飾有裝飾物。石燈流傳到日本後，稱之為石燈籠，多為信士施捨敬造，數量特別多，一些大寺院內，石燈排成數排。旗杆：我國古代最初用在私人府邸和衙門、軍營門前。不同品級，旗杆和旗子的數量都有嚴格的規定。後移至佛寺，品級的功能已喪失，主要用來掛旗，寺院每逢初一、十五或舉辦法會，都要在寺廟大門前的旗杆上扯旗。旗杆一般為木製，上部較細，下不較粗，大部分是用黃花鬆材，下面用夾杆石固定。也有的寺廟用鐵旗杆，如陝西寶雞金臺觀，陝西汾城天平寺。有的還用石旗杆，如朝陽市內漢藏合一喇嘛廟佑順寺前就是做工精緻的石旗杆。昆明慶竹寺前乃是不惜工本的銅旗杆。