袁姓的來歷?
袁姓的由來
一、姓氏源流
袁（Yuán）姓源出有三：
1、出自媯姓，為帝周代陳國始君胡公滿裔孫諸之後，以祖名字為氏。據《名賢氏族言行類稿》、《唐書·範相世系表》、《明方九靈序四明姓氏譜圖》等所載，袁姓出自媯姓，帝舜之裔，周時陳國始君胡公滿之十一世孫諸，字伯爰，其孫濤塗，從齊桓公盟會，賜邑陽夏（故城在今河南省太康），以祖父名字為姓（因古時爰、袁、轅相同），稱為袁氏。據《袁樞年譜》載：“袁通爰、轅、榬、溒、援，一姓六字五族之異。”
2、出自媯姓，與上同源，以祖上稱號為氏。袁姓的另一說濤塗字仲，諡號宣，時人稱之為袁宣仲，其裔孫告，秦末時避難於河洛之間，少子政，以祖上稱號為姓，稱為袁氏。由於“爰”字和袁、轅、榬、溒、援等字的古義是相通的，所以後來的子孫就分別以這六個字為姓，這就是《袁樞年譜》上所謂的“一姓有六字五族之異”。
3、出自其他少數民族有袁姓。如滿、蒙、回、土家、彝、瑤、白、朝鮮族等均有此姓。
得姓始祖：袁濤塗。以媯為姓的後裔，有被周武王滅商後封為陳侯的胡公滿，媯滿其孫靖伯庚，靖伯庚第九世孫名諸，字伯爰，其孫濤塗，以祖父的字“爰”為氏，稱爰氏，春秋時世襲陳國上卿。“爰”和“袁”在古時通用，爰氏亦為袁氏。又因上古時爰又寫作“轅、溒、榬、援”等字，所以後來的子孫就分別以這六個字為姓。正如《袁樞年譜》所云：“一姓有六字五族之異。”濤塗的後代世居陽夏，秦末年，傳至轅頗裔孫轅告又避難徙居河洛之間，告少子名政，以袁為氏，其子孫後代未再混用。這樣袁濤塗就成為袁姓的得姓始祖。
二、遷徙分佈
從上文所述，袁姓發源於河南太康，轅告徙居河洛之間 ，而袁政因把轅改為袁，因而也有人認為袁政是袁姓的得姓始祖。西漢初年，袁政十一世孫袁爰，被封貴鄉侯，復舉家遷回陽夏定居，併成為當地望族，號稱陳郡袁氏。東漢有袁姓播遷河南汝南，到袁爰八世孫袁安時貴顯榮耀，因其不避權貴，為時人所稱頌，又因袁安的子孫後代，累世官宦，四世三公，盛於東漢，“汝南袁氏”遂成為東漢的著姓。到東漢末年，袁姓有袁紹稱雄河朔，袁術僭號壽春，皆名噪一時。魏晉南北朝時期，有陳郡袁姓遷河東太原，有陳郡的袁煥（袁安叔父袁璋的後裔）遷京兆，後又分出華陰一支，袁紹次子袁熙的裔孫袁令喜，世居河北東光；袁術敗後，子孫散逃於襄陽；居彭城者，出自陳郡，為袁生之後。西晉末年，八王之亂，中原板蕩，晉室南遷，許多居於中原的袁姓士族渡江南下，歷東晉、宋、齊、樑、陳，多因仕宦而散居江南各地，另外還有許多袁姓人聚居在江西袁州宜春郡，形成當地大族，袁州也因袁姓聚族而居得名。隋唐時期，袁姓子孫旺於江南，而中原袁姓依然繁衍不衰，而且有資料表明唐宋時期袁姓仍為中原大姓，這一時期，還有部分袁姓徙居浙江杭州、寧波、奉化、鄞縣及四川成都、江西南昌、福建福安等地。宋末，隨著金兵南下和蒙古騎兵進擾，袁姓又徙居於今湖北丹陽，安徽廬江，江蘇無錫、揚州、南京等地。宋元以後，袁姓子孫輾轉徙居到全國各地。近代史上，做了八十三天皇帝的袁世凱，望出項城，其妻妾成群，家族龐大達千人，分居全國各地，僑居美、英、法、德、日、加拿大、新加坡、馬來西亞、港、澳、臺。至此袁姓人已遍佈海內外。如今，袁姓人在全國分佈廣泛，尤以四川、河北、江蘇、河南、江西、浙江等省多此姓，上述六省袁姓約佔全國漢族袁姓人口的百分之五十四。袁姓是當今中國姓氏排行第三十三位的大姓，人口眾多，約佔全國漢族人口的百分之零點五四。
三、歷史名人
袁 盎：字絲，漢朝楚人，個性剛直，有才幹。漢文帝時名震朝廷，因數次直諫，觸犯皇帝，被調任隴西都尉，後遷徙做吳相，吳王優厚相待。他在漢武帝“七國之亂”時，曾奏請斬晁錯以平......餘下全文>>
袁姓的來源
源流一
袁氏族徽
