井卦詳解?

井卦的爻辭解釋

井①：改邑不改井②，無喪無得③。往來井井④，汔至⑤，亦未繘井⑥，羸其瓶⑦，凶。初六，井泥不食⑧；舊井無禽⑨。九二，井谷射鮒⑩；甕敝漏⑾。九三，井渫不食⑿，為我心測⒀；可用汲⒁，王明並受其福⒂。六四，井甃⒃，無咎。九五，井洌⒄，寒泉食⒅。上六，井收⒆，勿幕⒇；有孚，元吉。【註釋】①井：六十四卦卦名之一。改革之卦之一。乃借井為例言談革除舊弊之卦。②改邑不改井：“改邑” 有上承《益》卦的“遷國”之義。此句為只知 佔領別的邦國，卻不知改變被佔領國的頹敗的“井”況。③無喪無得：沒有失去什麼；但也沒有得到什麼。④ 往來井井：指往來找水的人群。⑤汔至：“汔”（qi氣），靠近，接近。“汔至”指已到井邊。⑥亦未繘井：“繘”（ju桔），古指井繩；也指汲水。此句為到了井邊，也未用繩索來打水。⑦羸其瓶：氣憤地把瓶罐摔掉了。⑧井泥不食：井水混濁，不能食用。⑨舊井無禽：指頹敗的井邊無有生命。⑩井谷射鮒：“射”，此處指追逐，捕捉。“鮒”（fu付），本指鯽魚， 此處孔穎達引子夏傳雲“井底是蝦（蟲+麻）呼為鮒魚”。“井谷射 鮒”謂井底到處都是蛤蟆。⑾甕敝漏：指住家戶的盛水的甕也破漏不能用。此兩句實指“虛邑”的一派破敗景象。⑿井渫不食：“渫”（xie屑），汙穢不堪。此句為井水髒臭，不能食用。⒀為我心惻：心中感到傷痛，不忍再看。⒁可用汲：“汲”（ji飢），打水。指井水可以打來食用。⒂王明並受其福：賢明的君王和大家一塊享受井水的福澤。⒃井甃： “甃”（zhou咒），用石頭或磚塊修繕井壁。此句為用石頭或磚塊重新把井修繕一下。⒄洌（lie裂）：清澈。⒅寒泉食：“寒泉”，甘甜、涼爽。此句為井水甘甜涼爽可以食用。⒆井收：指井已修好。⒇勿幕：不要遮蓋。升虛邑的含義：“初六”爻辭的“井泥不食；舊井無禽”，實接卦辭的“羸其瓶”而來， 是說為什麼人們走近井邊不汲水卻氣憤地將瓶罐摔掉了，這是因為井裡的水太混濁不能食用；再看看破敗的井周圍，連一些飛禽也沒有。“九二”爻辭的 “井谷射鮒，甕敝漏”，是說看看井底，到處都是蛤蟆；再到人們的住房看看，房屋裡的翁缸也是漏的，不能盛水。“九三”爻辭的“井渫不食，為我心測；可用汲，王明並受其福”，上半句是說看到井水不堪，連我君王看了也要感到內心傷痛；下半句是說若把井修繕並淘乾淨，井水可以食用，這不是君王連百姓一同共受井水的福澤嗎。“六四”爻辭的“井甃，無咎”，是說用石塊或磚塊將井壁從新修繕好，這樣將不會有什麼凶險。這裡有一個民以井以生，君以民而存的道理。“九五”爻辭的“井洌，寒泉食”，是說當井修繕並淘乾淨之後，清澈甘甜的井水可以食用了。“上六”爻辭的“井收，勿幕；有孚，元吉”，前半句是說當井修好之後，不要用井蓋把它蓋上，要供民眾使用；後半句是說這樣做有助於君侯的信用威望能布及天下，它將是一種很大的吉祥。爻辭釋義：初六開始整修舊井，井底堆積著汙濁不堪的淤泥，不宜汲取食用，連禽鳥也不來光顧，此井已被捨棄不用。此爻提示我們，如果人們久不修身，終會被社會捨棄。修身重在勤洗汙染，去除私慾，如果經久失修，必將擁有對社會毫無貢獻的悲涼人生。井養第一步當發願修身，堅固志向。九二剛中，但上無正應，因此難以上行完成井養之功。奔湧出水的井穴只是用來釣取小魚，水瓶破漏無法汲水。此爻提示領導人切忌大材小用；也不要用人失當；注意培育養正人才。修身要有遠大理想，要有能使自己不斷精進的修身手段。九三井水潔淨清澈，仍未被汲取養民，這使我感到隱隱心痛。趕快汲取吧，明君賢臣百姓都會受福澤。此爻提示忠臣不可棄用。如果忠臣長久懷才不遇，說明上級自私偏執，終會導致事業衰敗。六四進一步修治水井，用磚石砌壁，使之齊整......餘下全文>>

