周易和易經先看哪本?
學易經，先看哪本書
你好。
先學南懷瑾《白話易經》，再學《周易尚氏學》。通過學習，把六十四卦卦名記住。再把十翼熟讀。正如南懷瑾先生說，小時候學易經，先生只是讓背誦，不給講解。久而久之，就熟了。
周易和易經是一本書嗎？
很多人認為易經就是周易，其實易經不等於周易。
如果按形成的時間順序來看，先有連山易，然後是歸藏易，最後是周易。
連山易，開頭的第一卦是艮。艮為山，這也說明了遠古時期，人們為了更好的生存，遠離洪水、野獸之害，所以選擇生活在高處，因此，連山易體現了遠古時期人對山的崇拜。
歸藏易，是以坤卦開頭。坤代表收藏，遠古的人們，生產力得到了一定的提高，產品開始有了剩餘，所以需要收藏，因此這個時候產生的歸藏易。
目前連山錠歸藏易已失傳，傳說是秦始皇焚書坑儒的時候燒了。
周易的成書時間應該在商末，周易，以乾卦為第一卦，以未濟卦為最後一卦，未濟是未完結，周而復始，周流不息的意思。
所以，易經包括連山易、歸藏易、周易。由於前二部已失傳，所以一般情況下，易經就指周易了
《周易》和《易經》先看哪個先呢？好糾結，求解！謝謝！
先看周易，周易是基礎，基礎打好在看易經
想看易經。也就是周易。不知道買哪一本。求推薦。
周易譯註（上下） 黃壽祺，張善文 譯註 上海古籍出版社
周易——中華經典藏書 中華書局
周易譯註——中國古典名著譯註叢書 中華書局
都是原文加翻譯的，樓上說跑的牟宗三的個人性太強。
圖解易經《易經雜說》看過，是南懷瑾對易經從各方面的講解，雖不是很深入，但對學習易經很有啟發作用，可以讀一下。
傅佩榮講解的易經，書中逐卦逐句的解釋易經的內容，應該有一本這樣的書，至於何人講解的好，我的意見是見仁見智，每個專家對易經的解讀不一定完全相同，各自的理解都有差異，至於孰是孰非，只有靠自己以後博覽眾文，由自己的智慧找到正解，或者創造出屬於自己的觀點。
徐芹庭的《細說易經》也不錯，書中重點講解卦象的形成、組成和常用的專有名詞等等，又從一個角度幫你認識易經。
我當初買這幾本書並沒做過多少調查，只是儘量去找臺灣學者的作品，個人擔心國內學者只是從人文角度解釋易經，而排斥它的預測功能。
易經和周易哪本更好？
周易比較好，它包括易經和易傳兩個部分。易經包括卦名，卦象，卦辭，爻辭幾個部分，體現更多的是自然科學，深奧難懂。易傳是對易經的延伸，體現的是倫理道德。也被稱為“十翼”，給易經插上了騰飛的翅膀。個人愚見，僅供參考。
<<周易>>是<<易經>>嗎?五經中的<<易經>>指哪一本書?給我答案和理由
通常我們提到《易經》，就很自然地知道是指《周易》這本書。因為中國文化，自經孔子刪《詩》、《書》，訂《禮》、《樂》以及編寫魯國史書《春秋》以後，冠以《周易》一書，統稱六經（後因《樂》丟失所剩書籍即：《詩》《書》《禮》《易》《春秋》並稱五經），《易經》成為六經之首。經是天地的大準則，也是人生的大通道。稱《周易》等書為六經，便是說明經過孔子所整理過的這六部書，它是包括中國傳統文化“天人之際”所有學問的大原理、大法則。
自秦、漢以後，研究易學的，對於《易經》一書命名的內涵問題，就有“三易”之說的異同出現了。
第一：屬於秦、漢以後正統儒家學派的理論，根據《易緯乾鑿度》這本書的觀念，認為“易”的內涵，包括三個意義：
(一)易。就是簡易、平易的意思。因為天地自然的法則，本來就是那樣簡樸而平易的。