出自姚姓，即為舜帝姚重華後裔。舜帝姚姓媯姓的33世嫡長孫媯滿被周武王封為陳侯（建都宛丘——今河南淮陽），諡號胡公，胡公滿的11世孫有個叫諸的，字伯爰，其孫濤塗，以祖父的字命氏，稱爰氏，春秋時世襲陳國上卿。由於當時“爰”字和“袁、轅、榬、溒、援”等字音同，所以後來的子孫就分別以這6個字為姓。正如《袁樞年譜》所云“一姓有六字五族之異”。據《通志·氏族略·以字為氏》所載，“袁”亦作“轅”“爰”。陳胡公之裔。十八世孫莊伯生諸，字伯爰。伯爰之孫濤塗，以王父字為氏，稱“爰濤塗”。亦作袁濤塗。世代為陳上卿。其後有“袁”氏。史稱袁氏正宗，衍生出汝南袁氏與陳郡袁氏。陳郡袁氏從周朝就已世居我國北方，從魏晉南北朝汝南袁氏已經南遷，出自陳郡、汝南兩望族後裔早已散居江南許多地方，隋唐以前，袁姓的許多顯赫名人已出現在江南地區。明、清之際，袁姓已遍及全國[2-3] 。
源流二
出自軒轅黃帝，軒轅以德得天下。軒轅氏，又稱玄袁氏，為少典氏之子，因其族善製作大車轅，駕車周流天下，故而稱軒轅氏。其居住地又因黃帝軒轅氏而命名軒轅之丘，軒轅氏起兵革炎帝，以車帳相結為營，因是軒轅氏發明，世稱"行轅"。軒轅氏初都有熊之墟（鄭州或開封），所居之地，有以轅為名之邑，後稱為袁邑。上古時"爰"字和"袁、轅、榬、溒、援"等字音同意同，軒轅氏革炎成功，代炎帝而當天子，號黃帝。
源流三
出自少數民族。據《魏書·高車傳》雲：“高車，蓋古赤狄之種，初號為狄歷，北方以為敕勒，諸夏以為高車丁零，其語略與匈奴同而有小異，其種有狄氏、袁紇氏、斛律氏、解批氏、護骨氏、異奇斤氏……無都統大帥，當種各有君長，為性粗猛，黨類同心，至於寇難，翕然相依，鬥無行陣，頭別衝突，乍出乍入，不能堅戰，其俗蹲踞褻黷，無所忌避，婚姻用牛馬納聘以為榮。俗無俗，不作酒，迎婦之日，男女相將，持馬酪熟肉節解，主人延賓，亦無行位，穹廬前叢坐，飲宴終日，復留其宿，明白將婦歸。頗諱娶寡婦而優憐之，其畜產自有記識，雖闌縱在野，終無妄取。俗不清潔，喜致雷震。其死亡葬送，掘地作坎，坐屍其中，張臂引弓，佩刀挾槊，無異於生，而露坎不掩，其遷徙隨水草，衣皮食肉，牛羊畜產，盡與蠕蠕同，唯車輪高大，幅數至多。”高車之種有六：狄氏、袁(韋)紇氏、斛律氏、解批氏、護骨氏、異奇斤氏。又有十二姓：一曰泣伏利氏，二曰吐盧氏，三曰乙旃氏，四曰大連氏，五曰窟賀氏，六曰達薄氏，七曰阿侖氏，八曰莫允氏，九曰俟分氏，十曰副伏羅氏，十一曰乞袁氏，十二曰右叔沛氏。（見《北史·高車傳》。）六種之袁紇氏，袁韋形近，韋回同音，實乃回紇部族。《唐書·回紇傳》雲：“回紇，其先匈奴之裔，在後魏時號鐵勒部落，依託高車，臣屬突厥，近謂為特勒，自突厥有國，東西征討，皆資其用，以制北荒。”此回紇，即高車六種之袁紇氏。在以回紇為本核心的漠北十五部大聯盟，其中就有蒙古土默特的先族和圖瓦共和國的先民。唐謂之“都播”或“都波”，《蒙古祕史》寫作“禿馬敦”“禿巴思”，《元史》寫作“吐麻”“禿馬”。第十一姓乞袁氏，實即成吉思汗之始祖“乞顏氏”，或稱“乞引氏”。袁、顏、引，大致同音，是史官按自己的方言所注音。乞袁氏與“元朝”中的“元”是一定根據的，其後裔自謂出自蒙古族王公顯貴乞袁氏家族，隨後人以袁為姓。
源流四
源於改姓，屬於長者賜姓為氏。據史書《明史》記載，明朝崇禎年間，山東東明人袁葵任洪洞縣令時，在災荒年收養數百個百姓遺棄幼兒。災荒過後，袁葵又讓百姓們把孩子領回。在袁葵離任時，這百姓紛紛抱著曾被袁縣令養育的親骨肉，請他賜......餘下全文>>
袁字的來歷是什麼
沒找到單獨說袁這個字的，只找到袁姓的。
袁（yuán）姓，源出有：
源流一
袁氏族徽