井卦的全卦涵義

《周易》有蒙、頤、井、艮等專門論述修身的卦象，其中，蒙卦以山下泉水取象，井卦以穴下泉水取象，泉水具有清潔養人、潺潺不斷的特性，蒙養以正，井養以正，修身重在養正。不過，蒙卦是對愚昧者進行啟蒙，井卦則是對貪慾進行匡正。因此，蒙是教人們知善識惡，重在一個“啟”字；井是教人們抑惡揚善，重在一個“修”字。山下出泉，人們的禮教需要開啟，朦朦朧朧，需要教育知禮義；井中引泉，人們的禮教需要規範，熙熙攘攘，需要修身踐禮法。君子修身養德要始終如一，不可遷移，不可懈怠，要源源不斷地滋養成長，要像井水那樣，不枯竭也不滿盈，我們要像滋養我們的源泉那樣，恆常自己的德行。全卦六爻主要描述的是，將一個廢舊的井修整為一個全新的井的過程，先將汙濁的水源清潔，其次加固井壁，最後取出清冽甜美的井泉給養往來的民眾。井卦六爻三陽三陰，三陰皆論井體，三陽則言井泉，陰爻井體堅固，可容納美德以無盡；陽爻井水潔淨，可滋養美德以無窮。井卦六爻，正是社會精神文明建設的行動指南，正是個人從愚昧修身到聖明的方法與過程，井養吾輩，井養天下。