(二)變易。認為天地自然的萬事萬物，以及人事，隨時在互動變化之中，永無休止。但是這種變化的法則，卻有其必然的準則可循，並非亂變。
(三)不易。天地自然的萬事萬物以及人事，雖然隨時隨地都在錯綜複雜，互為因果的變化之中，但所變化者是其現象。而能變化的，卻本自不易，至為簡易。
第二：屬於秦、漢以後儒、道兩家學者通用的觀念，根據《周禮·大卜篇》對於“三易”的涵義，是指上古以來直到周代初期之間的《易經》學術思想，約分為三個系統：(一)《連山易》。(二)《歸藏易》。(三)《周易》。
據說伏羲時代的易學是《連山易》，首先以艮卦開始，象徵“萬物莫不歸藏於其中”。意思是指人類的文化和文明，都以大地為主，萬物皆生於地，終又歸藏於地。
周代人文文化的開始，便以現在留傳的《周易》為寶典，首先從乾、坤兩卦開始，表示天地之間，以及“天人之際”的學問。
但東漢的大儒鄭玄，認為夏代的易學是《連山》（故《連山易》又稱《夏易》），殷代的易學是《歸藏》（又稱《殷易》）。當然，周代的易學便是《周易》了。
又另有一說：認為上古的神農氏世系名“連山氏”，又名“列山氏”。所謂“連山”，便是“列山”的音別。黃帝的世系又名“歸藏氏”。《連山易》相傳為宓戲所作；《歸藏易》相傳為軒轅黃帝所作。
因此兩說，又有異同的問題存在其間。如果認為夏代所宗奉的易學便是《連山易》，殷代所宗奉的易學便是《歸藏易》，到了周代，經過文王的整理，才構成《周易》體系的易學，那麼關於這兩個分岐的意見，也就沒有太大的出入了。
但以考據學者的觀點來看《易緯乾鑿度》和《周禮·大卜篇》這兩種文獻資料，應該都有值得懷疑的地方。歷來考據學家們認為《易緯乾鑿度》等書，純出漢末或魏、晉人的偽作，假託是上古的傳承。這種觀念，並非完全無理，也的確值得研究、考慮。
可是兩漢以後的學者，硬性捨棄《周禮·大卜篇》的觀念而不採信，偏要採用更有問題的《易緯乾鑿度》之說，認為“簡易、變易、不易”為天經地義的易學內涵，這便是後世以儒理說《易》的根據。那是不顧考據，只取所謂“三易”原理的內義，用之說明易學的大要而已。
此外，關於《連山》、《歸藏》、《周易》的三易之說，在漢魏以後道家的學術思想中，便又發生了兩種觀念。
（一）認為《連山》、《歸藏》這兩個系統的易學，早已失傳。
（二）認為漢、魏以後的象、數易學，便是《連山》、《歸藏》的遺留，頗為合理。而且《連山》、《歸藏》易學的精義，確已成為秦、漢以後道家學術思想的主幹。如十二闢卦之說，便是以《歸藏》的坤卦為主。卦氣起中孚說，便是以艮卦的半象為用。...餘下全文>>
周易和易經有什麼區別？
不是同一本書，
易經分為，《連山易》《歸藏易》《周易》
前兩種失傳戶，現在通常說易經，就是指《周易》。這個回答基本正確
如果我要專門研究占卜八卦之類的，是看周易還是易經？ 先看周易，但是估計一開始你看也看不明白，如果想學占卜，主要看你想學哪一方面的，是六爻還是梅花，還是八字，建議先看看梅花，然後六爻，期間可以看看周易這本書，當然周易也不是一看就能看懂的，最少也要50遍以上吧！
請教下，學易經哪本書比較好
第一階段易經雜談！周易玄機！船山意學！大易圖典舉要（這個前期可看可不看裡面寫的是卦意之內的東西）
第二階段！焦氏易林注！周易尚氏學 帛書周易註譯
學易經和八字沒有關係！八字算命是易經的中下層次的本事！真的學好了拿去算命真可以說是浪費！