出自媯姓，即舜帝姚重華後裔。舜帝的33世嫡長孫媯滿被周武王封為陳侯（建都宛丘——今河南淮陽），諡號胡公，胡公滿的11世孫有個叫諸的，字伯爰，其孫濤塗，以祖父的字命氏，稱爰氏，春秋時世襲陳國上卿。由於當時“爰”字和“袁、轅、榬、溒、援”等字音同，所以後來的子孫就分別以這6個字為姓。正如《袁樞年譜》所云“一姓有六字五族之異”。據《通志·氏族略·以字為氏》所載，“袁”亦作“轅”“爰”。陳胡公之裔。十八世孫莊伯生諸，字伯爰。伯爰之孫濤塗，以王父字為氏，稱“爰濤塗”。亦作袁濤塗。世代為陳上卿。其後有“袁”氏。史稱袁氏正宗，衍生出汝南袁氏與陳郡袁氏。陳郡袁氏從周朝就已世居我國北方，從魏晉南北朝汝南袁氏已經南遷，出自陳郡、汝南兩望族後裔早已散居江南許多地方，隋唐以前，袁姓的許多顯赫名人已出現在江南地區。明、清之際，袁姓已遍及全國[2-3] 。
源流二
出自軒轅黃帝，軒轅以德得天下。軒轅氏，又稱玄袁氏，為少典氏之子，因其族善製作大車轅，駕車周流天下，故而稱軒轅氏。其居住地又因黃帝軒轅氏而命名軒轅之丘，軒轅氏起兵革炎帝，以車帳相結為營，因是軒轅氏發明，世稱"行轅"。軒轅氏初都有熊之墟（鄭州或開封），所居之地，有以轅為名之邑，後稱為袁邑。上古時"爰"字和"袁、轅、榬、溒、援"等字音同意同，軒轅氏革炎成功，代炎帝而當天子，號黃帝。
源流三
出自少數民族。據《魏書·高車傳》雲：“高車，蓋古赤狄之種，初號為狄歷，北方以為敕勒，諸夏以為高車丁零，其語略與匈奴同而有小異，其種有狄氏、袁紇氏、斛律氏、解批氏、護骨氏、異奇斤氏……無都統大帥，當種各有君長，為性粗猛，黨類同心，至於寇難，翕然相依，鬥無行陣，頭別衝突，乍出乍入，不能堅戰，其俗蹲踞褻黷，無所忌避，婚姻用牛馬納聘以為榮。俗無俗，不作酒，迎婦之日，男女相將，持馬酪熟肉節解，主人延賓，亦無行位，穹廬前叢坐，飲宴終日，復留其宿，明白將婦歸。頗諱娶寡婦而優憐之，其畜產自有記識，雖闌縱在野，終無妄取。俗不清潔，喜致雷震。其死亡葬送，掘地作坎，坐屍其中，張臂引弓，佩刀挾槊，無異於生，而露坎不掩，其遷徙隨水草，衣皮食肉，牛羊畜產，盡與蠕蠕同，唯車輪高大，幅數至多。”高車之種有六：狄氏、袁(韋)紇氏、斛律氏、解批氏、護骨氏、異奇斤氏。又有十二姓：一曰泣伏利氏，二曰吐盧氏，三曰乙旃氏，四曰大連氏，五曰窟賀氏，六曰達薄氏，七曰阿侖氏，八曰莫允氏，九曰俟分氏，十曰副伏羅氏，十一曰乞袁氏，十二曰右叔沛氏。（見《北史·高車傳》。）六種之袁紇氏，袁韋形近，韋回同音，實乃回紇部族。《唐書·回紇傳》雲：“回紇，其先匈奴之裔，在後魏時號鐵勒部落，依託高車，臣屬突厥，近謂為特勒，自突厥有國，東西征討，皆資其用，以制北荒。”此回紇，即高車六種之袁紇氏。在以回紇為本核心的漠北十五部大聯盟，其中就有蒙古土默特的先族和圖瓦共和國的先民。唐謂之“都播”或“都波”，《蒙古祕史》寫作“禿馬敦”“禿巴思”，《元史》寫作“吐麻”“禿馬”。第十一姓乞袁氏，實即成吉思汗之始祖“乞顏氏”，或稱“乞引氏”。袁、顏、引，大致同音，是史官按自己的方言所注音。乞袁氏與“元朝”中的“元”是一定根據的，其後裔自謂出自蒙古族王公顯貴乞袁氏家族，隨後人以袁為姓。
源流四
源於改姓，屬於長者賜姓為氏。據史書《明史》記載，明朝崇禎年間，山東東明人袁葵任洪洞縣令時，在災荒年收養數百個百姓遺棄幼兒。災荒過後，袁葵又讓百姓們把孩子領回。在袁葵離任時，......餘下全文>>
關於袁姓的來歷和現狀的研究報告。 5分