井卦的卦辭解釋

井：鄭玄曰：坎，水也。巽，木，桔槔也。互體離兌，離外堅中，虛瓶也，兌為暗澤，泉也。言桔槔引瓶，下入泉，汲水而出，井之象也。井以汲人，水無空竭，猶人君以政教養天下，惠澤無窮也。改邑不改井，虞翻曰：泰初之五也。坤為邑，乾初之五折坤。故“改邑”。初為舊井，四應甃之，故“不改井”。無喪無得，往來井井。虞翻曰：無喪，泰初之五。坤象毀壞，故“無喪”。五來之初，失位無應，故“無得”。坎為通，故“往來井井”。往謂之五，來謂之初也。汔至，亦未繘井，虞翻曰：巽繩，為繘，汔，幾也。謂二也。幾至初改，未繘井，未有功也。羸其瓶，凶。虞翻曰：羸鉤羅也。艮為手，巽為繘，離為瓶，手繘折其中，故“贏其瓶”。體兌毀缺，瓶缺漏，故“凶”矣。幹寶曰：水，殷德也。木，周德也，夫井，德之地也。所以養民性命而清潔之主者也。自震化行，至於五世，改殷紂比屋之亂俗，而不易成湯昭假之法度也。故曰“改邑不改井”。二代之制，各因時宜，損益雖異，括囊則同，故曰“無喪無得，往來井井”也。當殷之末，井道之窮，故曰“汔至”。周德雖興，未及革正，故曰“亦未繘井”。井泥為穢，百姓無聊，比者之間，交受塗炭，故曰“羸其瓶，凶”矣。《彖》曰：巽乎水而上水，井。荀爽曰：巽乎水，謂陰下為巽也。而上水，謂陽上為坎也。木入水出，井之象也。井養而不窮也。虞翻曰：兌口飲水，坎為通，往來井井，故“養不窮也”。改邑不改井，乃以剛中也。荀爽曰：剛得中，故為“改邑”。柔不得中，故為“不改井”也。無喪無得。荀爽曰：陰來居初，有實，為“無喪”。失中，為“無得”也。往來井井，荀爽曰：此本泰卦。陽往居五，得坎為井；陰來在下，亦為井，故“往來井井”也。汔至亦未繘，荀爽曰：汔至者，陰來居初下。至汔，竟也。繘者，所以出水通井道也。今乃在初，未得應五，故“未繘”也。繘得，綆汲之具也。未有功也。虞翻曰：謂二未變應五，故“未有功也”。羸其瓶，是以凶也。荀爽曰：井，謂二。瓶，謂初。初欲應五，今為二所拘羸，故 “凶”也。孔穎達曰：計覆一瓶之水，何足言凶？但此喻人德行不恆，不能善始令終，故就人言之凶也。《象》曰：木上有水，井。王弼曰：木上有水，上水之象也。水以養而不窮也。君子以勞民勸相。虞翻曰：君子謂泰乾也。坤為民；初上成坎，為勸，故“勞民勸相”。相，相助也。謂以陽助坤矣。井卦是綜合取象的典範：外卦為坎，既象徵水又象徵穴，水在人們開鑿出來的井穴中；內卦為巽，既象徵木又象徵繩。井由兩個部分組成，一個是井體，一個是汲水的轆轤，隨著轆轤的旋轉，水順著井繩提升到地面，這就是井卦卦象所描述的過程。井水潔淨、清澈，給養萬民而不枯竭，故井卦通過修井講解道德修養方法。城鄉可以改遷，但水井不可遷移，井水並不因汲取而枯竭，有水注入也不盈滿。古井字與今井字相同，只是之間多一點：四邊兩橫兩豎代表四根方正的石條，中間那一點代表井水在其中，也代表汲水的水瓶在其中。這裡有極強的象徵意義：人的修身要像井養一樣，只有達到一定的水平，才能給養自己；修養如同井字那樣要把自己匡正在道德規範之中；四個石條代表修身目標要堅定虛靜，中間的一點代表修身的滋養源泉要永不枯竭。井水給養往來民眾，教導我們要修身養賢，勿毀道德綱常。提升水瓶快至井沿時，打翻了水瓶，功敗垂成，必有凶險。這說明，修身不僅不能半途而廢，即使修到接近圓滿，也要精心護理，千萬不要功虧一簣。所以修身要有始有終，與生命一樣久長，任何時候放棄修身，都意味著失敗的人生。君子應教導百姓辛勤勞作，鼓勵百姓相互幫助，這樣可以改善生活，提高品德修養。