袁氏姓源比較純正，主要出自媯姓，即為虞舜之後。相傳上古五帝之一的舜是顓頊的後代，因生在姚墟（今山東菏澤東北）而得姚姓。他又曾住在媯汭河（今山東永濟南），所以後代又有媯姓。以媯為姓的後裔中有被周武王滅商後封為陳侯（建都於宛丘--今河南淮陽）的陳胡滿，陳胡公媯滿的11世孫有個叫諸的，字伯爰，其孫濤塗，以祖父的字命氏，稱爰氏，春秋時世襲陳國上卿。由於當時"爰"字和"袁、轅、榬、溒、援"等字音同，所以後來的子孫就分別以這6個字為姓。正如《袁樞年譜》所云"一姓有六字五族之異"。
家乘譜牒：
浙江：東安袁氏宗譜十二卷、錢塘袁氏族譜二卷、石門袁氏宗譜一卷、慈溪竹江袁氏宗譜
湖南：袁家橋袁氏續修家譜四卷首一卷、袁氏七修族譜七卷首二卷、中湘百井袁氏七修族譜、百井袁氏九修族譜十七卷、新窯袁氏四修族譜六卷首二卷末二卷
四川：監邑袁氏麟亭宗譜、袁氏族譜一卷、袁氏家譜一卷
湖南：袁氏三修族譜九卷首二卷、汝城上流袁氏族譜不分卷
遷徙分佈：
袁氏早期主要是在其發祥地河南發展繁衍，其發展中心為陳郡，尤其是汝南。秦漢時期袁氏以向外地播遷。由於戰亂、官職調遷等原因，陳郡袁氏與汝南袁氏又派生出許多支脈，如袁乾的後裔有一支徙居彭城（今江蘇徐州），還有一支徙居河東（今山西永濟西南）；袁紹的後裔有一支徙居東陵東光（今屬河北）；袁術的子孫分散於江、淮間，有一支居住在襄陽；袁渙的後裔有一支徙居京兆（今陝西西安），又有一支徙居華陰。
南宋有史學家袁樞為建安人（今福建建甌），說明南宋以前，已有袁氏徙居福建。據《袁氏族譜》記載，袁安第38世孫袁志君因任廣東布政使，自江西信豐遷至廣東東莞溫塘茶園定居，為廣東袁氏開基始祖，其後裔分居興寧、梅縣、惠陽等地。
臺灣的袁姓，多居在嘉南地區，是臺灣的第九十四個大姓。近兩百年來，臺灣也有袁氏後代繁衍。他們主要聚居於臺北、新竹、南投、嘉義、臺南等地。不過，多以嘉南地區為盛。其先祖多是在前清時期渡海東來的。
堂號
"臥雪堂"：東漢袁安沒作官的時候，客居洛陽，很有賢名。一年冬天，洛陽令冒雪去訪他。他院子裡的雪很深，洛陽令叫隨從掃出一條路才進到袁安屋裡。袁安正凍得蜷縮在床上發抖。洛陽令問："你為什麼不求親戚幫助一下？"袁安說："大家都沒好日子過，大雪天我怎麼好去打擾人家？"洛陽令佩服他的賢德，舉他為孝廉。這就是"臥雪堂"的由來。
"守正堂"：袁安為人嚴謹，後來作了楚郡太守。當時楚王謀反，株連了數千人。袁安處理這個案子時，審清問明，釋放了4000多人。後來外戚竇氏擅權，袁安守正不屈，所以又叫"守正堂"。
袁氏又以"陳郡"、"汝南"、"彭城"、"陳留"等為其堂號。
歷史名人：
袁 枚：清代著名文學家，是當時著名詩歌理論家，論詩主張性靈，反對形式主義和擬古。著有《隨園詩話》。與薛士銓、趙翼並稱"江右三大家"。
袁崇煥：明末大將，著名軍事家。屢次取得對後金作戰的勝利，寧遠一役使努爾哈赤受傷而梗；寧錦大捷，又逼皇太極大敗而歸。
（這個我比較瞭解，東莞石碣水南人，有紀念他以他命名的小學、中學、道路，當地政府還拍了他事蹟的電影，電視劇上也有出現過。袁崇煥與努爾哈赤和皇太極有淵源。）
袁山鬆：西晉吳......餘下全文>>
百家姓袁氏來源
袁（Yuán）姓源出有三：
1、出自媯姓，為帝周代陳國始君胡公滿裔孫諸之後，以祖名字為氏。據《名賢氏族言行類稿》、《唐書·宰相世系表》、《明方九靈序四明姓氏譜圖》等所載，袁姓出自媯姓，帝舜之裔，周時陳國始君胡公滿之十一世孫諸，字伯爰，其孫濤塗，從齊桓公盟會，賜邑陽夏（故城在今河南省太康），以祖父名字為姓（因古時爰、袁、轅相同），稱為袁氏。據《袁樞年譜》載：“袁通爰、轅、榬、溒、援，一姓六字五族之異。”
2、出自媯姓，與上同源，以祖上稱號為氏。袁姓的另一說濤塗字仲，諡號宣，時人稱之為袁宣仲，其裔孫告，秦末時避難於河洛之間，少子政，以祖上稱號為姓，稱為袁氏。由於“爰”字和袁、轅、榬、溒、援等字的古義是相通的，所以後來的子孫就分別以這六個字為姓，這就是《袁樞年譜》上所謂的“一姓有六字五族之異”。
3、出自其他少數民族有袁姓。如滿、蒙、回、土家、彝、瑤、白、朝鮮族等均有此姓。
得姓始祖：袁濤塗。以媯為姓的後裔，有被周武王滅商後封為陳侯的胡公滿，媯滿其孫靖伯庚，靖伯庚第九世孫名諸，字伯爰，其孫濤塗，以祖父的字“爰”為氏，稱爰氏，春秋時世襲陳國上卿。“爰”和“袁”在古時通用，爰氏亦為袁氏。又因上古時爰又寫作“轅、溒、榬、援”等字，所以後來的子孫就分別以這六個字為姓。正如《袁樞年譜》所云：“一姓有六字五族之異。”濤塗的後代世居陽夏，秦末年，傳至轅頗裔孫轅告又避難徙居河洛之間，告少子名政，以袁為氏，其子孫後代未再混用。這樣袁濤塗就成為袁姓的得姓始祖。
二、遷徙分佈
從上文所述，袁姓發源於河南太康，轅告徙居河洛之間 ，而袁政因把轅改為袁，因而也有人認為袁政是袁姓的得姓始祖。西漢初年，袁政十一世孫袁爰，被封貴鄉侯，復舉家遷回陽夏定居，併成為當地望族，號稱陳郡袁氏。東漢有袁姓播遷河南汝南，到袁爰八世孫袁安時貴顯榮耀，因其不避權貴，為時人所稱頌，又因袁安的子孫後代，累世官宦，四世三公，盛於東漢，“汝南袁氏”遂成為東漢的著姓。到東漢末年，袁姓有袁紹稱雄河朔，袁術僭號壽春，皆名噪一時。魏晉南北朝時期，有陳郡袁姓遷河東太原，有陳郡的袁煥（袁安叔父袁璋的後裔）遷京兆，後又分出華陰一支，袁紹次子袁熙的裔孫袁令喜，世居河北東光；袁術敗後，子孫散逃於襄陽；居彭城者，出自陳郡，為袁生之後。西晉末年，八王之亂，中原板蕩，晉室南遷，許多居於中原的袁姓士族渡江南下，歷東晉、宋、齊、樑、陳，多因仕宦而散居江南各地，另外還有許多袁姓人聚居在江西袁州宜春郡，形成當地大族，袁州也因袁姓聚族而居得名。隋唐時期，袁姓子孫旺於江南，而中原袁姓依然繁衍不衰，而且有資料表明唐宋時期袁姓仍為中原大姓，這一時期，還有部分袁姓徙居浙江杭州、寧波、奉化、鄞縣及四川成都、江西南昌、福建福安等地。宋末，隨著金兵南下和蒙古騎兵進擾，袁姓又徙居於今湖北丹陽，安徽廬江，江蘇無錫、揚州、南京等地。宋元以後，袁姓子孫輾轉徙居到全國各地。近代史上，做了八十三天皇帝的袁世凱，望出項城，其妻妾成群，家族龐大達千人，分居全國各地，僑居美、英、法、德、日、加拿大、新加坡、馬來西亞、港、澳、臺。至此袁姓人已遍佈海內外。如今，袁姓人在全國分佈廣泛，尤以四川、河北、江蘇、河南、江西、浙江等省多此姓，上述六省袁姓約佔全國漢族袁姓人口的百分之五十四。袁姓是當今中國姓氏排行第三十三位的大姓，人口眾多，約佔全國漢族人口的百分之零點五四
(袁)家歷史祖宗來源於
為你奉上，請你參考：
袁姓在當今中國姓氏中排名第三十三，在臺灣排名第八十九位。【袁姓出自媯姓，是古帝王舜的後代。】舜的裔孫媯滿被封於陳，死後諡號陳胡公，因此又叫作胡公滿。胡公滿的後代中有一個叫諸的，字伯瑗。伯瑗的孫子濤塗，用自己祖父的字作為自己的姓，因此姓瑗。因為瑗與袁同音，經過一斷時間的演變，產生了袁姓。發展與演變：袁姓得姓以後，開始主要在其發源地，河南發展，有一部分發展到了江蘇。三國時，袁姓由於戰亂而分佈到山西，湖北，陝西等地，唐朝時開始遷入福建，南宋時期，袁姓開始遷入廣東，並於清代遷徙到臺灣。袁姓的主要聚居地有：汝南，汝陽，陳郡，陽夏，彭城，淮南，安陵，揚州，壽春，河東，東光，襄陽，京兆，華陰等。
誰知道“袁”姓的起源？（詳細點最好） 10分
袁氏姓源比較純正，主要出自媯姓，即為虞舜之後。相傳上古五帝之一的舜是顓頊的後代，因生在姚墟（今山東菏澤東北）而得姚姓。他又曾住在媯汭河（今山東永濟南），所以後代又有媯姓。以媯為姓的後裔中有被周武王滅商後封為陳侯（建都於宛丘--今河南淮陽）的陳胡滿，陳胡公媯滿的11世孫有個叫諸的，字伯爰，其孫濤塗，以祖父的字命氏，稱爰氏，春秋時世襲陳國上卿。由於當時"爰"字和"袁、轅、榬、溒、援"等字音同，所以後來的子孫就分別以這6個字為姓。正如《袁樞年譜》所云"一姓有六字五族之異"。