井卦的白話解析

井：■①邑不■井，無亡無得，往來井，井■②，至亦未汲井，累其刑垪③，凶。【白話】筮得井卦，改變城市而不改變水井，既不丟失什麼也不獲得什麼，人們往來於井中取水，井水乾涸了，即使去井裡也取不了水，用瓶子去打水，危險。【註釋】①■：讀為改。②■：讀為汔。汔，水涸。③垪：讀為瓶。【講解】井卦下體筭卦為木，上體贛卦為水，筭木器（水桶水瓶）提取贛水而上行，便形成了井卦的卦象。井卦的中四爻互體為奪卦與羅卦。羅卦上下兩陽爻剛堅於外，中間一陰爻空虛於內，有水瓶的形象。奪卦為暗澤，象水井的出口。水井是供人飲水用的，源源不斷地流出來，水井就象領導人用政治教化群眾一樣，惠澤無窮無盡。初六：井泥不食，舊井①無禽。【白話】筮得井卦，佔得初六爻，泥巴水喝不得，陳舊的陷阱捕不到野獸。【註釋】①舊井：舊陷阱。【講解】幹寶說：“在《井》之下體，本土爻，故曰‘泥’也，井而為泥，則不可食，故曰‘不食’。此託紂之穢政不可以養民也。舊井，謂殷之未喪師也。亦皆清潔，無水禽之穢，又況泥土乎！故‘舊井無禽’矣。”九二：井瀆①射付②，唯敝句。【白話】筮得井卦，佔得九二爻，捕撈井邊水溝裡的小魚，只需要破網片就行了。【註釋】①井瀆：井邊小水溝。瀆：小水溝。②射付：捕魚。付，讀為鮒。【講解】虞翻說：“《巽》為谷。為鮒。鮒，小鮮也。《離》為甕。甕瓶毀缺，羸其瓶凶，故‘甕敝漏’也。”井的特點是從下往上提水，今九二爻陽剛與九五爻陽剛相敵無應，而與初六爻相親比，違背了從下往上提水的規律，象水溝向低下流注，唯及於魚，所以說“井瀆射付”。九三：井■①不食，為我心塞②，可③用汲？王明並受其福。【白話】筮得井卦，佔得九三爻，把井遮蓋起來不讓人飲用，以便集中精神祭祀，何必急急忙忙汲水呢？先王神明，一定會給祭祀過它的人帶來幸福。【註釋】①■：遮迣。②心塞：集中精神祭祀。塞：通賽，酬神祭。③可：通何，何必，為什麼。【講解】■，通行本作“渫”。荀爽說：“渫去穢濁，清潔之意也。三者得正，故曰‘井渫’。不得據陰，喻不得用，故曰‘不食’。道既不行，故‘我心惻’。”幹寶說：“此託殷之公侯。時有賢者，獨守成湯之法度，而不見任，謂微、箕之倫也。”六四：井椒①，無咎。【白話】筮得井卦，佔得爻四爻，用磚砌井壁，沒有災害。【註釋】①椒：假借為甃。甃，用磚砌井壁。【講解】九三爻在內卦，把井遮起來以潔其內。六四爻在外卦，用瓦磚把井壁修好以防止外界的汙染。告誡人們既要注意內部的自我修養，又要防止外界的影響。九五：井戾①寒湶②，食。【白話】筮得井卦，佔得九五爻，井水清涼，可以飲用。【註釋】①戾：假借為洌。洌，水清潔。②湶：讀為泉。【講解】這是人們對地下水的粗淺認識，認為好的井水，既清潔又寒冷。這樣的井水就可以喝。尚六：井收①勿幕②，有復，元吉。【白話】筮得井卦，佔得尚六爻，讓人們從井中汲水飲用而不要把井封閉不用，有誠意為民造福，必定大吉大善。【註釋】①收：汲水。②勿幕：不要封閉。【講解】國以民為本，民以食為天。水是人民生活中不可缺少的重要成份。因此，專設井卦。而六十四卦大多以第六爻（上爻）為終極為變，唯獨井卦與鼎卦的第六爻爻辭稱“元吉”“大吉”。井向人們提供飲水，鼎向人們提供熟食。井、鼎是人們生活所必須的。《易》作者深深認識了這一點。懂得了井水是人們生活不可缺少的東西。

占卜到井卦是什麼意思

六爻卦以世應、用神等斷吉凶，卦名只是參考。

問姻緣，請老師詳解！水風井卦。 枯井生泉。 【井】者，穴通也。水從井出。故有枯井生泉之象。 象

這不多很清楚了嗎

曾仕強講易經第四十八卦井卦

講的不怎麼地啊，別聽了。

看看我做的水風井卦吧。

井卦水風井

《井》（下風上水） 第四十八

人生無常隨時遷，喪得不拘落井泉；

有泥無水難食用，溢塘養鯉德不全。

飽學君子濟世志，靜候伯樂引薦言；

胸襟坦蕩藏慧根，清心寡慾建家園。

【原文】 井：改邑不改井，無喪無得。往來井井，井汔qì至，亦未繘jú井，羸léi其瓶，凶。

【譯文】 井卦：改建邑落而不改建水井，等於什麼也沒有幹。人們往來井邊汲水，水井榦涸淤塞，不去加以淘洗，反而將吊水罐打破，這是凶險之象。

往來井井，謂反覆不斷的取用井水。汔(qì)，《說文》：“水涸也。”至，借為窒，淤塞，到底。“繘”，提水之繩，“繘jú井”淘井”。“羸” léi，通作“儡”，《說文》：“儡，相貶也。”毀壞、破敗之意。“瓶”，古代用以從井中汲水之尖底陶罐。淘井。羸其瓶，猶言將打水的瓶弄破了。