遷徙分佈
袁氏早期主要是在其發祥地河南發展繁衍，其發展中心為陳郡，尤其是汝南。秦漢時期袁氏以向外地播遷。由於戰亂、官職調遷等原因，陳郡袁氏與汝南袁氏又派生出許多支脈，如袁乾的後裔有一支徙居彭城（今江蘇徐州），還有一支徙居河東（今山西永濟西南）；袁紹的後裔有一支徙居東陵東光（今屬河北）；袁術的子孫分散於江、淮間，有一支居住在襄陽；袁渙的後裔有一支徙居京兆（今陝西西安），又有一支徙居華陰。
南宋有史學家袁樞為建安人（今福建建甌），說明南宋以前，已有袁氏徙居福建。據《袁氏族譜》記載，袁安第38世孫袁志君因任廣東布政使，自江西信豐遷至廣東東莞溫塘茶園定居，為廣東袁氏開基始祖，其後裔分居興寧、梅縣、惠陽等地。閩、粵袁氏於清代開始陸續有人移居臺灣，有的又進而徙居新加坡、印尼及其他國家。
歷史名人
袁 枚：清代著名文學家，是當時著名詩歌理論家，論詩主張性靈，反對形式主義和擬古。著有《隨園詩話》。與薛士銓、趙翼並稱"江右三大家"。
袁崇煥：明末大將，著名軍事家。屢次取得對後金作戰的勝利，寧遠一役使努爾哈赤受傷而死；寧錦大捷，又逼皇太極大敗而歸。
袁山鬆：西晉吳郡太守。他性情秀遠，擅長音樂，其歌《行路難》，聽者無不落淚，與羊曇之唱樂、桓伊之輓歌，並稱"三絕"。
袁 盎：楚人，是歷史上第一個揚名於史籍的袁姓著名人物。他在漢景帝"七國之亂"時，曾奏請斬晁錯以平眾怒，結果"七國之亂"平定後，他就被封為太常，顯赫異常。
袁 樞：南宋史學家。著有《通鑑紀事本末》四十二卷，記239事，各自獨立成篇，為我國第一部紀事本末體史著作。
按人口數量排序，袁姓人在世界居第33位
袁姓獨立前：虞舜--胡媯滿--申公犀侯--靖庚--季子閽--仲牛甫--聖伯順--伯他父--戴伯--鄭叔--鄭仲金父
袁姓過渡期：莊伯--諸(字伯爰)--？(王父爰)--濤塗(轅宣仲)--選--？(選子)--突--惠子雅--頗 9代
袁姓獨立後：頗之少子政(頗的小兒子袁政)，真正立“袁”為氏。
(有袁姓後的第十代)
袁政以後：袁政--袁固--袁盎--袁燾--袁恭--袁良--袁昌/袁璋--袁安/袁滂---袁京/袁環/袁敞/袁賞---袁彭/袁湯/袁喬/袁隗---袁平/袁逢/袁成/袁賀---/袁紹/袁術/袁基/袁閎/---袁譚/袁熙/袁尚/袁幹/袁耀/袁買/袁廣
(道光8年《袁氏世考》)
袁氏是上古聖君大舜的後裔，被周武王封為陳侯的胡公滿，傳到了十三世孫濤的時候，以其祖父莊爰的字為姓，並又世代都子陳國的上卿。同時，由於"爰"字和袁、轅、榬......餘下全文>>
袁字的來源、人口數量和分佈地區
一、出自媯姓，為帝舜之後，其始祖是袁濤塗。
關於袁姓之由來，唐代林寶所著《元和姓纂》認為出自“媯姓，舜後陳胡公滿之後。胡公生申公，申公生靖伯庚，庚生季子恬，悟生仲牛甫。甫七代孫莊伯，生諸，字伯爰，孫宣仲濤塗，以王父字為氏。字或作‘爰’、‘轅’，其實一也。”南宋人鄭樵將袁姓列入“以字為：氏”類，其《通志·氏族略》載：“袁氏，亦作‘轅’，亦作‘爰’，媯姓，舜後陳胡公之裔。胡公生申公，申公生靖伯，18世孫莊伯生諸，字伯爰。孫濤塗以王父字為氏。世為陳上卿。”