古者穿地取水，以瓶引汲，謂之為井。井卦為修德之卦，以井為喻，闡明君子應修德養民，有常不變，始終無改，而養物不窮。先以城邑村裡可以遷移，而水井不可徙移，以喻井德之有常不變。次以井水汲之不竭，注之不盈，所謂無喪無得，再喻井德之有常不變，始終無改。又以居民來來往往，不斷的取水為用而賴以為生，以喻井德之養物不窮。

水在澤下，澤竭故困 ；水在澤中，汲之不窮；故而互兌為井。

劉沅曰：邑者，身之所居；水者，生之所賴。邑有時更，井無時息。此不得井利而喪其器者也，凡俢身治世之道，利濟無窮而功不終者，皆若此。

2、3、4互“兌”，佔地理為‘缺池、廢井’為“井”。九二和九五居中無應，如果九二爻當位上應，則外卦為“坤”；“坤”佔地理為‘國’為“邑”。初如果上行往坤中與四爻位有應，2、3、4就不是互“兌”，而是互為“乾”，即便二上行和五居中爻有應，外卦也不是“坤”，所以稱為“改邑”。因兩爻無應，二至四仍兌，與本卦體相同，因此稱謂“不改井”。 井，以不變為德者也。

李中正曰：黃帝始經土設井，以塞爭端。八家為井，開四道而通八宅，鑿井於中。歷唐虞夏商以迄於周，邑隨時有改，而八家為井之制，則一定而不改。

爻位無應不改變，本卦沒有發生變化，所以稱“無喪無得”。初至四卦象為正反“兌”，所以稱謂“往來井井”。無喪無得，往來井井。此言井水隨取隨來，日日取而不見其少，久不取用亦不見其多，故謂“無喪無得”。往來，指汲水之出為往與井水的地下補充為來；井井，前井為汲水之井，其水被取用。後井為蓄水之井，其水去而又來，仍保持著原狀，故謂“往來井井”。

李士鉁曰：先王之制，因井為邑，改邑以就井者有之，不能改井以就邑也。蓋政有損益，得隨時而改，而建中於民之精義，百世不改也。井汲之而不涸，故無喪；注之而不盈，故無得。凡物有得喪者，不可久，井無得喪，所以久而不改。木下汲則水上升，升降往來，迴圈不已，故往來井井。

內“巽”佔靜物為‘繩’在下，2、3、4互“兌”為井在上，為井繩提到井上還沒有離井口的卦象，所以爻象稱為“汔至亦未繘井”。

3、4、5互“離”占人物為‘大腹’為“瓶”；3、4、5互兌佔靜物為‘毀折之物’為毀折為“羸”，古時羸累通用，“羸其瓶”是水瓶為井甓所拘羸鉤掛的現象。瓶既為井甓所掛礙，非覆即破，因此稱“凶”。

邱富國曰：改邑不改井，井之體也；無喪無得，井之德也；往來井井；井之用也：此三句言井之事。汔至亦未橘井，未及於用也；羸其瓶，失其用也：此二句言汲井之事。

李士鉁曰：水不自出，因物而出。道不自行，待人而行。井無得喪，有得有喪者，人也；性無成虧，有成有虧者，習也。瓶本以汲水，一間不至則喪矣，學所以復性，一簣未成則虧矣，可不竟其力乎？

井，即水井。《周易》以水井......餘下全文>>

井卦的簡介

《序卦》曰：困乎上必反下，故受之以井。崔覲曰：困極於劓刖，則反下以求安，故言“困乎上必反下”也。水風井（井卦）求賢若渴上上卦《象》曰：枯井破費已多年，一朝流泉出來鮮，資生濟渴人稱羨，時來運轉喜自然。這個卦是異卦（下巽上坎）相疊。坎為水；巽為風。井中有風，下而為水。人靠水井生活，水井由人挖掘而成。相互為養，井以水養人，經久不竭，人應取此德而勤勞自勉。

求大師解卦，井卦，佔得是事業

井卦坎上巽下，為震宮五世卦。井不可移動，象徵靜止，得此卦者，宜修身養性，順其自然，泰然處之，靜有利，動則凶。

求事：安於本份，換新的工作也是小工作。

改行：不利，守之尚可。