司馬遷《史記·五帝本紀》載：相傳，早在人類的洪荒時代，黃帝作為中原部落聯盟的首領，主要活動在今黃河中下游地區。他有子昌意，昌意有子高陽。黃帝死後，葬於橋山，高陽繼承帝位，這就是顓頊帝。顓頊的兒子窮蟬時失去帝位，家道中落。窮蟬子敬康，敬康子句望，句望子橋牛，橋牛子瞽叟，都地位卑微，只是普通百姓。瞽叟子有虞氏舜，名叫重華，冀州人。曾經在歷山種過田，在雷澤捕過魚，在黃河邊做過陶器，在壽丘做過多種手藝，又在負夏趕集做過小生意。舜的父親瞽叟瞎了眼睛，舜的母親死後，瞽叟續絃娶了後妻生了象。瞽叟心不向善，喜歡後妻所生兒子。他的後妻也討厭舜，象在父母的寵愛下，變得狂傲驕縱。他們都虐待舜，甚至想置他於死地。而舜每到大難臨頭時，都能逢凶化吉。事後，他順從父母不失子道，待兄弟友善，一天比一天誠篤小心，從不懈怠。 舜20歲時，有孝順之名。30歲時，主持中原部落聯盟事務的陶唐氏帝堯，已在位70年，年事已高，就向四方諸侯領袖讓賢。四方諸侯領袖覺得他們德行不高，難擔重任。堯就讓他們儘量推薦賢人。四位向堯推薦虞舜，堯說：“我聽說過此人，他到底怎麼樣呢?”四位都說：“他是盲人的兒子，父親心不向善，母親言不及義，弟弟倨傲無禮，他卻能夠和睦孝順，把一個家庭處理得井井有條，沒有什麼差錯。”帝堯答應試試他。
於是堯把兩個女兒娥皇、女英嫁給舜，觀察他怎樣治家；又使9個兒子與舜共處，觀察他怎樣處世。舜住在媯水轉灣處，家居行為認真不苟，堯的兩個女兒不敢因為身份高貴而驕傲，侍奉舜的親人，能遵守為婦之道；堯的9個兒子也都更加友愛。舜在歷山耕種，歷山的人能讓出田界；在雷澤捕魚，雷澤上的人能讓出自己的住所；在黃河岸邊做陶器，黃河沿岸出產的陶器沒有粗製濫造的。一年之後，他所在的地方成了村落，兩年後便成城邑，三年便成都市。堯於是賞給舜細葛布衣和琴，又為他建築倉庫，送給他牛羊。瞽叟和象並不因舜成為帝堯的貴婿而有所收斂，仍然想法設法謀害他，以奪取其家產。可是舜都巧妙地擺脫了災：難，仍然孝順瞽叟，友愛弟弟。堯對舜十分滿意，就讓他用心宣揚五種倫理，這五種倫理都為人民所樂為。堯又使舜擔任各種公職，他把事務都處理得井然有序；使他在國都四門接待賓客，四方的賓客如歸，一片和睦，從諸侯國遠道而來的賓客都肅然起敬；堯又使舜進入原始山林川澤之地，在暴風雷雨中，舜能夠不迷失方向。堯經過3年之久的考察，認為舜是一個了不起的人物，足以託付天下，就著意栽培他。20年後他從帝位上退下來，使舜代行天子之事，巡視天下。舜30歲時被重用，替堯辦事20年，50歲時代行政事。8年後堯去世，舜為堯守喪 3年。
堯知道自己的兒子丹朱不賢，不能把天下交給他，於是一反常道，傳給了舜。堯在世時權衡了很久，這樣說道：“把天下傳給舜，天下便都可得到好處，只有丹朱痛苦；傳給丹朱，天下便都痛苦，只是丹朱得到好處。總不能拿全天下的痛苦，去造福一個人。”帝堯三年喪過後，舜為了要讓位給丹朱，走避到南河的南方。諸侯來朝見天子的，不去朝見丹朱而去朝見舜；打官司的，不去找丹朱，而去找舜；歌頌政德的，不歌頌丹朱而歌頌舜。舜說：“這......餘下全文>>
誰知道<袁>姓的原由還有他的來歷啊
袁姓的起源
《百家姓典故》上的記載是：袁氏大舜後裔 一姓六字之異 。《袁樞年譜》：“袁通爰、轅、¤(“木”+“袁”，音同袁)、¤(三點水+“袁”，音同袁)、援，一姓六字五族之異。”
《通志。氏族略》載，周武王滅商以後，追封前代聖王的後人媯滿於陳，媯滿 為陳侯，稱胡公滿，袁姓源出於周朝伯轅的後代。他的孫兒濤塗，以祖父名去掉車旁為“袁”姓。古時“袁”和“爰”相通，故袁姓和爰姓是同宗。又據《新百家姓》：“靖伯庚的九世孫名諸，字伯爰。伯爰的孫子濤塗，以祖父的名命氏，後代就稱爰氏。春秋時世襲陳國上卿。古代袁、爰、轅、援因音同，相互通用。”袁氏發祥於汝南郡、彭城郡，因名“汝南堂”，也有用“彭城郡”的。永嘉之亂，袁氏南遷，散居江、浙、閩、贛諸省，宋末入汀州，明代南遷上杭，清初遷梅州、潮州等地。
還有.....
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參考資料：www.yuanscn.com/
求:商丘馬姓來源
商丘回族姓氏來源
回族是中華民族大家庭中一個晚起的民族，在長達千餘年的歷史裡，由於信奉伊斯蘭教，並以此為紐帶、自相婚姻，並通過同當地土著居民的婚姻，讓土著居民皈依伊斯蘭教，這樣在血統上就呈現融合和融化性質，特別是在明朝初年，中央政府用法律條文形式規定“不允胡人（包括了當時信奉伊斯蘭教的回族、維吾爾等民族）自相嫁娶”。故而可以說，回族的族源，既有來自於西亞、中亞各地穆斯林移居的先民，也與當地土著或非土著先民的後裔有血緣關係。
姓氏源於上古，歷代相承，流傳至今。姓氏是氏族、種族的標誌， 又是人們在生活中相互交往所必需的。 回族的先人來華後一般都保留著自己原來種族的姓氏，即阿拉伯人名、波斯人名等。隨著時間的推移，由於政治、 經濟、生活等諸原因，他們本人或他們的後裔逐漸使用漢姓漢名。
據2000年人口普查數字顯示，商丘回族共有“艾、安 、白、巴、拜、包、鮑、常 、蔡、陳、曹、長、崔、程、丁、杜、董、戴、鄧、狄、法、傅 、範、方、付、高、古、郭 、蓋、顧、關、海、哈、韓、何、洪、胡、虎、黃、金 、蔣、賈、姜、姬、李、劉、柳、呂、黎、路、盧、魯、羅、蘆、陸、樑、孔、庫、馬、買、穆、孟、滿、倪、錢、屈、曲、邱、祁、喬、潘、龐、賽、沙、閃、單、石、蘇、尚、孫、宋、沈、鎖、任、唐、帖、佟、陶、鐵、田、宛、王、魏、吳、伍、武、洪、位、徐、許、謝、夏、薛、楊、姚、袁、於、尹、尤、顏、餘、閻、嚴、張、趙、鄭、朱、周、褚、詹”等120姓，因情況不同，對各姓氏源流不能逐一記述。 有史可考者，予以簡述。
一、艾姓：回族中的艾姓，主要來自阿拉伯語經名首音，其分佈多在河南、河北及江蘇等地。商丘市睢陽區艾氏祖籍葉縣，始祖於清康熙年間（1662～1722年）因生計由葉縣紅嶺寺溝遷居睢陽等地。
二、白姓，回族中的白姓，是回族大姓之一。商丘市民權、睢縣、柘城、梁園等地白姓回族祖籍河北，元末由河北真定府吳吉縣（今無極縣）高頭村遷居民權縣伯黨集，後分居其他縣區。 另外，柘城部分白姓回族稱其祖籍為孟縣桑坡，明中葉遷居柘城。
三、丁姓：丁姓為回族古老的姓氏之一。“西域人多名丁，既入中國，因以為姓。”丁姓回族在全國均有分佈。商丘市睢陽、梁園、民權等地丁姓回族祖籍孟縣（今孟州市）桑坡，清康熙年間（1662~1722年）由桑坡遷居考城縣，後散居李集（今民權縣城關鎮老城）、睢陽等地。
四、郭姓：回族中的郭姓，早期見於元代福建泉州、山東荷澤和河南鄭州等地。據睢陽回族《郭氏族譜》載：郭氏回族，祖籍山東郭莊，世代信奉伊斯蘭教，明代因經商遷居商丘。
五、海姓：回族中的海姓，主要源自阿拉伯語經名首音。海姓源自元朝時屯田中原的“探馬赤軍”經名譯音，主要分佈在中原、西北和山東等地。商丘市海姓回族祖籍山東沙海， 始祖弟兄四人因生計於明朝嘉靖年間遷居睢陽。另外，民權、睢縣等地海姓回族稱其祖籍為榮陽縣（今榮陽市）刁溝村，明末定居於此。
六、韓姓：回族中的韓姓主要分佈在山西、河南和東北地區。據柘城縣《韓氏家譜》記載：我韓氏回族，原屬山西平陽府洪洞縣，世代信仰伊斯蘭教，元朝末年（約1367年）來祖韓希堯兄弟三人因戰亂遷居柘城縣慈聖。後分居於睢縣、睢陽、梁園、寧陵、太康等地。 山西省洪洞縣《大槐樹志》也證明了此說。
七、金姓：回族中的金姓，主要源自祖上阿拉伯語經名和賜姓。據開封《金氏宗譜》載；“吾族原籍天方國，西名亦不喇金（古時將伊布拉欣譯為亦不喇金，金姓就取自名後的“金”字，移居撒馬兒罕。唐觀年間請助討賊始入中原，至元季尚公，主封指揮使司，族乃滋大。商丘市金姓回族主要分佈於民權、睢......餘下全文>>